Sejarah karakter
Karakter komedi "NepalM" Denis Fonvizin. Sophia sing sugih sing sugih, bocah wadon sing jujur, jenis lan pendhidhikan, sing ngimpi Mrs Prostakova kanggo omah-omah karo putrane, sing murah karo Mitrofan. Alesan kanggo iki yaiku kasugihan senior, sing pengin diutus.Sejarah Penciptaan
Naskah pisanan saka play kasebut tanggal 70an abad XVIII. Fonvizin makarya suwe "murah" lan nggawe sketsa pertama sadurunge dolanan sepisanan dipasang ing panggung. Sajrone pakaryan kasebut, penulis narik kawigaten massa heterogine - Artikel saka majalah satiris, rusia lan manca, lan uga bahan pelancar sing nulis Empres Catherine loro. Versi pungkasan muter ing taun 1781.
Ing taun sabanjure yaiku tahap pertama play. Penulis kudu nyoba supaya bisa, amarga censorship ora pengin ngliwati dolanan kasebut. Pungkasane, Empress Catherine nomer nomer loro kanthi pribadi ngasilake. Fonvizin dhewe ngangkat aktor lan nggawe direktur. Kinerja kasebut dianakake ing tsaritsyn, ing téater voln Rusia. Peranan senior ing premiere ditindakake dening aktor Ivan Dmitrievsky. Publikasi pisanan saka play ing kertas ditindakake ing taun 1783.
"Nepal"
StoY - Nobleman ing taun sewidak taun, ing jaman biyen, kalebu layanan militer. Pahlawan kasebut mung mung tentara nggawe para nom-noman sing pantes saka judhul mulya, sing asal usul, lan ora amarga kuwalitas pribadi. Ing taun-taun isih enom, Pahlawan kasebut perang lan tatu, amarga apa sing ana ing penyakit sing grovily. Banjur pahlawan kasebut dijupuk menyang imperial.
Negara sing ekstensif para senior entuk dhewe. Para pinituwa, ing karepé dhewe, sing ditinggalake kanggo Siberia, manggon ing kono pirang-pirang taun lan nggawe negara karo pakaryan dhewe kanthi pakaryan dhewe, nalika isih ana wong sing jujur. Siberia milih Siberia, amarga bisa entuk dhuwit kanthi jujur - ora ngremehake martabat dhewe, tanpa ngrungokake sadurunge para panggedhe lan ora gelut. Raughtyev, Pahlawan lunga menyang Moskow.
Para pinituwa minangka wong sing cerdas sing bisa golek cara metu saka prediksi. Pahlawan bakal nganggo kacamata lan maca buku, sanajan kasunyatane yen pembentukan sepuh adoh saka sing cocog. Rama nyoba menehi pahlawan pendhidhikan sing paling apik, nanging amarga dheweke ujar, nalika isih enom, "Ana sawetara cara kanggo sinau", yaiku sistem pendhidhikan sing dikarepake.
Bapakne Pahlawan ngladeni ing Petrus gedhe. Banjur, moral sing ringkes dadi raja lan masing-masing padha mratobat. Para pinituwa digawa ing tradhisi lawas, awake dhewe ngeling-kira manungsa sing sejatine dheweke "mikirake lawas". Pahlawan ora ngematake rangking, lan dheweke ngomong karo wong-wong mung lan tunggat, ora perhatian marang status interlocutor. Pahlawan dhewe ora ngoyak pahlawan. Emassine ninggalake halaman imperial tanpa penghargaan lan kasugihan, nanging bisa nahan prinsip dhewe.
Starodum minangka ciri penting banget manawa wong-wong kadang-kadang wong digawa kanthi ora sopan, amarga pahlawan ora nggempur nyawa, ora lara lan ujar wong apa sing dikira. Ing pahlawan liyane, uga ngapresiasi utamane kabel lan "jiwa", kaya Rama mulang pahlawan kasebut. Ing wektu sing padha, pahlawan kanthi umur dadi wong sing ngalang-alangi lan mandheg netepi dorongan pisanan. Ing muda, para imam iku impuls, sing nesu, amarga mikir manawa yen bakal luwih becik tinimbang diduweni dening awake dhewe, biografi bisa digunakake.
