Ævisaga
Nikolay Berdyaev er framúrskarandi hugsuður, þar sem heimspeki sameinar nálgun Kant og Schopenhauer, andstæðinginn á völdum og stuðningsmaður persónulegs frelsis. Að vera trúarleg manneskja, trúði hann að bæði kommúnismi og fasismi benda til að hafna siðferðilegum og trúarlegum samvisku. Hugmyndir hans gerðu í dögun 20. aldar eru þannig að tilvitnanir frá verkum heimspekinga notuðu þjóðhöfðingja í bréfi til rússneska þingsins.Æsku og ungmenni
Nikolai fæddist í mars 1874 nálægt Kiev, í almenna búi, kvartaði afa keisari Paul I. Fjölskyldan var aristocratic. Faðir Alexander Mikhailovich - afkomandi Tatar Princes Bakhmetyev. Forfeður Mother Alexandra Sergeyevna, í Maiden Kwards - Fulltrúar fornu ættkvíslarinnar Mnishek, Pototsky og jafnvel konungur í Frakklandi Louis VI.
Nikolai og eldri bróðir Sergey fékk upphaflega heimamenntun, átti nokkur erlend tungumál. Stunned Kolya lærði í Vladimir og Kiev Cadet Corps. Þá, samkvæmt fjölskylduhefðinni, átti að komast inn í Prazi Corps, en valdi að taka þátt í sjálfstjórnun. Árið 1894 fékk Berdyaev vottorð um gjalddaga Kiev-Pechersk íþróttahús.
Á sama ári kom Nikolai inn í háskólann í St Vladimir, til eðlisfræði og stærðfræði deildarinnar, eftir eitt ár var hann fluttur til lagalegs. En það var ekki hægt að fá prófskírteini í menntastofnuninni Berdyaev: til að taka þátt í nemandanum Marxist hring sjálfstætt þróunar og Kiev "Háskólinn í baráttunni um frelsun vinnuaflsins", var það útilokað frá háskólanum. Áður en ungur maðurinn var handtekinn tvisvar til þátttöku í andstæðingur-stjórnvöldum.
Árið 1900 var Nikolai send til Vologda héraðsins undir eftirliti lögreglu. Þar skrifaði unga heimspekingurinn bókina "viðfangsefni og einstaklingshyggju í opinberri heimspeki". Vel þekkt opinberari og hagfræðingur Peter Struve, fyrir brottför hans til Þýskalands, undirbúið formáli fyrir það. Berdyaev gekk til liðs við pólitíska hreyfingu "Samband frelsunar" skipulögð með félaga.
Berdyaeva er Ævisaga endurspeglast þann tíma sem hann bjó: byltingarkennd hreyfing, leitin að nýjum hugsjónum, kasta frá mikilli til mikillar. Nikolay Alexandrovich vitni og einn af höfundum þess ferlis, sem kallaði "rússneska endurreisn upphaf tuttugustu aldarinnar."
Heimspeki
Heimspekileg útsýni yfir Nikolai Berdyaev voru byggðar á afneitun eða, í öllum tilvikum, gagnrýni á teleology og skynsemi. Þessar hugmyndir, frá sjónarhóli hans, eyðileggingu áhrif á frelsi persónuleika, þ.e., tilvist tilvistar er merking einstaklingsins.
Persónuleiki og einstaklingar eru hið gagnstæða hugtök. Hugsari trúði því að fyrsti var andlegur flokkur, siðferðileg, annar - náttúrulegur hluti samfélagsins. Persónuleiki er í meginatriðum ekki fest og gildir ekki um neina náttúru, né kirkjuna eða ríkið. Frelsi fyrir Berdyaev er gefið, það er prim en frá eðli og maður, óháð guðdómlega. Ef það brýtur gegn "guðdómlega stigveldi þess að vera," illt birtist.
Í starfi "manna og vél" telur tækni sem leið til að frelsa mannlegan anda, en það óttast að staðgildi gilda getur komið fram og maður mun missa andlegt og góðvild. Og þá vaknar spurningin, og hvað mun gefa fólki sviptur af þessum eiginleikum til framtíðarheimsins. Eftir allt saman, andlegt er ekki aðeins tengsl við Guð, það er fyrst og fremst í sambandi við heiminn og hvernig maður endurspeglar þennan heim í gegnum sjálfan sig.
Það er þversögn. Tæknilegar framfarir hreyfist áfram menningu, list, breytir siðferðilegum grundvelli. Já, og lífið er áfram. Á hinn bóginn, óhóflega tilbeiðslu tæknilegra nýjungar svipar mannkyninu hvatning til að ná menningarlegum framförum. Og hér hækkar aftur efni frelsis andans
Í upphafi heimspekilegra könnunar, dáist Nikolay Alexandrovich hugmyndir Karl Marx. Hins vegar, seinna, sem endurspeglar þróun kommúnista hugmynda í Rússlandi, í bókinni "Uppruni og merking rússneska kommúnismans" tóku beint eftir því að einn marxism í þessu tilfelli er ekki nóg.
