Ævisaga
Stærsti heimspekingur-irratortionist á 19. öld var mjög umdeilt í fríðu. Stuðningsmaður hugmyndanna um asceticism takmarkaði ekki sjálfan sig; Að vera sannfærður grænmetisæta - hugsaði ekki um líf án kjöts; Öll hjarta hataðir konur, en elskaði samfélagið af fallegum dömum. Til þessa dags er þetta misræmi milli heimspekinnar svartsýni og græðgi til ánægju lífsins steikt ágreiningur meðal samtímamanna.Sumir sjá í Schopenhawer "Martyr" að reyna að finna leið til að sigrast á harmleikanum í lífinu. Aðrir eru fullviss um að Maestro væri sjálfstætt sem elskar hyperbolizes vandamálin í kringum veruleika, borða þau í stöðu algerrar. En enginn mun neita því að hugsanir og athuganir Arthur hafi áhrif á menningu heimspekinnar, að verða upphafspunktur fyrir nýjar hugmyndir.
Æsku og ungmenni
Hinn 22. febrúar 1788 birtist strákur í borginni Danzig í auðugu fjölskyldu Schopenhauers. Faðir og móðir gefa nafnið Baby Arthur.
Heinrich Floris Schopenhauer, faðir Arthur, arfgengur kaupmaður, sem var stoltur af málinu, erft. Stuðningur við orðspor fjölskyldunnar, gerði hann allt sem mögulegt er svo að fyrirtækið myndi blómstra, og eiginkona hans með börn þurfti ekki neitt. Heinrich var ekki aðeins hæfur kaupmaður heldur einnig maður ríkur einlægur stofnun.
Fólk sem hafði málið með honum benti á grundvelli meginreglunnar, heiðarleiki og réttlæti, sem faðir heimspekingur vann virðingu í heimabæ sínum. Í 38, Heinrich tekur 18 ára gamall Johann-Henriettu Troozin í konu sinni. Það var engin tilfinningar í þessum stéttarfélagi, það var útreikningur. Hrædd og kalt Henrietta trúðu því að í þessu hjónabandi þurfi hún að hafa áhyggjur af því hvaða kjól til að klæðast í dag á boltanum. Heinrich skilið að hann væri ekki eilíft, og hann þurfti erfingja.
Arthur bjó í heimabæ sínum nákvæmlega fimm árum. Árið 1793 var Danzig undir blokkun Prússneska hermanna og hætt að vera ókeypis borg. Freedom-elskandi fjölskyldan vildi ekki uppreisn til innrásarheranna og flutti til Hamborgar í mars. Í 12 ár breyttu Schopenhauers ekki búsetustað. Heinrich dreymdi um að gefa son sinn verðugt menntun.
Á 9, Schopenhauer Senior sendir Arthur til Frakklands til vinar síns í Havr. Á tveggja ára tímabili er strákurinn að læra í bestu kennurum borgarinnar. Schopenhauer kom aftur heim, talaði Young Schopenhauer fullkomlega á frönsku og innfæddur þýsku hans var gefinn til framtíðar heimspekingsins með erfiðleikum. Á 11 ára aldri fer strákurinn til háskólans, þar sem þeir voru alinn upp eingöngu börn kaupmanna. Í þessum skóla, til viðbótar við almennt viðurkennd atriði, girðing, teikna, leika á flautu og dans voru kennt.
Í janúar 1805, um kennslu föður Arthur, viðskiptaráðið og Ienis Senator kemur. Þar skilur strákurinn að viðskipti séu ekki það sem hann vildi taka þátt í framtíðinni.
Annars, vorið 1805 vor, deyr Faðir Arthur. Heinrich féll út úr glugga á háaloftinu til vatnsskurðsins og drukknaði. Illt tungumál sögðu að það væri sjálfsvíg. Mismunandi ástæður voru kallaðir: Sumir héldu því fram að Heinrich hafi hins vegar verið gjaldþrota og tók ekki við þessari hugsun, seinni sagði að málið sé í heilsufarsvandamálinu. Strákur sem elskaði föður sinn, mjög áhyggjufullur dauði hans, og jafnvel þótt einn af þessum "ástæðum" væri sannfærður - gat hann aldrei samþykkt það.
