Ævisaga
Jóhannes postuli, síðar kallaði John Theologian, var talinn sérstaklega elskaður nemandi Krists. Jesús úthlutaði fórninni og andlegri hreinleika Jóhannesar og í tengslum við sem Jóhannes varð einn af sérstöku Kristi Postulanna.
Drottinn sjálfur kallaði Jóhannes "þrumannsson". Heyrn símtal frelsarans, strákurinn fór úr húsinu og hljóp fyrir prédikara. Það var John á síðasta máltíð Krists féll í brjósti Jesú, og síðar í texta bókanna sýndi að Drottinn persónulega ást.
Æsku og ungmenni
Kirkjubókmenntir halda því fram að uppruna Jóhannesar postuli sé enn David konungur. Karlkyns eiginmaður blessaða meyja Maríu meyjar Maríu Jósefs er dóttir Salome, sem giftist Zezeda. Salome og Sezeda áttu tvö synir: Jakob og Jóhannes.
The evangelist mark nefnir í ritningunum sem Jóhannes við eldri bróður bróður Jakobs og faðir var að veiða frá bátnum þegar Kristur kallaði. Bræðurnir fóru frá afli og föður og fylgdu Drottni. Lúkas í ritningunum bætir við að nýju postularnir hafi verið til staðar í yndislegu veiðum á fiskinum og hrifinn, sneri sér að frelsaranum. Yunihi hvorki augnablik efast ekki hið fullkomna val: Þeir yfirgáfu allt sem þeir höfðu og fylgdu kennaranum.
Fyrir hvatningu kallaði bráða skynsemi og húsbóndi eignarhald á orði Krists Jóhannes Cologovo "sonur þrumunnar." Þessar aðgerðir voru greinilega sýndar í níunda, síðasta gangandi Drottins á Galíleu: Jesús vildi fara til Jerúsalem, en áður en hann sendi bully til þorpsins Samaryan.
Hins vegar tóku íbúar uppgjörsins ekki samþykkja frelsarann. Þá spurði Jóhannes og bróðir hans í Jakob Kristi, ef þeir gætu hringt í eld frá himni í refsingu íbúa Samarískar þorpsins, en Drottinn hætti talað postula, því að Jesús ber hjálpræði fyrir fólk og ekki til Kara.
Jóhannes postuli, ásamt bróður Jakob, voru sérstaklega nálægt Pétri og voru talin nærri Drottni.
Kristinn ráðuneyti
Einu sinni á ströndum Galíleu sjávar, las Kristur á prédikunina fyrir fólkið. Meðal, Luda nálgaðist Jesú formaður Samkunduhússins, sem sagði frelsaranum að dóttir hans væri undir dauðanum. Drottinn hélt áfram að dóttur Jair að lækna hana. Á leiðinni til Jair-hússins sagði Bulletin Kristur að stúlkan dó, en Jesús hélt áfram að henni og reisti stúlkuna. Aðeins 3 af þeim 12 postulunum voru vitni frá þessu kraftaverki: Pétur, Jakob og Jóhannes.
Að auki, John Theologian - eini frá postulunum, sem var í lífinu sem gefur krossinum. Þar kenndi Jesús Jóhannes að sjá um Maríu meyjar sem móðir hans.
Hefð er talið að John guðfræðingar urðu höfundur fimm bækur í Nýja testamentinu. Fjórða bókin í Nýja testamentinu er kallað Jóhannesarguðspjall, þótt vísindamenn tjái nú efasemdir um höfundarbókina. Í langan tíma, John veldur prédikuninni, en eftir að hafa skrifað fagnaðarerindi Mark og Luke John, byrjaði ég líka að spyrja um snemma athafna kennarans, sem hann lýsti í bók sinni.
Seinna, fyrir fjölbreytt úrval af trúuðu, "sagði fyrsta dómkirkjan í Holy Postuli Jóhannesi, guðfræðingurinn" skrifaður, sem einnig innifalinn í Nýja testamentinu. Athyglisvert er að þessi bók hefur einnig formlega formlega höfundinn, þótt það sé rekja til Jóhannesar guðfræðingsins. Taktu bókina um höfundarhátíð Jóhannesar postuli leyfir stíl ræðu, notkun setningar og hugsanir, eins og í Jóhannesar fagnaðarerindinu. Bókin er að deita um 90 ára tímabilið okkar.
Bókin var byggð á þema kærleikans í víðtækustu skilningi sínum. Að auki sýnir Jóhannes postuli Jesú sem orð Guðs. 5. Kafli Vinnumálastofnunarinnar inniheldur fyrsta í sögu kristni minnkunar á heilögum þrenningu í eftirfarandi orðalag: "Faðir, orð og heilagur andi", sem styður sýn hans á Guði sonarins (Jesús) í orði.
