Eðli saga
Eðli gamanleikur "Nepalm" Denis Fonvizin. Ríkur frændi Sophia, heiðarlegur, góður og menntaður stelpa, þar sem frú Prostakova dreymir um að giftast eigin son sinn, ódýr Mitrofan. Ástæðan fyrir þessu er ríki eldri, sem Prostakova vill vera úthlutað.Saga um sköpun
Fyrstu handritin í leikritinu eru dagsett til 70s af XVIII öldinni. Fonvizin starfaði í langan tíma "ódýr" og gerði fyrsta skissuna löngu áður en leikritið var fyrst sett á sviðinu. Í vinnunni dregist höfundurinn massa ólíkra efna - greinar úr satirískum tímaritum, verkum nútíma Phononvizin höfunda, rússnesku og erlendra, og jafnvel myndefnið sem skrifaði Empress Catherine Two. Endanleg útgáfa af leikritinu birtist árið 1781.
Á næsta ári var fyrsta áfanga leiksins. Höfundur þurfti að reyna að gera það mögulegt, vegna þess að ritskoðun vildi ekki sleppa leikinu. Að lokum gaf Empress Catherine annað persónulega leyfi til að framleiða. Fonvizin sjálfur tók upp leikara og gerði leikstjóra. Afköstin var haldin á tsaritsyn túninu í Voln Rússneska leikhúsinu. Hlutverk eldri á frumsýndinni var gerð af leikari Ivan Dmitrievsky. Fyrsta útgáfu leiksins á pappír átti sér stað árið 1783.
"Nepal"
Stoys - Nobleman af sextíu árum, í fortíðinni, samanstóð af herþjónustu. Hetjan telur að aðeins herinn gerir ungt fólk verðugt göfugt titil, sem fór á uppruna, og ekki vegna persónulegra eiginleika. Á ungu árum barðist hetjan og var slasaður vegna þess sem lét liggja í grajily sjúkdómum. Þá var hetjan tekin til Imperial Dvor.
Mikið ástand eldri var unnið af því einum. Öldungar, á eigin löngun, eftir fyrir Síberíu, bjó þar í nokkur ár og gerðu ríki með eigin verkum með eigin verkum, en það er heiðarleg manneskja. Síberíu valdi Síberíu, vegna þess að það var hægt að fá peningana heiðarlega - ekki niðurlægjandi eigin reisn hans, án þess að heyra fyrir yfirmennina og ekki berjast. Raughtyev, hetja fór til Moskvu.
Öldungar eru klár manneskja sem er fær um að finna leið út úr vandræðum. Hetjan er með gleraugu og lesir bækur, þrátt fyrir að myndun öldungar sé langt frá hugsjóninni. Faðirinn reyndi að gefa hetjan besta menntunina, en upphafið segir hann sjálfur, á æsku sinni, "voru nokkrar leiðir til að læra", það er, menntakerfið fór mikið eftir að vera óskað.
Faðir hetjan þjónaði í Pétur mikill. Þá, einföld siðgæði ríkti og fólk sneri sér að hver öðrum á "þú". Öldungar eru alin upp í gömlum hefðum, að tala um eftirnafn skynjun að þeirri staðreynd að hann "telur í gamla". Hetjan er ekki hrifinn af röðum, og hann talar við fólk einfaldlega og einlæglega, ekki að borga eftirtekt til stöðu samtalara. Hetja sjálfur er ekki að elta hetjan. The Emerass fór frá Imperial Yard án verðlauna og auðs, en að halda eigin meginreglum sínum ósnortinn fordæmdur.
Starodum er einkennandi fyrir bein mál sem fólk er stundum tekið fyrir rudeness, vegna þess að hetjan skiptir ekki sálinni, aldrei veikindi og segir fólki hvað hann telur. Í öðrum hetju, þakkar það einnig aðallega cordiality og "sál", eins og faðirinn kenndi hetjan. Á sama tíma varð hetjan með aldri spennandi manneskju og hætti að hlýða fyrsta hvatanum. Í æskuinni voru prestarnir hvatar, sem eftirsjá, miðað við að ef það væri betra en í eigu sjálfan sig gæti Ævisaga þurft að vinna út á annan hátt.
