Ævisaga
Thomas Gobbs er enska vísindamaður og hugsuðir á XVII öldinni, sem var talinn stofnandi pólitísks heimspeki og stuðlað að slíkum vísindum sem sögu, lögfræði, guðfræði, eðlisfræði og rúmfræði. Frægasta verk Hobbes varð "Leviafan" ritningin, viðurkennt sem einn af snemma og áhrifamestu dæmi um kenninguna um opinbera samninginn.Örlög
Thomas gobbs fæddist í ensku borginni Westport, sem heitir Malmsbury, 5. apríl 1588. Drengurinn var nefndur eftir föður, Thomas-eldri sem þjónaði sem Vicaria í Charlton og Westport. Þegar börnin í Hobbs voru lítil, kom foreldrið upp með heimamönnum jákvæða og fór frá London og yfirgefa fjölskyldu til að sjá um eldri bróður, ríkur og einmana kaupmaður. Nafn og eðli kennslustundanna á móðurinni var óþekkt.
Sem barn, framtíð heimspekingur sótti sveitarfélaga kirkjuskóla, og þá einka borð. Árið 1603 varð Thomas háskólakennari Magdalen Hall, sem var forveri Oxford Hatford. Þjálfun á einstökum forriti, Gobbs fékk bachelor gráðu og á tilmælum einnar kennara, fékk leiðbeinanda til aristocratic fjölskyldu Cavendis.
Thomas varð félagi ungra Baron William, og árið 1610 fóru ungu mennin í Evrópu, þar sem Hobbes hitti háþróaða vísindaleg og gagnrýninn aðferðir, róttækan aðgreindar frá enskum fræðilegum kenningum. Framtíðin snillingur af fátæktinni las klassíska gríska og latneska höfunda og þýddi verk sín á móðurmáli. Meðal verkanna á þessum tíma var frægasta aðlögun "Saga Peloponnese War" Fukidid.
Eftir að félagi hobbes lést af plágunni árið 1628 þurfti leiðbeinandinn að leita að nýjum stað. Í nokkurn tíma var hann nálægt skáldinu og leikskáldinu Ben Johnson, og starfaði síðan sem ritari frá ensku heimspekingnum og stefnu Francis Bacon. Á þessum tíma var framtíðar vísindamaður fluttur í burtu með rúmfræði og rannsakað vandlega "byrjun" Euclida, sem hefur lært af bókunaraðferðum við myndun ritgerða og sönnunargögn.
Þangað til 1631 þjónaði Thomas sem kennari frá Baronet Jervey Klifon, og þá sneri aftur til húsa húsa til að hækka elsta son sinn í fyrri nemanda. Eftirfarandi nokkur ár stækkaði HBBS þekkingu á sviði heimspeki og bætt við deilumálum. Árið 1634 fór hann aftur til Evrópu, þar sem hann gekk til liðs við Maren Mersenna og tók þátt í heimspekilegum umræðum við René Descartes og Pierre Gassendi.
Líffræðingar halda því fram að árið 1636 heimsótti Thomas Ítalíu og hitti Galileo Galileem, sem mælti með að flytja heimspekilegar kenningar í raunveruleikann.
Enska byltingin 1640 - 1653 neyddist hobbes að yfirgefa heimaland sitt í langan tíma og setjast í París. Þar, undir áhrifum meðlima, mynd af Mersenna, heimspekingurinn stofnaði að lokum kerfi skoðunar á grundvallaratriðum mannkynsins.
Á þessum tíma starfaði Hobbes sem kennari í stærðfræði ungs Prince Wales, sem kom til Frakklands frá Jersey Island. Aftur á London árið 1651, vísindamaðurinn gaf út skriflega verk og fljótt lokið byggingu eigin heimspekilegrar kerfis, sem stóð í 20 ár.
Árið 1666 kynnti húsminjasafnið frumvarp gegn trúleysi og eyðingu og bækur Hobbes, sem féllu undir greininni um guðdóminn, vakið náið athygli stjórnvalda. Óttast ofsóknir, brenndi hann málamiðlun pappír, en missti enn rétt til að birta vinnu í Englandi. Síðasti verk vísindamannsins var ævisaga, skrifuð í versum og enska þýðingu forngríska "Odysseus" af Homer.
Persónulega líf heimspekingur er þekktur mjög lítill. Sennilega bjó hann einn, án konu eða barna. Samkvæmt samtímamönnum, gobbs valið að vinna í myrkrinu með kertum, þannig að gardínurnar í húsinu voru alltaf dregin frá. Hann gekk mikið og í stað þess að lesa bækur, talaði við klár og menntaðir menn.
Hobbes þjáðist af þvagrásartruflunum, sem í október 1679 leiddi til lömunarháskóla, sem olli dauða heimspekinga 4. desember 1679.
Heimspeki
HBBS heimspekingurinn var efnisfræðingur sem neitaði tilvist disembodied andlegs og hugsaði eigin kerfi hans að hugsa um manninn og alheiminn. Í byrjun sáttmálans talaði vísindamaðurinn líkamann frá sjónarhóli vélbúnaðar, sem trúir því að sérstakar líkamlegar hreyfingar taki þátt í því að framleiða tiltekna fyrirbæri, svo sem tilfinningar, þekkingu, viðhengi og ástríðu og ákvarða samskipti fólks og menntunar samfélagsins.
