Ævisaga
Rússneska heimspekingur-Utopist Nikolai Chernyshevsky, sonur Saratov Archpriest, þurfti að gera ljómandi andlega feril, en margra ára nám á málstofunni og háskóli sneri hjarta sínu frá trúarbrögðum. Þess vegna varð hann framúrskarandi bókmenntakröfur.
Free-reipi kostnaður Rithöfundurinn er dýrt: án þess að lítill 20 ára gamall Katorga sviptur honum styrk, heilsu, samskipti við fjölskyldu sína og tækifæri til að vinna, en ævisaga hans varð uppspretta innblástur fyrir nýja kynslóð og Verk setja mikla áletrun á síðari þróun félagslegrar heimspeki og bókmennta.
Æsku og ungmenni
Nikolai fæddist í Saratov 12 (24) júlí 1828. Faðir hans Gavril Chernyshevsky var prestur og fyrir þá ár sem er mjög menntaður manneskja sem vill tryggja börnum sínum verðugt framtíð. Bernsku litla Kolya eyddi yfir bækur. Reiði og sjóndeildarhringinn í stráknum voru undrandi ekki aðeins af jafningi, heldur einnig fullorðnum vini föðurins.
Árið 1842 kom yngri Chernyshevsky í andlega málstofuna. Gæði kennslu í menntastofnuninni henta honum ekki og unga maðurinn endurnýjaði hann með sjálfstjórnun, læra landafræði, bókmenntir, málfræði og tungumál. Eftir að hafa rannsakað 4 ár í málstofunni, Nikolai skjölum til Sankti Pétursborgar háskólans í sögu og heimspeki deildarinnar.
Bókmenntaþjónusta og bækur
Á nemandanum var heimssýningin um framtíð byltingarkennd að lokum þróað. Hann byrjaði að meðvitað undirbúa sig fyrir menntavinnu og byrjaði að skrifa listaverk. Þrátt fyrir að Nikolai hafi áður rannsakað í andlegri menntastofnun og almennt var LED frá trúarlegum fjölskyldunni, kenningin um opinbera rétttrúnaðinn sem hann hafnaði.
Eftir 2 ár, Chernyshevsky, ásamt unga konunni, aftur til Pétursborgar. Hann var boðaður kennari í Cadet Corps, og hann samþykkti gjarna ánægju með að sjá möguleika á áróður hugmyndum hans. Kennarinn Nikolai Gavrilovich var ekki slæmt, að vísu of trygg, en með samstarfsmönnum sínum, hélt hann ekki samband sitt: Eftir einn sérstaklega hávær hneyksli hætti kennarinn.
Árið 1853 byrjaði Chernyshevsky að vera birt í "innlendum athugasemdum" og "St Petersburg Vedomosti". Byrjaðu með stuttum athugasemdum, flutti hann smám saman í Program greinar. Ári síðar fór höfundurinn til "samtíma". Þrátt fyrir byltingarkenndina vildi Nikolai Gavrilovich enn ekki snúa útgáfunni í standa hættulegt fyrir þann tíma hugmynda og á þessari jarðvegi hætti hann með frjálslyndum rithöfundum Annenkov, Druzhinin, Turgenev og Botkin.
Heimspekileg og pólitísk sjónarmið
Árið 1855 varið Chernyshevsky ritgerð sína tileinkað tengsl viðmiðunarinnar um fyrirbæri hins raunverulega heimsins. Ræður hans olli opinberum ómun, þar sem mikil gagnrýni á idealism og kenningunni um "hreint", rifið af raunveruleika listarinnar, voru margir talin hugsæi og tilraun til að eyðileggja hefðbundna undirstöðurnar.
Fulltrúar stjórnvalda líkaði einnig ekki við stöðu unga vísindamannsins: A. S. Norov, sem var þá uppljóstrunarráðherra, móti verðlaun Chernyshevsky vísindalegrar gráðu. Nikolai Gavrilovich fékk titilinn meistara rússneska bókmennta aðeins 3 árum síðar, þegar Norova upplýsti E. P. Kovalevsky.
Á sama tíma hélt rithöfundur blaðið "hersins safn". Aðdráttarafl hans til að breyta útgáfu var ekki tilviljun: Chernyshevsky var boðið að leiða áróðurstarfsemi í þessari færslu, vegna þess að með áætluninni um þá byltingarmenn átti herinn að verða aðal drifkraftur komandi breytinga. Þar varð Chernyshevsky kynnst Ogarev og Herzen. Saman urðu þeir Hedlemen íbúa og stofnuðu leyndarmálið "jörðina og vilja".