Eftir dauða höfuðsins í fjölskyldunni fór krafturinn í húsinu Johanne. Móðir heimspekingur án samviskunarbúnaðar til að umlykja sig með rithöfundum, listamönnum og stjórnmálamönnum, opnar Salon í Weimar. Meðal gesta konunnar virtist frægir einstaklingar: Viland, bræðurnir brosti og jafnvel gette sjálfur. Þó að Johann leiddi til fagnaðarerindis lífsstíl, hélt Arthur áfram að læra viðskiptalegan orsök. Ungi maðurinn var rannsakaður þar til nýr vinur Jóhannar hafði ekki sannfært hana um að gefa soninum sínum við Háskólann í Göttingen.
Læknisfræðideildin dregist strax athygli Arthur, en undir áhrifum kennarans G. Schulz, einbeitti ungi maðurinn að heimspeki, að fara til samsvarandi deildar í Göttingen Schopenhauer frá 1809 til 1811. Árið 1811 færir Arthur frá Weimar til Berlínar. Þar bjó heimspekingur Fichte, sem er á því augnabliki í hámarki vinsælda. Ungur Schopenhauer sótti fyrirlestra, colloquiums og hefur ítrekað farið fram á árekstra við meistara. Með tímanum, virða fyrir Ficht uppgufað, en afneitun viðhorf og mockery kom.
Arthur með vandlæti Náttúrufræði: Efnafræði, stjörnufræði, eðlisfræði, dýragarð, gönnuhæð. Ungi maðurinn hlustaði á námskeiðið í skandinavísku ljóðinu, lærði verk rithöfunda Renaissance og heimspeki miðalda. Aðeins lögfræði og guðfræði laðar ekki nemanda. Skipið af restinni af vísindum ungur Arthur vildi þorna alveg.
Árið 1813 átti unga hugsuðurinn að fá doktorsnám í Berlín. En áætlanir hans leiðrétta hernaðaraðstæðurnar. Yfir hönnun samsetningarinnar "á fjórum rót lögum nægilegra grundvallar", starfaði Arthur um sumarið.
Í byrjun október var viðleitni Schopenhauer þakka: IEN háskóli lýsir Arthur af Dr. heimspeki.
Bókmenntir
"Friður sem vilja og hugmynd" - Miðverkið í Arthur Schopenhauer. Bókin inniheldur skoðanir Matra um líf, framtíðarsýn hans um uppeldi, einmanaleika og skuldir. Þegar þú skrifar þetta verk var Schopenhauer innblásin af verkum Epicate og Kant. Hugsinninn vill flytja til lesandans hugmyndina að, óháð ytri ávinningi, innri heiðarleiki mannsins og sáttar við sjálfan sig, eins og heilbrigður eins og líkamleg heilsa líkamans - eina ástæðan fyrir hamingju.
Bókin "Erystics eða listin að vinna deilurnar" var skrifað á 19. öld, en það er nú mjög viðeigandi. Í bókinni sýnir Schopenhauer leyndarmál vinna-vinna deilur. Arthur útskýrir hvernig á að vera rétt, jafnvel þótt þú hafir rangt. Samkvæmt höfundinum, til þess að vinna bug á deilunni, þarftu að áfrýja þeim staðreyndum.
Í bókinni "um óveruleg og fágun lífsins", skrifar Schopenhauer að mannkynið sé í haldi eigin óskum sínum - á hverjum degi þarfirnir vaxa, ekkert er hægt að slökkva á ástríðu okkar, hver gömul gust gefur til kynna nýjan, öflugri.
Bókin "metaphysics af kynferðislegri ást." Útgefandi textar kynna lesandann með siðferðilegum skoðunum Schopenhauer. Hér er kjarninn í kynferðislegri ást, því að samþykkt mjög staðreynd dauðans og dánartíðni manna. Óaðfinnanlegur þorsta fyrir lífið, eðlishvötin, einkenni tálsýn um heiminn, sem eru kynntar í bókunum, þar sem hver lesandi mun geta fundið sig.
Einkalíf
Schopenhauer var ekki aðlaðandi: heimspekingurinn var lítil vöxtur, þröngt og hafði óhóflega stórt höfuð, sem leit fyndið vegna stærð líkamans.
Þrátt fyrir fjarveru ytri gljáa, strákur klæddur tignarlega. Hann hafði eigin tísku sýn hans. Jafnvel við val á fötum var maður óbætanlegur einstaklingur. En Mizanthropa er enn misantrop, jafnvel klæddur með nál.
Lágmarkskostnaður ungur maður var útlendingur í samfélaginu og stelpum. Hins vegar, í mjög sjaldgæfumsamtalum, gaurinn vakti athygli ekki að útliti og ræður sem, sem bókmennta, voru einföld og nákvæm.