Í upphafi 1640s dreifði Thomas handskrifaðan valkostinn "hófst lög, náttúruleg og pólitísk", sem skiptist í 2 hluta þegar þær voru birtar og kallaðir "mannlegt eðli" og "um líkama pólitísks". Í þessu verki, vísindamaðurinn í fyrsta sinn snerti málið um orku og mótað meginreglurnar sem eini fullvalda ætti að hafa rekið. Árið 1642 skrifaði Hobbes vinnu sem ber yfirskriftina "á borgara", sem var upphaflega prentað á latínu og enska útgáfan birtist 11 árum síðar.
Þessi vinna varð síðar hluti af þríleiknum "grundvallaratriðum heimspekinnar", sem samanstendur af meðferðum "um líkamann", "um mann" og "á borgara", þar sem vísindamaðurinn lýsti náttúrulegu ástandi einstaklings sem krefst stofnunarinnar af stöðugri reglu, starfa hugtök stefnu og guðfræði. Í fyrsta skipti birtist yfirlýsing um "stríð allra gegn öllum", síðan þróað af Hobbes í Levítan og kom inn í tilvitnunina.
Treatise "mál, form og kraftur ríkisins kirkjunnar og óbreytta borgara", meira þekktur sem Leviafan, hefur orðið klassískt vestræn vara um opinberan stjórnsýslu og skær dæmi um kenninguna um opinbera samninginn.
Í þessu verki lýsti heimspekingurinn mynd af manneskju, samanborið hann með málinu, sem var í stöðugri hreyfingu, án blóðrásar til disembodied óefnislegs sál og abstrakt hugtak hugmyndarinnar. Með því að gjöra um gott og illt, gobbs hélt því fram að þeir væru mannlegar langanir eða þróun til að flytja til eða frá honum.
Að afneita félagslegu hugtakinu mesta góðs, vísindamaðurinn leyfði tilvist mesta ills, sem var lýst í ótta við ofbeldi og þjónaði sem stuðningur við ríkisvald. Að finna mann fyrirfram pólitíska samtökin, leiddi óhjákvæmilega til anarkískra ríkja, leiðandi stríð gegn öllum.
Gobbs trúði því að slíkt ástand málefna neyddi fólk til að yfirgefa náttúruleg réttindi og gera samninga sem voru stjórnað af fyrirtækinu sem hafði forréttindi að beita krafti sem felst í hugmyndinni um "ríki". Það fer eftir því sem kynnti hagsmuni einstaklings innan ramma almenningssamningsins, hobbes úthlutað 3 tegundir ríkisins: Monarchy, lýðræði og aristocracy, sem ólíkt magn og eðli.
Hafa valið konungkynið, skrifaði vísindamaðurinn að auður, kraftur og heiður eini höfðingja flæða út úr velferðinni, styrk og orðspor einstaklinga og í lýðræðislegu eða aristocratic ástandinu er slíkt ástand ómögulegt.
Í Levíathan sagði Gobbs ótvírætt að höfðingja eða fullvalda ætti að stjórna borgaralegum, hernaðarlegum, dómsmálum og kirkjuvandamálum og útilokuðu alveg möguleika á að skilja stjórnvöld. Þetta ástand leiddi til félagslegra mótmælenda sem leiddi til vopnaða uppreisnarmanna.
Sáttmálinn var fyrst gefin út árið 1651 með því að setja grafið á titilsíðuna með mynd af risastórum í hring frá örlítið manna líkama, towering yfir hæðir og sléttum. Og Hobbs byrjaði að lofa og gagnrýna meira en nokkur áberandi hugsuðir þess tíma. Ungir heimspekingar tóku upp hugmyndir höfundarins um ríkið, þróuðu þau í eigin verkum. Einn af frægustu fylgjendum hobbes varð enska vísindamaður-efnisfræðingur John Locke.
Eftir Leviathan, Gobbs birti "bréf um frelsi og nauðsyn" og "spurningar um frelsi, þörf og tækifæri," þar sem upphafleg kenningar um náttúrulega rétt, ótta, frelsi og náttúruleg lög hafa þróast.
Vísindamaðurinn kynnti hugtökin um vísvitandi og kærulausar aðgerðir, kalla þá röð af óskum, og frelsi var túlkað sem fjarveru innri og náttúrulegar hindranir á ákvarðanatöku. Heimspekingurinn trúði því að allt sem gerðist var háð íhlutun utanaðkomandi umboðsmanns og gat ekki gerst í sjálfu sér.
Gobbs vinna varð klassískt pólitísk heimspeki og ítrekað þýtt á erlendum tungumálum. Eftir dauða vísindamanns í Englandi, samræður milli heimspekinga og nemanda sameiginlegra laga Englands og behemoth eða langa þingsins, skrifuð árið 1666 og 1668.
Tilvitnanir
"Náttúrulegur réttur er frelsi til að gera allt sem á skilningi á manneskju er hentugur til að varðveita eigin líf sitt." "Eðlilegt lögmál er að hver einstaklingur ætti að leita friðar. Ef hann getur ekki náð því, getur hann notað einhverjar sjóðir sem gefa kostum í stríðinu. "" Sannleikur og liggur kjarninn í ræðu, ekki hlutum. Þar sem engin ræður er, þá er engin sannleikur, engin lygar. "Bókaskrá
- 1640 - "Þættir laga, náttúruleg og pólitísk"
- 1650 - "Stuðningur við mannlegt eðli"
- 1651 - "heimspekilegar rudiments sem tengjast stjórnvöldum og samfélagi"
- 1642-1655 - Trilogy "grundvallaratriði heimspeki"
- 1651 - "Leviafan, eða mál, form og kraftur kirkjunnar og borgaralegs"
- 1654 - "bréf um frelsi og nauðsyn"
- 1656 - "Spurningar um frelsi, þörf og tækifæri"