Handtaka og vísað
Árið 1861 dró Nikolai Gavrilovich náið eftirtekt lögreglunnar og leynilega eftirlit var stofnað yfir hann. Ritstjóri "hersins safn" og höfundur "Contemporary" var grunaður um samantekt á byltingarkenndum kærum og að hefja fjandsamlega skynfærin til núverandi ríkisstjórnar (þessir gjöld voru skráð í þjónustuskilmálanum sem aðalvörnin voru tekin saman). Að auki var Chernyshevsky grunaður um þátttöku í eldsvoða sem gerðist í St Petersburg árið 1862.
Fljótlega var "samtímis" lokað, og í mánuðinum Nikolai Gavrilovich handtekinn, setja Petropavlovsk vígi í einum hólf. Formleg orsök fyrir handtöku var bréfin í Herzen til South Solovyovich, sem nefndi nafnið Chernyshevsky - að sögn fyrirhugað að skipuleggja vinnu bönnuð "samtíma" í Bretlandi. Í samlagning, Nikolay Gavrilovich var ákærður fyrir framleiðslu á viðskiptum sem kalla á bændur til uppreisn gegn landeigendum.
Rannsóknin í tilviki byltingarkenndarinnar varir 1,5 ár. Framkvæmdastjórnin til að staðfesta sektarkennd Chernyshevsky notuðu ólöglegar aðferðir - vitnisburður rangra vitna, falsa skjöl. Til að vekja athygli á óréttlæti, tilkynnti fanginn 9 daga hungursverkfall, en það hjálpaði ekki.
Jafnvel í fangelsi hélt vísindamaðurinn áfram að vinna með því að skrifa meira en 200 blöð af texta. Í skerpu, lauk hann skáldsögunni "hvað á að gera?". Áhugavert staðreynd - verkið samþykkt og birt, þrátt fyrir stöðu höfundar hans.
Árið 1864 tilkynnti Nikolay Gavrilovich setningu: 14 ára Katorga í Síberíu og ævilangt uppgjör þar. Samkvæmt persónulegum óskum keisarans var almanaksíminn tvöfaldast, en þar af leiðandi gerði rithöfundurinn kleift að tengja 19 með meira en ári. Civil Paymy Chernyshevsky er auðmýkt refsing í formi almennings í samræmi við allar röðum og forréttindi - átti sér stað 19. maí 1864 á hestasvæðinu St Petersburg.
Fanginn var yfir á Nerchinsky-dómkirkjunni, og síðar eru þau í Vilyuisk. Eftir 10 ár, Chernyshevsky lagði opinberlega að leggja fyrir fyrirgefningu, en hann neitaði. Comrades á byltingarkenndri hringi gerðu nokkrar tilraunir til að losa það, en Saratov Chernyshevsky er loksins aftur til Saratov fljótlega.
Að lokum voru vinir og ættingjar fær um að tryggja að hann var fluttur frá Síberíu til Astrakhan. Keisarinn fór á þetta skref af ótta við nýjar uppþot, vegna þess að "jörð og rúmmál" sýndu sig sem félagslega hættuleg stofnun og vildi ekki glóa ástandið.
Einkalíf
Rithöfundurinn var giftur. Olga Skutovna Vasilyeva, sem þeir giftust árið 1853, varð höfðingi hans. Konan hefur heyrt mjög frumlegt manneskja, og val á Chernyshevsky samþykkti ekki allt: Olga var sakaður um ákaft og afskiptaleysi við verk maka, en Nikolai Gavrilovich sjálfur var ánægður með. Ást hans fyrir konu hans varð blindur og skilyrðislaus og hann talaði hjónaband í leiðinni til að prófa nýjar hugmyndir og reyna að byggja upp jafnt samband við að útrýma þrælahaldi og kúgun kvenna í fjölskyldunni.
Þegar þú hittir Chernyshevsky varað við því að hann væri hrifinn af "hlutum sem lyktar eins og flutning", en Olga hætti ekki. Hafa fengið samþykki sitt fyrir hjónaband, undirritaði rithöfundurinn "dagbók sambandsins við þann sem nú gerir hamingju mína" og byrjaði að lýsa byltingarkenndum hugmyndum sínum í fjölskyldulífi.
Chernyshevsky sagði að báðir makar séu jöfn réttindum og skyldum, sem fyrir þann tíma var mjög djörf staða. Í hjónabandi veitti hann Olga heill frelsi, að breytast og trúði því að hún átti rétt á að ráðstafa sjálfum sér, eins og óskir. Þegar konan byrjaði með skáldsögu með vini fjölskyldunnar Ivan Savitsky, lagði hann til að láta hana, tryggja að ekkert óskir sem hamingju hennar. Olga, sem dást að slíkum örlæti, valdi að vera hjá eiginmanni sínum.