Stelpa sem hefur saumað í sál ungs svartsýnn af korni Menoenavalism, sem heitir Carolina Jehremanman. Schopenhauer féll í ást með meðvitundarleysi, ákveður að búa til fjölskyldusamband, að eilífu bundið fegurðina til sín. En ástvinur var ekki svo einfalt: Ég vildi ekki byrða mig með Uzami hjónabandinu, Carolina spurði unga heimspekinguna að yfirgefa hana einn. Arthur fann ekki út í stigum, af hverju kostaði hann svo mikið. Skýringin á rennilásinni blikkljós í höfuðinu: Konur í náttúrunni eru heimskur og ekki langt í burtu. Þessar skepnur geta ekki byggt framtíðina. Kona er vígi synda og hégómi.
Ungi maðurinn varð kynlíf, en þrátt fyrir þessa innsýn eyddi ungi maðurinn mikinn tíma í félaginu af staðbundnum snyrtifræðingum, daðra og, ef heppin, hrifinn af gleði.
Carolina sáði korn, en rætur sprouted þegar sultry ítalska Teresa birtist í lífi Arthur. Stúlkan var falleg, rík og myndast. Kunningja átti sér stað árið 1822, þegar ferðalag Schopenhauer er á Ítalíu. Ungi maðurinn var á sjöunda himni frá hamingju og alvarlega hugsað um hjónaband. Ein eini þáttur eyddi áætlunum heimspekingsins: Á meðan að ganga um borgina, elskar elskendur við enska rithöfundinn af Lord Byron.
Félagi í augum fræga Donjana var fraught og svimi. Arthur var hræddur um að í framtíðinni sé svo slæmur dama með vellíðan af hornunum og neitaði skyndilega að hitta frivolous stelpu.
Í framtíðinni hitti Schopenhauer eingöngu með aðgengilegum stelpum: Hann fékk það sem þurfti og kastaði þeim. Sérhver nýr "skáldsaga" var hefnd ítalska fegurð.
Ári síðar kom Arthur aftur til Dresden og tilkynnti til allra að fjölskyldulífið sé ekki fyrir hann og með kærleika fyrir konur er lokið.
Dauða
Schopenhauer var aðgreind með stórkostlegu heilsu. Engin sjúkdómur gæti brugðist við honum. Því nemandinn "apríl" hjartsláttur 1860 og létt óþægindi í brjósti á þeim tíma var ekki valdið í heimspekingunni og dropar af áhyggjum.
Fjórir mánuðir, 21. september, fannst læknirinn lífvana líkama Schopenhauer: Sjúkdómurinn fannst "óvart" þegar maður drakk kaffi í stofunni. Lungnabólga í lungum varð posthum heimspekingur.
Líkaminn var ekki opnaður, vegna þess að í lífi Schopenhauer, skrifaði skriflega þessa málsmeðferð. Þegar grafinn á höfuðið var falið af laurel krans. Leifar af Maestro svartsýni voru sviknar af jörðinni 26. september á staðnum kirkjugarði í Frankfurt.
Inconspicuous Tombstone, greip af Ivy, skreytir síðasta snilld. Það er engin tilvísun (fæðingardagur), engin benda á enga aftur (dauðadagsetningar). Aðeins tvö orð eru skorin á því eldavél: Arthur Schopenhauer.
Tilvitnanir
"Sérhver einstaklingur er hægt að hlusta, en það er þess virði að tala við hvert". "Samfélagið á fólki er ekki byggt á ást fyrir samfélagið, en á ótta við einmanaleika." "Heimurinn er sjúkrahús fyrir ólæknandi fólk." "Don Til að vera í ljósi bóka, ég væri hægt að fara til örvæntingar í langan tíma. "" Þegar fólk kemur í nánu sambandi á milli þeirra, líkist hegðun þeirra dickery að reyna að hita upp í köldu vetrarnótt. Þau eru kalt, þau eru pressuð til hvers annars, en því sterkari sem þeir gera það, því meira sársaukafullt þeir knýja hvert annað með langa nálar þeirra. Þvinguð vegna sársauka sársauka, koma þau nær aftur vegna kuldans, og svo - allar nætur deyja. "Bókaskrá
- "Á fjórum rót lögum nægilegrar grundvallar" (1813)
- "Á sjón- og litum" (1816)
- "Friður eins og vilja og árangur" (1819)
- "Ó, mun í náttúrunni" (1826)
- "Á frelsi Will" (1839)
- "Á grundvelli siðferðar" (1840)
- "Tveir aðal siðareglur" (1841)
- "Paragera und Paralipomena" (1841, 1851 - Tvær bindi)
- "New Paralepomena" (1860)