Í vinnunni "Rússneska hugmyndin", tók heimspekingurinn að svara spurningunni um hvað það var dularfulla rússneska sál. Berdyaev notar björtu myndir og allegories, sögulegar hliðstæður og frávik. Sem dæmi eru atburður af breiðum tímaramma - frá Avvakum Protopopa til Vladimir Lenin, frá skírn Rússlands til októberbyltingarinnar.
Samkvæmt Berdyaev, rússnesku fólki er ekki hneigðist að fylgjast með dogma í lögum, miklu meiri merkingu og þyngd er sett í efni en í formi. Hugmyndin um "Rússneska" liggur í "frelsi kærleikans í djúpum og hreinum skilningi orðsins."
Einkalíf
Kona Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, var frá fjölskyldu göfugra lögfræðings, heiðursborgari Kharkov. Stúlkan var menntaður í gistiheimilinu í Sviss, og eftir, ásamt systir, eyddi Evgenia í fangelsi í fangelsi um grun um pólitíska starfsemi, sendi móðirin þeim til Parísar, til rússneska skólans í félagsvísindasviðinu.
Á þeim tíma sem kunningja við Berdyaev var Lida gift við arfgengan hópstjóra og stuðningsmaður félagslegra hugmynda Viktor Rappa. Druzeyev succumbed til þessa forsætisráðherra. Eftir annað handtöku, Lidia og eiginmaður hennar voru send frá Kharkov til Kiev, þar sem í febrúar 1904 hitti hún Nikolai.
Í haust sama árs bauð Berdyaev konu að yfirgefa hann í St Petersburg, og síðan þá hefur hjónin ekki skilið lengur. Hins vegar lifðu Lida og Nikolai ekki eins og eiginmaður hennar og eiginkona í hefðbundnum skilningi, en samkvæmt systrum, Druševa - Eugene, sem "fyrstu postularnir", eins og bróðir og systir.
Miklu meiri merking Berdyaev fjárfest í andlegu hjónabandi. Þetta var skrifað í dagbækur og Lydia Judifovna, leggja áherslu á að verðmæti stéttarfélags þeirra væri í fjarveru "nokkuð líkamlegra, líkamlega, sem við meðhöndlum og hefur alltaf meðhöndlað með sömu fyrirlitningu."
Svæðið af starfsemi fyrir sig kjörinn góðgerðarstarf, hjálpaði Nicholas í vinnunni, gerði réttlætisbreytingar á starfi sínu. Það var ekki einn Berdyaeva og sköpunargáfu - skrifaði ljóð og athugasemdir, en leitaði ekki að prentuð.
Árið 1922 fór fjölskyldan Berdyaev landsins. Nikolai Alexandrovich var sendur og Lydia, auðvitað, gat ekki skilið hann einn. Að auki, árið 1917 breytti hún trú - fór í kaþólsku, ofsóknir kaþólikka hófst í Sovétríkjunum Rússlandi. Í fyrsta lagi bjuggu Berdyaev, sem og móðir og systir Lida í Berlín, þá flutti til Frakklands, þar sem fjölskyldan vinur íbúð vestur fór úr húsinu. Þar skrifaði Nikolai ævisögu "sjálfþekkingar", sem var birt eftir dauða hans.
Dauða
Rússneska heimspekingurinn dó á erlendu landi, í úthverfum Parísar - Clamar, í mars 1948. Þrjú ár áður, lést Lydia Judifovna frá krabbameini. Systir hennar Eugene hjálpaði í gegnum húsið. Hún fann Berdyaev á skrifstofunni fyrir skrifborð. Þangað til síðustu stundin, hugsaði hugsuðurinn - útbúið handritið á bókinni "anda Guðsríki og Konungsríkið."
Hús Nikolai Alexandrovich er bequeathed rússneska rétttrúnaðar kirkjuna erlendis. Hækka á rétttrúnaðar sérsniðnum hélt nokkrum prestum. Þeir vissu persónulega Berdyaev og vildu eyða því á síðasta slóðinni. Á gröf heimspekinnar uppsett aðeins venjulega krossinn.
Bókaskrá
- 1909 - "Milestones"
- 1913 - "Duchets of the anda"
- 1915 - "Sál Rússlands"
- 1918 - "Frá djúpum"
- 1924 - "New Miðaldra"
- 1931 - "Kristni og Class Struggle"
- 1931 - "Rússneska trúarleg sálfræði og kommúnista trúleysi"
- 1934 - "Ég og heimurinn af hlutum (reynsla af einveru og samskiptahugmyndinni)"
- 1939 - "Á þrælahald og frelsi mannsins. Persónuleg heimspeki upplifun
- 1940 - "Sjálfþekking"