Hetjan gerði lífið og getur séð slæman mann. Hetjan gildir um illmenni án kærleika og kallar sig "vinur heiðarlegra manna." Hero er ekki áhugalaus fyrir ógæfu manna og þolir ekki óréttlæti. Starodul gerðist, outraged af skorti á réttlæti, segja af sér. Á sama tíma er hetjan örlátur, veit hvernig á að fyrirgefa fólki sem ekki er heimilisfastur aðgerðir og vill ekki draga dauðann. Til dæmis fyrirgefur hetjan meanness prostata.
Eigin ríki hetjan var bequeathed af frænku sófa - eina ættingja, sem beinin voru bundin. Fyrir hetjan er mikilvægt að valið einn af Sophia væri verðugt manneskja. Á sama tíma er útlendingurinn ekki að skemma fátækt Milon liðsforingja - ástkæra og framtíðar eiginmaður Sofíu, vegna þess að auður hetjan er nógu mikil til að veita frænka fjölskyldunni. Stoys kennir Sophia eigin heimssýn hans.
Stokers eru dæmi um hversu með góðum árangri örlög heiðarlegs og vitur manns getur.
Tilvitnanir
Stokers varð svipmikið af hugmyndum höfundar. Í orðum eðli eru hugsanir Fonvizin falin á ýmsum málum og félagslegum pólitískum útsýni yfir höfundinn. Hetjan talar, til dæmis um að vita og auð:
"Ég samþykki að hringja í hamingjusamur göfugt og ríkur. Já, fyrst sammála, hver er öruggur og hver er ríkur. Ég hef útreikning mitt. Ég reikna gráðu þekkingarinnar, ég reikna út fjölda tilfella sem stórt heiðursmaður gerði fyrir föðurlandið. "" Ekki er hann ríkur, sem telur peninga til að fela þá í brjósti og sá sem telur upp of mikið til að hjálpa þeim sem hafa enga þörf. "Ó dyggð:
"Dyggð er skipt út fyrir allt, og dyggðirnar geta ekki komið í stað neitt."Um serfdom:
"Skilið þrælahaldið sjálfur eins og ótímabært."Á uppeldi ungs nefsins:
"Hugurinn, þar sem hann er bara hugurinn, mjög ól. Við sjáum hnoðahugmyndina sem við sjáum þunnt eiginmenn, þunnir feður, þunnir borgarar. Bein verð huga gefur trúr. Án hans er klár maður skrímsli. "
Í öðrum aphorisms tjáir Stigs skoðanir höfundarins um ríkið og þjónustu föðurlandsins:
"Pravdin. En þeir verðugir menn sem þjóna ríkinu í ríkinu ... götum. O! Þeir skilja ekki garðinn fyrir þá staðreynd að þau eru gagnleg fyrir garðinn og aðrir eru gagnlegar fyrir þá. Ég var ekki meðal þeirra fyrstu og vildi ekki vera meðal síðarnefnda. "" A ágætis hásæti ríkjandi leitast við að upphefja sál einstaklinga hans. "" Pravdin. Þannig að í mannsæmandi fólk hafi ekki skort á, nú er sérstakt viðleitni um uppeldi ... Það ætti að vera lykillinn að velferð ríkisins. Við sjáum öll óheppileg áhrif slæmrar menntunar. "Eða talar um tímann í Pétur hinni miklu, sem hann telur sýnið, ólíkt nútíma hetju Catherine samfélagsins með sölu og flattering tignarmönnum:
"Faðir minn leiddi mig upp á þá, og ég fann þig ekki til að fræða þig. Hann þjónaði af Pétur mikill. Þá kallaði einn maður þig, ekki þig. Þá vissu þeir ekki enn að smita fólk svo mikið svo að allir töldu sig fyrir marga. En nonche margir standa ekki einn. "