Ævisaga
Jean Bodriererar var franska heimspekingur, menningarfræðingur og félagsfræðingur sem skrifaði fjölda verulegra nútíma postmodern vinnu. Tilvitnanir frá birtu verkum og útdrætti frá viðtölum við blaðamenn urðu vinsælar frávik og fór til fólksins.Æsku og ungmenni
Jean Bodriereryar fæddist í júlí 1929, bjuggu forfeður í norðurhluta Frakklands nálægt þéttbýli borgum. Afi og amma í fullorðinsárum unnið í bændasvæðinu, sem ekki nenni að vera fulltrúar sveitarfélaga greindar hringi.
Faðir framtíðar vísindamannsins var forráðamaður í röð, hann var mjög stoltur að eftirmaðurinn myndi verða sonur. Forstöðumaður fjölskyldunnar hrósaði oft velgengni klár barns í samfélaginu þekki kvenna og karla í Gendarmerie.
Ævisaga barna í Bodriererar var í tengslum við Reimary Lyceum, þar sem hann var framúrskarandi nemandi, skilið hann hrós kennara. Heillandi eðlisfræði og náttúruvísindi, unglingurinn var skráður í bókasafninu og lesið fjölda vísindalegra og blaðamanna greinar.
Í æsku sinni, eftir útskrift frá menntaskóla, Jean, með stuðningi heimila, varð fyrsti fulltrúi fjölskyldunnar í Háskólanum í París. Sem sérhæfing, gaurinn sem elskaði bókmenntir, sögu og málvísindi valdi mannúðardeildina heimspeki.
Í æðstu námskeiðum byrjaði nemandinn að þýða bækurnar þýskra höfunda, sem hann hafði áhuga á Martin Luther, Karl Marx og Bertold Brecht. A tala af snemma tilraunum Bodriererarar, fræga kunnáttu og þroska, kennarar voru birtar á síðum Sorbonne dagblöðum.
Þessi staðreynd hjálpaði unga frönsku með góðum árangri frá framhaldsnámi og fáðu gráðu á erlendum tungumálum. Eftir það voru ljómandi horfur opnuð fyrir framan Jean og líkurnar á að taka þátt í samfélagi prófessoranna.
Einkalíf
Það eru persónuleg líf fólks í félagsfræðingur og heimspekingur, í æsku sinni, opinbera konan hans varð ákveðinn kona Lucille. Í tiltölulega hamingjusömu hjónabandi birtist langvarandi börn, foreldrar stúlkunnar kallaði Anna, og drengurinn gaf nafnið Gilles.Árið 1995 varð Marin Bodriereryar annar eiginkona heimspekingsins (í Maryri Maryris). Kona hélt ljósmyndunardeildinni á ritstjórnarskrifstofunni í tímaritinu "Science and Future". Hjónabandið hélt til dauða Bodrieyar.
Í þroskaðri aldri hafði félagsfræðingur skapandi áhugamál - hann varð faglegur ljósmyndari með samþykki konunnar. Með því að hafa heimsótt Tókýó með opinberum heimsókn, keypti frönsku nútíma hólf til að fanga fegurð gríðarlegs lands.
Stöðva-ramma húsbóndi átti eigin upprunalega líta á hlutina, hann vissi hvernig á að samræma flókið fagur söguþræði. Snapshots sem birtust á sýningunni sem heitir "Fingering Methods", safnað vandlega mann í áratugi.
Vísindaleg starfsemi
Professional Career of Bodriereryar hófst með kennslu, samhliða birti hann þýðingu erfitt að skilja þýska bækurnar. Á efni líffræðilegra skáldsagna og blaðamanna virkar, hinn franski maðurinn eingöngu metaphorical tungumálið.
Snemma á sjöunda áratugnum varð Henri Lefevra Jean áhuga á félagsfræði og gerði alvarlegt skref í lífi sínu. Radically vinstri útgáfur kallast utopie og traverses, hann afhenti fjölda verðmætasta skrifaða blaðsins skrifað af litlum letur.
Prédikunarhugmyndir, nálægt fulltrúum pólitísks staðhæfingar, höfundurinn skapaði bækurnar "Society of neyslu", "spegil framleiðslu" og "kerfi af hlutum". Efnahagslegir kenningar sem kynntar eru á síðum verkanna voru ræddar í nútíma samfélagi abstractly að hugsa fólk.
"Rauður maí", eða mótmæli 1968, neyddist franska félagsfræðinginn til að breyta eigin skoðun sinni í heiminum. Kenningin um Karl Marx og Friedrich Engels laðar sölufólki borgarakerfisins, svo hætt að nota sem grundvallarmerki.