Hins vegar, vísindamenn sem rannsakað "fyrsta dómkirkjuna skilaboð hins heilögu postula Jóhannesar Bogoslov" benda til þess að þessi hugsun sé ekki tilheyrandi höfundinum, en er sett saman mikið seinna til að samþykkja kenningu Trinity. Á síðum "Skilaboð" reyndi höfundur að flytja meginhugmyndina um einingu og óaðskiljanleg guð og ást.
Höfundur stystu bókarinnar í Nýja testamentinu tilheyrir einnig John. Bókin er kallað "The Annað dómkirkjan skilaboð Holy postuli John The Bogoslov". Í ljósi þess að á síðum "Skilaboð" vísar höfundur til gamla mannsins og verk 90s á 1. öld tímum okkar frá 90s, auk sameiginlegs stíl með fyrri bækur, gerir vísindamönnum kleift að eigna Bókin að ritum Jóhannesar postula.
Í merkingu og efni endurtekur seinni "skilaboðin" fyrst, en í miklu meira skammstöfunarformi. Verkið á fraternal ást milli kristinna manna og símtalið er að óttast skaðleg áhrif lygar. Sérstök áhersla er lögð á vígslu "Epistle" "elskaðir frú", en vísindamenn eru sammála um að samkvæmt sama nafni felur í sér kristna samfélag.
"Þriðja dómkirkjan boðskap Holy Postuli Jóhannes BogoSlev" Almennt, endurtekur fyrri bækur og stíl og um efni. Það er athyglisvert að rómverska sagnfræðingur Eusevei Caesarian, sem lýsir sögu kristinnar kirkjunnar, nefnir aldrei nærveru Nýja testamentisins um "þriðja dómkirkjuna í Holy postuli Jóhannes Bogosla."
Fyrsti minnst á bókina tilheyrir seinni hluta 4. aldar tímum okkar, eftir Laódíska-dómkirkjuna um mál kirkjunnar og kristinnar guðrækni. Einkum er 59 reglan óheimilt að lesa biblíuleg bækurnar sem ekki eru með í Biblíunni Canon Old og Nýja testamentisins. Í listanum sem gefinn er upp í næstu reglu birtist "þriðja dómkirkjan í Holy postuli Jóhannesi Bogoslov". Hins vegar, í höfn bókarinnar, vísindamenn efast ekki.
Í samlagning, the "þriðja dómkirkja skilaboð Holy postul Jóhannesar BogoSlev" er tileinkað ekki kristna samfélögum almennt, en sérstaklega, Gaia. Hins vegar er persónuleiki Gahia, sem bókin sem er varið er ekki staðfest. Einnig, meira en einu sinni í "skilaboð" nefndi ákveðna diotref, sem tekur hátt stöðu í kirkjunni. Aðgerðir Diotrefs, sem ekki tóku við rándýrum kristnum mönnum og jafnvel ógna þeim með "stjórnsýslu bata" upp í útdrátt frá kirkjunni, John Theologian fordæmdi.
Perú John The guðfræðingur tilheyrir einnig "Opinberun Jesú Krists", þekktur sem "Apocalypse of John" eða "Opinberun John The Bogoslov". Þessi vinna lýkur nýja sáttmálanum. Ólíkt öllum fyrri bókum Jóhannesar, sýnir Apocalypse þema atburða sem mun liggja fyrir endurkomu Jesú Krists til jarðar. Meðal slíkra atburða nefnir höfundur bæði náttúruleg cataclysms (draga úr eldi frá himni osfrv.) Og kraftaverk (fyrirbæri englanna, upprisu dauðra manna).
Einnig í Apocalypse, höfundurinn meira en einu sinni nefnir nafn hans - John, og talar einnig um atburði sem hann varð vitni. Að vera á litlum grísku eyjunni Patmos í Eyjahaf, heyrði Jóhannes frá bakinu á röddinni, sem bauð honum að skrifa í bókinni hvað sást. Í þessu sambandi, höfundur Apocalypse, sem stundum lýsa John Persi, sem er hins vegar auðkenndur með John Theologian.
Engu að síður, vísindamenn halda því fram um höfundarrétt "opinberunar", þar sem stíllinn og tungumál bókarinnar eru mjög mismunandi frá "dómkirkjunum" og fagnaðarerindinu. Hins vegar skýrir Metropolitan Hilarion þessa staðreynd að höfundurinn stóð frammi fyrir þörfinni á að skrifa um raunveruleika Nýja testamentisins við tungumálið og táknin frá Gamla testamentinu.