Pahlawan iku urip lan bisa ndeleng wong sing ala. Pahlawan kasebut ditrapake kanggo wong jahat tanpa tresna lan nyebutake awake dhewe "kanca saka wong sing jujur." Pahlawan ora peduli karo kacilakan manungsa lan ora ngidinke tumindak. Starodul kedadeyan, ora nesu amarga kekurangan keadilan, mundur. Ing wektu sing padha, pahlawan kasebut loman, ngerti carane ngapura wong sing ora ana ing tumindak sing ora ana ing omah lan ora pengin pati. Contone, pihak ngapura babagan preTata kasebut.
Negara PHA dhewe Bequeat dening anak sofa - mung sing relatif, sing diikat. Kanggo pahlawan kasebut, pentinge Sophia sing dipilih dadi wong sing pantes. Ing wektu sing padha, wong asing ora ngisin-isini saka kemiskinan offani Milon - bojo sing dikasihi lan Sofia, amarga kasugihan pahlawan kasebut cukup kanggo menehi kulawarga NIECE. Stoes mulang Sophia dhewe.
Stoker minangka conto babagan cara sukses saka wong sing jujur lan wicaksana.
Kuotasi
Stoker dadi ekspresif ide penulis. Ing tembung saka karakter, pikirane Fonvizin didhelikake babagan macem-macem masalah lan pemandangan sosio-politik penulis. Pahlawan ngomong, umpamane, babagan ngerti lan kasugihan:
"Aku setuju nelpon mulya sing seneng lan sugih. Ya, sepisanan setuju, sing yakin lan sing sugih. Aku duwe pitungan. Aku ngetung gelar kawruh, aku ngetung jumlah kasus sing ditindakake dening wong-wong wadon. " sing ora butuh. "Oh kabecikan:
"Virtue diganti kabeh, lan kabecikan ora bisa ngganti apa-apa."Babagan Serfrod:
"Ngerti perbudakan kanggo awake dhewe kaya sing ora direncanakake."Ing pambentukan wong enom:
"Pikirane, amarga dheweke mung mikir, tali banget. Kita ndeleng pikiran kneading, kita ndeleng bojo tipis, bapak tipis, warga tipis. Rega langsung pikiran menehi setya. Tanpa wong, wong sing cerdas iku monster. "
Ing aphorgisms liyane, lurus kasebut nyatakake pandangan panulis ing negara kasebut lan layanan Rama-badhak.
"Pravdin. Nanging wong sing pantes sing ngladeni negara ing negara kasebut ... lurung-lurung. O! Sing ora ninggalake pekarangan kanggo kasunyatan manawa migunani kanggo pekarangan, lan liya-liyane migunani kanggo dheweke. Aku ora kalebu ing antarane sing pertama lan ora pengin dadi antara sing terakhir. "" Soret dhawuh sing santun ngupaya kanggo ngangkat jiwa saka subjek. "" Pravdin. Dadi, ing wong sing sopan ora duwe kekurangan, saiki upaya khusus babagan mbesuk ... Sampeyan kudu dadi kunci kanggo kesejahteraan negara. Kita ndeleng kabeh efek apes saka pendhidhikan sing ala. "Utawa ngomong babagan Epoch Petrus sing pinunjul, sing percaya yen sampel kasebut, ora kaya para pahlawan modern saka Catherine Society kanthi penjualan lan ramping
"Bapakku nggawa aku terus, lan aku ora nemokake maneh sing ngajar maneh. Dheweke dadi Peter gedhe. Banjur ana wong sing ngarani sampeyan, dudu sampeyan. Banjur dheweke durung ngerti kanggo nginfèksi wong supaya kabeh wong nganggep awake dhewe. Nanging ora akeh sing ora ngadeg. "