Biografi
Nikolay Berdyaev adalah pemikir yang luar biasa yang filsafatnya menggabungkan pendekatan Kant dan Schopenhauer, lawan dari Chosena dan pendukung kebebasan pribadi. Menjadi orang yang religius, dia percaya bahwa komunisme dan fasisme menyarankan menolak hati nurani moral dan religius. Gagasannya yang dibuat pada awal abad ke-20 sangat relevan sehingga kutipan dari karya-karya filsuf menggunakan kepala negara dalam surat-surat kepada Parlemen Rusia.Masa kanak-kanak dan remaja
Nikolai lahir pada Maret 1874 di dekat Kiev, di sebuah perkebunan generik, seorang kakek yang mengeluh Kaisar Paul I. Keluarga itu adalah seorang aristokrat. Pastor Alexander Mikhailovich - keturunan pangeran Tatar Bakhmetyev. Para leluhur Ibu Alexandra Sergeyevna, di Kyment Maiden - perwakilan dari Genera Kuno Mnishek, Pototsky dan bahkan Raja Prancis Louis VI.
Nikolai dan Kakak Senior Sergey menerima pendidikan rumah awal, memiliki beberapa bahasa asing. Kolya terpana belajar di Korps Kadet Vladimir dan Kiev. Kemudian, menurut tradisi keluarga, itu seharusnya memasuki Korps Prazi, tetapi memilih untuk terlibat dalam pendidikan diri. Pada tahun 1894 Berdyaev menerima sertifikat kematangan gimnasium Kiev-Pechersk.
Pada tahun yang sama, Nikolai memasuki Universitas St. Vladimir, ke Fisika dan Fakultas Matematika, setelah setahun ia dipindahkan ke hukum. Tetapi tidak mungkin untuk mendapatkan diploma institusi pendidikan Berdyaev: untuk berpartisipasi dalam lingkaran mahasiswa Marxis dari pengembangan diri dan Universitas Perjuangan Kiev untuk pembebasan kelas pekerja ", itu dikeluarkan dari universitas. Sebelum itu, pemuda itu ditangkap dua kali untuk berpartisipasi dalam demonstrasi anti-pemerintah.
Pada tahun 1900, Nikolai dikirim ke provinsi Vologda di bawah pengawasan polisi. Di sana, para filsuf muda menulis buku "subjektivitas dan individualisme dalam filsafat publik". Seorang humak dan ekonom terkenal Peter Struve, sebelum keberangkatannya ke Jerman, menyiapkan kata pengantar untuk itu. Berdyaev bergabung dengan gerakan politik "Union of Liberation" yang diselenggarakan dengan kawan-kawan.
Biografi Berdyaeva mencerminkan waktu di mana ia hidup: gerakan revolusioner, pencarian cita-cita baru, melemparkan dari ekstrem ke ekstrim. Nikolay Alexandrovich menyaksikan dan salah satu pencipta proses itu, yang disebut "Renaissance Rusia dari awal abad kedua puluh."
Filsafat
Pandangan filosofis Nikolai Berdyaev didasarkan pada penolakan atau, dalam hal apa pun, kritik terhadap teleologi dan rasionalisme. Konsep-konsep ini, dari sudut pandangnya, dapat memengaruhi kebebasan kepribadian, yaitu, keberadaan eksistensi adalah makna individu.
Kepribadian dan individu adalah konsep yang berlawanan. Pemikir percaya bahwa yang pertama adalah kategori spiritual, etika, kedua - alami, bagian dari masyarakat. Kepribadian pada dasarnya tidak ditempelkan dan tidak berlaku untuk apa pun, atau ke gereja atau ke negara. Kebebasan untuk Berdyaev adalah yang diberikan, terutama dari sifat dan manusia, independen dari Ilahi. Jika itu melanggar "hierarki ilahi makhluk," muncul kejahatan.
Dalam pekerjaan "pria dan mesin" menganggap teknik sebagai cara membebaskan semangat manusia, tetapi kekhawatiran bahwa substitusi nilai dapat terjadi, dan seseorang akan kehilangan kerohanian dan kebaikan. Dan kemudian muncul pertanyaan, dan apa yang akan memberi orang kehilangan kualitas-kualitas ini kepada dunia masa depan. Bagaimanapun, spiritualitas bukan hanya koneksi dengan Tuhan, ini terutama berhubungan dengan dunia dan bagaimana seseorang mencerminkan dunia ini melalui dirinya sendiri.
Ada paradoks. Kemajuan teknis menggerakkan budaya maju, seni, mengubah fondasi moral. Ya, dan hidup bergerak maju. Di sisi lain, pemujaan yang berlebihan tentang inovasi teknis merampas insentif kemanusiaan dalam mencapai kemajuan budaya. Dan di sini lagi menaikkan topik kebebasan roh
Pada awal survei filosofisnya, Nikolay Alexandrovich mengagumi ide Karl Marx. Namun, kemudian, merenungkan perkembangan ide-ide komunis di Rusia, dalam buku "Asal-usul dan makna Komunisme Rusia" langsung memperhatikan bahwa satu Marxisme dalam kasus ini tidak cukup.