Í samlagning, þýska guðfræðingar og kristni rannsóknir Wilhelm Bussse greindu texta, sem afleiðing þess að það staðfesti að setningafræði og lexical veltu samsvari fyrstu texta Jóhannesar guðfræðingsins og staðfestir þannig höfundarrétt hans. Hann samþykkti bolus og rússneska rannsóknarmanninn sem vann við túlkun texta heilaga ritninganna, Alexander Pavlovich Lopukhin.
Nútíma vísindamenn spyrja enn frekar sú staðreynd að "Apocalypse John" var skrifað af John Theologian. Svona, í bók Archpri mi rússneska rétttrúnaðar kirkja Alexander Vladimirovich, ég "lesa Apocalypse", og Donald Gatri "Inngangur að Nýja testamentinu" skýrt rekja hugmyndina að það væri að minnsta kosti 3 John meðal postulana, sem síðar sameinað í eina sameiginlega mynd.
Upplýsingar um ævisögu Jóhannesar guðfræðingsins varð þekkt úr ritum kirkjunnar. Eftir dauða Mary Mary John varð prédikari, ferðast um borgir Malaya Asíu, ásamt nemanda sem heitir Prokhor. Í ljósi þess að prédikun Jóhannesar var guðfræðingur oft í fylgd með kraftaverkum sem kristni varð meira og meira.
Þegar Roman keisarinn Nerin byrjaði að ofsækja kristna menn, var Jóhannes handtekinn og send til Róm. Dómstóllinn ákvað að framkvæma prédikann, þó að drekka eitur, Jóhannes hélt áfram á lífi. Þá ákváðu dómararnir að planta postula inn í sjóðandi olíu ketils, en þá var John Theologian áfram óhamingjusamur. Þá var gamli maðurinn sendur til eyjans Patmos í Eyjahafinu, fylgdi nemanda.
Skipið sem Jóhannes sigldi með nemanda og Velmazby var í stormi og göfugt ungur maður féll erlendis. Postuli bað um langan tíma um örlög unga mannsins, og um morguninn fóru öldurnar hann sem lifandi og unharmed.
Koma á eyjuna, Jóhannes postuli breyttist í kristni flest íbúa, eyða fjölda dásamlegrar heilunar og hækkaði einnig djöfla af heiðnu musteri á eyjunni. Það var prédikari með nemanda sínum í hellinum í fjarlægð frá fólki þar sem bænin var að láta undan. Þar heyrði Jóhannes, Ioann rödd Drottins, sem bauð honum að skrifa bækur til dýrðar Guðs. Á eyjunni, staðbundin galdramaður Kinops, sem verslaði íbúar í heiðnu. Eftir bæn Jóhannesar, guðfræðilegar öldurnar í Eyjahaf, bráðnaði Kinksa, og hinir heimamanna tóku kristni.
Dauða
Í lok fyrstu fyrstu aldarinnar kom Jóhannes aftur frá tilvísuninni og um það bil á 100. árið dó. Í langan tíma, John Theologian var eini lifandi postuli, sem sá Jesú, aðrir postular tóku pottarnir miklu fyrr.Minni
Í lífi Jóhannesar var guðfræðingur heiðraður í kirkjunni. Svo, á tákninu "John Theologian í þögn", er postuli lýst með engli sem sendir honum orð Drottins og á pandatískum Orthodox Satus Saints, er heilagur lýst með örn sem táknar þurrka af hugsun postula.
Meðal þessara postuli Jóhannesar eru kirkjuhefðir að tala um upprisu Jóhannesar Junoys í DOMA og föður Dioscarid hans. Að auki, á hátíðinni tileinkað heiðnu gyðja Artemis, sakaði Jóhannesinn saman í tilbeiðslu skurðgoðanna og kallaði á höfuð þeirra áhöfnarhita á höfði þeirra, hvers vegna 2 hundruð manns dóu. Trú og vilja postula voru upprisnir og samþykkt kristni.
Minnið Jóhannesar postula, guðfræðingur er heiður 8. maí og 30. júní árlega. Þessi frí ber nafn dómkirkjunnar tólf postulanna. Hinn 26. september er Jóhannes guðfræðingur (kaþólskir 27. desember) haldin í rétttrúnaði. Á degi til minningar Jóhannesar, guðfræðingsins í musterunum, eru tilbeiðslur haldnir og brenna einnig með lausu, lýsa leiðinni til himinsins, kerti til minningar um postulann. Þjónustan á prestunum muna líf Jóhannesar Cologovo og vegsama feats hans.