Persónuleg reynsla Chernyshevsky láðu síðar undir helstu línu skáldsagnarinnar "hvað á að gera?", Og samband einnar konu og tveir menn sem lýst voru í vestrænum bókmenntum sem kallast "Rússneska þríhyrningur".
Fjölskyldur Nikolai Gavrilovich horfðu á útvöldu "Kosos", og í móðurmáli Saratov hans um persónulega líf hjónanna gekk stöðugt óþægilega slúður og sögusagnir. Brottför ungra fjölskyldu í Sankti Pétursborgar minnkaði meira frá fordómum og gömlum mönnum. Olíur í eldinum hellti þá staðreynd að brúðkaupið fór fram of skyndilega - skömmu fyrir þetta, lést Nikolai Gavrilovich, þó neitaði hann að standast lagið sorg.
Saman bjó Chernyshevsky í 9 ár, en örlög valdir þá allt að 20 ára fjölskyldu hamingju. Frá Síberíu tenglum skrifaði heimspekingur 300 bréf til konu hans, en síðar hætti hann bréfaskipti og ákveður að meira Olga myndi gleyma honum, því betra.
Þegar brottför hans höfðu makarnir þegar vaxið upp þrjá synir - Mikhail, Victor og Alexander, og eftir án eiginmanns hennar og föður, lærði fjölskyldan bitur þörf. Olga þurfti að starfa með rás og knitt. Árið 1866 tók hún yngri barnið, fór að heimsækja maka. Leiðin tók sex mánuði, en þeir gátu eytt aðeins 4 dögum saman. Nikolai Gavrilovich bað Olga að neita honum og giftast aftur, en hún vildi aldrei gera það.
Dauða
Þökk sé vandræðum Rodney Chernyshevsky í júní 1889, aftur til Saratov, en það var ekki ætlað að rólega lifa dögum sínum í heimabæ sínum. Harður vinnan braut heilsu sína og á 55 árum var rithöfundurinn veikur gamall maður.
Haustið á sama ári féll hann illa með malaríu og dó skyndilega. Orsök dauða var blæðing í heilann.
Gröf Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky er staðsett á upprisu kirkjugarði Saratov.
Áhugaverðar staðreyndir
- Í skáldsögunni "hvað á að gera?" Nefnd ál sem kallast "málmur framtíðarinnar". Á þeim tíma var hann notaður lítill, en spáin um Chernyshevsky varðandi víðtæka notkun sína í greininni varð sannarlega.
- Í æsku, vinir stríða rithöfundur biblíunnar, og vinir hans voru kallaðir Eater bækurnar - þorsta hans fyrir þekkingu var svo óheppileg.
- Í Sovétríkjunum, skáldsagan "hvað á að gera?" Það varð óvenju vinsælt vegna jákvæðra dóma Lenins.
- Ást fyrir eiginkonu sína Chernyshevsky hélt fyrir öllu lífi sínu og hætti ekki að hugsa um hana, jafnvel í alvarlegustu kortinu. Saving eyri frá Scant tekjur, tókst hann að kaupa lúxus Fox Foxes til hennar og senda gjöf til Pétursborgar.
Tilvitnanir
Mannvirkni er tóm og óveruleg þegar ekki er hugmynd er hugmynd. Rétturinn til að lifa og vera hamingjusamur - tómt tákn fyrir mann sem hefur ekki leið til þess að mannleg eðli er mest reroxed í þeirri staðreynd að það góða Af hvíld er auðveldara og skemmtilega fyrir hann. Sjálf það er þá að framleiða sönn áhrif þegar ekki er að hugsa um áhrifin.Bókaskrá
- 1862-1863 - "Hvað á að gera?"
- 1863 - "Alfriev"
- 1883 - "Skýringar á Nekrasov"
- 1854 - "Critical útsýni yfir nútíma fagurfræðilegu hugtök"
- 1855 - "Fagurfræðileg viðhorf listar til veruleika"
- 1855 - "háleit og grínisti"
- 1855 - "eðli mannlegrar þekkingar"
- 1858 - "Gagnrýni á heimspekilegum fordóma gegn eignarhaldi samfélagsins"
- 1860 - "mannfræðileg regla í heimspeki"
- 1888 - "Uppruni kenningarinnar um gagnkvæma baráttuna í lífinu"