Dalam pekerjaan "ide Rusia", para filsuf berusaha menjawab pertanyaan tentang apa itu jiwa Rusia yang misterius. Berdyaev menggunakan gambar dan alegori yang cerah, paralel historis dan aforisme. Sebagai contoh, ada peristiwa kerangka waktu yang luas - dari Protopopa Avvakum ke Vladimir Lenin, dari baptisan Rusia kepada Revolusi Oktober.
Menurut Berdyaev, orang-orang Rusia tidak cenderung membabi buta mengikuti dogma hukum, lebih banyak makna dan berat dimasukkan ke dalam konten daripada dalam bentuk. Gagasan "Raja Rusia" terletak pada "kebebasan cinta dalam arti kata yang dalam dan bersih."
Kehidupan pribadi
Istri Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, berasal dari keluarga pengacara mulia, warga negara kehormatan Kharkov. Gadis itu dididik di wisma di Swiss, dan setelah itu, bersama dengan saudari itu, Evgenia menghabiskan sebulan di penjara karena dicurigai kegiatan politik, sang ibu mengirim mereka ke Paris, ke Sekolah Sosial Sekolah Rusia.
Pada saat kenalan dengan Berdyaev, Lida menikah dengan seorang bangsawan herediter dan pendukung ide-ide demokrasi sosial Viktor Rappa. Druzeyev menyerah pada pengkhianatan ini. Setelah penangkapan lain, Lidia dan suaminya dikirim dari Kharkov ke Kiev, di mana pada bulan Februari 1904 ia bertemu Nikolai.
Pada musim gugur tahun yang sama, Berdyaev menawarkan seorang wanita untuk meninggalkannya di St. Petersburg, dan sejak itu pasangan itu belum berpisah lagi. Namun, Lida dan Nikolai tidak hidup seperti suami dan istrinya dalam arti tradisional, tetapi, menurut saudara perempuan, Druševa - Eugene, sebagai "para rasul pertama", seolah-olah saudara dan saudari.
Jauh lebih makna dari Berdyaev berinvestasi dalam pernikahan spiritual. Ini ditulis dalam buku harian dan Lydia Judifovna, menekankan bahwa nilai serikat mereka tanpa adanya "apa pun yang sensual, tubuh, yang kita perlakukan dan selalu diperlakukan dengan penghinaan yang sama."
Area kegiatan untuk dirinya sendiri memilih amal, membantu Nicholas bekerja, membuat pengeditan pemasyarakatan karyanya. Itu tidak sendirian Berdyaeva dan kreativitas - menulis puisi dan catatan, tetapi tidak berusaha untuk dicetak.
Pada tahun 1922, keluarga Berdyaev meninggalkan negara itu. Nikolai Alexandrovich dikirim, dan Lydia, tentu saja, tidak bisa meninggalkannya sendirian. Selain itu, pada tahun 1917 ia mengubah iman - meloloskan agama Katolik, penganiayaan terhadap umat Katolik dimulai di Rusia Soviet. Pada awalnya, BerdyaeV, serta ibu dan saudara perempuan Lida tinggal di Berlin, lalu pindah ke Prancis, di mana teman keluarga Flat West meninggalkan rumah. Di sana Nikolai menulis otobiografi "pengetahuan diri", yang diterbitkan setelah kematiannya.
Kematian
Para filsuf Rusia meninggal di tanah asing, di pinggiran kota Paris - Clamar, pada bulan Maret 1948. Tiga tahun sebelumnya, Lydia Judifovna meninggal karena kanker. Adiknya Eugene membantu melalui rumah. Dia menemukan Berdyaev di kantor untuk meja tulis. Hingga menit terakhir, pemikir bekerja - menyiapkan naskah buku "Kerajaan Roh dan Kerajaan Caesar."
Rumah Nikolai Alexandrovich mewariskan Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri. Tinggikan custom ortodoks mengadakan beberapa imam. Mereka secara pribadi mengenal Berdyaev dan ingin menghabiskannya di jalan terakhir. Pada kuburan filsuf hanya memasang salib yang biasa.
Bibliografi
- 1909 - "Tonggak Tonggak"
- 1913 - "Duket Roh"
- 1915 - "Jiwa Rusia"
- 1918 - "dari kedalaman"
- 1924 - "Abad Pertengahan Baru"
- 1931 - "Kekristenan dan perjuangan kelas"
- 1931 - "Psikologi Agama Rusia dan ateisme komunis"
- 1934 - "Saya dan dunia objek (pengalaman filosofi kesendirian dan komunikasi)"
- 1939 - "pada perbudakan dan kebebasan manusia. Pengalaman filosofi pribadi
- 1940 - "Pengetahuan diri"