Ástæða um forsendur fyrir tilkomu forgangsstofnana fundu stað í ritgerðinni um miðjan 70s "táknræn skipti og dauða". Við opinbera álit, í gegnum framlagið er tækifæri til að kaupa neinar ávinning, en fyrir þetta þarftu að setja það og vilja það.
Ekki takmarkast við mat á félags-og efnahagsástandinu í Evrópu, Bodrieyar í fullorðinsárum hefur tekið nokkrar viðskiptaferðir fyrir hafið. Gagnrýnendur sem kallast bók Ameríku með blaðamaður bestseller, hún var seld í coarages og geymir tugi lönd.
Seinna, á sviði sýn á vísindamanni, fjölmiðla og samskiptatækni, mun greinin "stríð í skefjum ekki" verða björt fyrirbæri af 90s. Greining á aðgerðum fulltrúa víðtækra fjölmiðlaheimsins hélt áfram í fjölda fólks vinsæl meðal stjórnmálamanna.
Jean greiddi athygli lesenda til "dauða" ósvikinna atburða sem gerðar eru í gegnum mynd sem féll til TeleExer. Hugtökin af Simulaucra og Simulation - Phenomena Hypereality - byrjaði að nota í rannsóknum á fólki sem tekur þátt í vísindalegum heimi.
Bókin "Skuggi þögul meirihluta, eða lok félagslegra" var talin framlag til félagsfræði, sem hélt því fram að næsta tímabil nálgast rökréttan enda. Smám saman hvarf fyrirbæri af sundrungu í mannlegu samfélagi og venja fulltrúa reglna stendur frammi fyrir augliti til auglitis.
Bodrieyar, sem þakka verkum rithöfundarins og listamannsins Andy Warhol, var kallaður menningarfræðingur og heimspekingur að senda postmodern. Í verkunum "glamorous hugsun" og "fullkominn glæpur" vísindamaðurinn hækkaði fjölda mála sem fjallað er um og brennandi efni.
Kjarni flæðisins, endurspeglast í bókmenntum og listum, franski maðurinn sá í hreinsun laga endalausra heima. Black húmor af verkum "borg og hatur", "gagnsæi ills" og "banvæn aðferðir" leiddi frægð og vinsældir um miðjan 1980.
Dauða
Í lok lífs hans, Bodriear skaut heiminn sem tvöfaldur andstöðu milli táknræna menningarheima og rökrétt samfélag fólks. Þættir félagslegrar tilveru, byggt á gjafir gjafanna, vísindamaðurinn sem lýst er í fjölda listræna og blaðamanna greinar.Í mars 2007, eftir útgáfu þessara útgáfu, tilkynntu þeir dauða félagsfræðings frá ósamþykktum orsökum. Í Montparnasse kirkjugarðinum í suðurhluta Parísar, þar sem athöfnin "án innkölluðar," var haldin, voru tugir fólks sem þekktir eru í Evrópu.
The Philosopher heitir Renhe Sherler tók eftir því að "jarðarförin átti sér stað, hver um sig, franska vísindamaðurinn hélt áfram að lifa fræðilega." Eftir yfirlýsingu heiðurs prófessors Háskólans í Ventinna var safnað saman, því að þeir vissu ekki hvernig á að bregðast við og hvað á að segja.
Tilvitnanir
- "Allt er freistingu, og það er ekkert annað en freistingu."
- "Fólkið reyndist vera almenningur ... fjöldinn kynnti merkingu, og þeir þráir gleraugu."
- "Það er ekkert meira dularfullt en sjónvarpið sem vinnur í tómt herbergi, það er enn skrýtið en maður sem talar við sjálfan sig og kona sem dreymir um eitthvað, sem stendur á eldavélinni."
- "Hlutirnir eru mythology heimilis, þar sem ótta okkar um tíma og dauða er slökkt."
- "Spegillinn gefur plássið fyllingu."
Bókaskrá
- 1968 - "kerfi af hlutum"
- 1970 - "neysla samfélag"
- 1972 - "til að gagnrýna pólitíska efnahagslífið"
- 1973 - "3. Framleiðsla"
- 1976 - "táknræn skipti og dauða"
- 1977 - "Gleymdu Foucault"
- 1979 - "Slazen"
- 1981 - "Simulacra og Simulation"
- 1982 - "Í skugga þögul meirihluta, eða lok félagslegra"
- 1983 - "Banvæn aðferðir"
- 1986 - "Ameríka"
- 1991 - "Andi hryðjuverka. Það var engin stríð í skefjum. "
- 1990 - "gagnsæi ills"
- 1995 - "hið fullkomna glæpastarfsemi. Samsæri listarinnar
- 2000 - "Lykilorð. Frá broti við brot "