バイオグラフィー
後にジョン神学者と呼ばれるアポスルジョンは、キリストの特に最愛の学生と見なされました。イエス様はジョンの犠牲と霊的な純度を割り当て、そしてどのジョンは使徒のキリストに特別に近いところになっていました。
主自身はヨハネと呼ばれ、「雷の息子」。救世主の呼びかけを聞いて、その少年は家を出発し、説教者を急いだ。キリストの最後の食事についてのジョンはイエスの胸部に落ちた後、書籍のテキストの中で主が愛を擬人化することが証明されました。
幼年期と若者
教会の文学は、使徒ジョンの起源がまだダビデの王であると主張しています。聖母メアリージョセフの聖母マリアの男性夫はZezedaと結婚した娘サロメです。サロメとゼーデダは2人の息子を持っていました：JacobとJohn。
キリストの呼びかけが聞こえたときに、兄と父親と父親と一緒にジョンしている聖書の聖職者のマークは述べた。兄弟たちはキャッチと父親を去り、主に従った。聖書のルークは、新しく未反応の使徒が魚の素晴らしい釣りに存在し、感動し、救い主に向かったことを補完します。ゆんは瞬間は完璧な選択を疑いませんでした：彼らは彼らが持っていたすべてを残し、そして先生に従った。
衝動的なので、キリストの言葉の急性意識とマスターの所有権は、ジョンThe Cologovo「雷の息子」と呼ばれています。これらの特徴は9時にはっきりと示されていました。これは、Galilee上の主の最後の歩行でした。イエス様はエルサレムに行きたいですが、彼はサマリアンの村にいじめっ子を送った。
しかし、決済の居住者は救世主を受け入れなかった。それからJohnと彼のJacobの兄弟は、Samarian村の住民の刑罰に火を消すことができればキリストに尋ねましたが、主は話し言葉の使徒たちを止めました。
アポスレジョンは、兄弟ザコブーと一緒に、特にピーターに近いもので、主に最も近いと考えられていました。
クリスチャン省
Galilee Seaのほとりに一度、キリストは人々のために説教を読みました。とりわけ、LUDAは地元のシナゴーグのIAIRのイエス議長に近づいていました。主は彼女を癒すためにJairの娘に進んだ。 Jairの家への道では、紀要はキリストに女の子が死んだと言ったが、イエスは彼女に進み、女の子を育てた。この奇跡からの目撃者のうちの3人だけが目撃者です：Peter、Jacob、John。
さらに、John Theologian - 人生を渡した中にある使徒たちの唯一の人。そこでは、イエスは聖母マリアの世話をするためにジョンを彼の母親として指示しました。
伝統的に、John Theologiansは新約聖書の5冊の本の著者になりました。新約聖書の4番目の本はヨハネの福音と呼ばれていますが、科学者たちは本の著者の著者について疑問を表明しています。長い間、ジョンの好みの口腔の説教は、マークとルカのヨハネの福音を書いた後、私は彼が彼の本で概説した先生の早い行為について尋ね始めました。
後に、「神学者の最初の大聖堂のメッセージ」は、新約聖書にも含まれています。興味深いことに、この本は著者を正式に持っていませんが、神学者のジョンに起因しています。 Johnの福音のように、使徒の著者の著者の著者の著者の執筆者に就任します。本は私たちの時代の90年にわたってデートしています。
その本は、最も広い意味での愛のテーマに基づいていました。さらに、使徒ジョンは神の言葉としてイエスを示しています。労働の第5回の章には、次の文言の「父、言葉、聖霊」についてのキリスト教の歴史の歴史の中で最初の歴史が含まれています。「父、言葉と聖霊」、その言葉の彼の息子の神（イエス）のビジョンを支えてください。
しかし、この考えは著者に属していないことを示していますが、トリニティの教義を承認するためには、この考え方が著者に属していないことを示しています。 「メッセージ」のページには、作者は、団結と不可能な神々と愛の主な考えを伝えようとしました。
新約聖書の最短著書の著者らはジョンに属しています。本は「ボゴスロフの聖なる使徒Johnの第二の大聖堂メッセージ」と呼ばれています。 「メッセージ」のページでは、著者は老人を指し、90年代からの日時の1世紀の90年代の90年代の仕事、そして以前の本を持つ一般的なスタイルは、科学者が属性にすることを可能にします使徒ヨハネの書面への本。
意味と内容では、2番目の「メッセージ」は最初のものを繰り返しますが、はるかに短縮形の形で。クリスチャンと電話との間の兄弟愛の仕事は、虚偽の有害な影響を恐れることです。 「上手」「最愛の夫人」の献身に特別な注意が払われていますが、研究者たちは同じ名前の下でキリスト教のコミュニティを意味します。
一般的に、「聖使徒の聖なる聖歌ヨハネの第3大聖堂のメッセージ」一般的に、以前の本やスタイルを繰り返し、トピックを繰り返します。クリスチャン教会の歴史を説明しているローマの歴史家のEusevei Caesarianは、「ボゴスラの聖なる使徒の第三大聖堂メッセージ」の新約聖書の存在を決して言及していないことは注目に値します。
本の最初の言及は、教会の経営とキリスト教の倫理の問題についてのロディカン大聖堂の後、私たちの時代の4世紀の下半期に属しています。特に、旧約聖書の聖書キヤノンに含まれていない聖書の本を読むことは禁止されています。次の規則に記載されているリストでは、「ボゴスロフの聖なる使徒の第3大聖堂メッセージ」が現れました。しかし、本の著作権では、研究者は疑いません。
また、クリスチャンコミュニティには一般的に、具体的にはGaiaの「第3大聖堂メッセージ」が専念しています。しかし、本が献身的なガヒアの人格は確立されていません。また、「メッセージ」に複数回、あるいは教会の高い位置を占める特定のDioTrefが言及されました。さまようクリスチャンを受け入れず、そして教会からの切除までの「行政回復」を脅かしていなかったDiotrefの行動は、John Theologianが非難されました。
ペルージョン神学家族はまた、「ジョンの黙示録」または「ヨハネスロフの黙示録」として知られている「イエス・キリストの啓示」にも属しています。この作業は新しい契約を完了します。 Johnの以前の本の本とは異なり、黙示録はイエス・キリストの2回目の地球への前に先行するイベントのテーマを明らかにしています。そのようなイベントの中で、作者は自然な大虫垂（空からの火災を減らすなど）と奇跡（天使の現象、死んだ人の復活）を指摘しています。
また、黙示録では、著者はかつて彼の名前を想像しています - ジョン、そしてまた彼が目撃したイベントについて話します。エーゲ海の小さなギリシャのパトモスの島に滞在し、ジョンは声の後ろから聞いた。これに関して、黙示録の著者らは時々John Patosiに属していますが、それはジョン神学者で識別されます。
それにもかかわらず、研究者は本のスタイルと言語が「大聖堂の馬」と福音とは大きく異なるので、「黙示録」の著者について議論します。しかし、メトロポリタンのHilarionは、著者が旧約聖書からの言語と記号で新約聖書の現実について書く必要性に直面したというこの事実を説明しています。
さらに、ドイツ語の神学生たちとキリスト教研究員Wilhelm Bussseはテキストを分析し、その結果、その構文と語彙の売上高は神学者のJohnの初期のテキストに対応し、それによって彼の著者を確認しました。彼は、聖書のテキストの解釈、Alexander Pavlovich Lopukhinの解釈に取り組んだ爆風とロシアの研究者に同意しました。
現代の研究者はまだ「ヨハネの黙示的」がジョン神学者によって書かれたという事実に疑問を投げかけます。このように、アレクサンダーヴラディミロビッチのロシア正教会教会の著書の中で、私は「黙示録を読む」とDonald Gatri「新約聖書の紹介」は、使徒の間で少なくとも3つのヨハネがあるという考えを明確に遡った。後で単一の集合画像にマージされました。
神学者が教会の執筆から知られているジョンの伝記の詳細。聖母マリーの死後ジョンは説教者になり、Prokhorという学生を伴ったマラヤアジアの都市を旅しました。ジョン神学者の説教者の説教が、キリスト教に直面して奇跡を伴うことが多いと考えると、
ローマ帝国ネルリンがクリスチャンを迫害し始めたとき、ジョンは逮捕され、ローマに送られました。裁判所は説教者を執行することにしましたが、飲酒毒、ジョンは生きていました。それから審査員は使徒を沸騰する油ボイラーに植えることにしましたが、ジョン神学者が武装したままでした。それから老人は学生を伴うエーゲ海のパタモスの島に送られました。
ジョンが学生とベルマズビーで航海した船は嵐の中にあり、貴族の若い男が退院しました。使徒たちは若い男の運命について長い間祈りました、そして朝は波は生計の岸を岸に運ばれ、無傷です。
島に到着すると、使徒ジョンはキリスト教のほとんどの住民に変わり、いくつかの素晴らしい癒しを費やし、そしてまた島で利用可能なパガン寺院の悪魔を追放しました。祈りが窮屈だった人々からの距離の中で洞窟の中の彼の学生を持つ説教者がいました。そこで、ジョン、イオンは主の声を聞いた、誰が彼に神の栄光に本を書くように命じた。島では、居住者をパラニズムに取引したキナップの地元の魔術師。ジョンの祈りの後、エーゲ海の神学的な波は永遠にキンサを溶かし、そして地元の人々の残りの部分はキリスト教を受け入れました。
死
最初の最初の世紀の終わりに、ジョンは参考から戻ってきました、そして、およそ100年目に死亡した。長い間、ジョン神学者がイエスを見た唯一の生きている使徒たちに留まりました、他の使徒たちはずっと早く殉教者を取りました。メモリー
ジョンの生活の中で神学者は教会で光栄に思いました。だから、アイコンの「沈黙のジョン神学者」の上に、使徒は彼を主の言葉を伝達する天使と聖底の聖茎の衛星のパンダクスで描かれています、聖人は拭き取りを象徴するイーグルに描かれています使徒の考えの。
使徒ジョンの偉業の中で、教会の伝統はドマのジョンのジョンの復活と彼のジオサリッドの父親の復活について話しています。さらに、Pagan Goddess Artemisに捧げられたフェスティバルで、ジョンはアイドルの崇拝に集まって、彼らの頭の上の乗組員を彼らの頭の上に呼びかけ、なぜ200人が死んだのか。信仰と使徒の意志は復活し、キリスト教を受け入れました。
神学者が毎年5月8日から30年6月30日に名誉を与えられています。この休日は12の使徒の大聖堂の名前を捧げます。 9月26日に、ジョンは神経統計編で神学者（12月27日のカトリック教徒）が祝われています。寺院の神学者の記憶の日には、崇拝が開催され、そしてまたバルクでやけど、空への道を照らして、使徒の記憶のろうそく。 Clergermenのサービスは、コロゴヴォジョンの生活を覚えていて、彼の偉業を賛美します。