Sejarah Karakter
Tradisi sastra Rusia berasal dari epik dan testis, berabad-abad orang-orang yang berada pada orang-orang dan menular dari mulut ke mulut. Karya-karya ini mengejar pahlawan rakyat, pahlawan, dan pembela tanah Rusia. Selain Ilya Muromsz, Alyosha Popovich dan Dobryni Nikitich ada perwakilan lain dari gender kuat di mana orang-orang sederhana fokus. Vasily Buslaev adalah karakter seperti itu.Sejarah Penciptaan
Wajah akting yang muncul oleh Novgorod sendiri, Vasily Buslaev adalah penduduk asli Novgorod, serta Sadko, dan Hotn Bluudovich. EPO, menceritakan tentang petualangan mereka, menyampaikan kehidupan rumah tangga yang khas dari kota Rusia yang besar. Vasily Buslaev, putra Busia dan Amalfa Timofeevna, adalah karakter lebih dari 70 dongeng epik. Di antara mereka, "perselisihan Vasily Buslayev dengan Novgorod" dan "Vasily Buslaevich pergi berdoa." Teks-teks yang disusun oleh penduduk Rusia Utara ditransfer dari pemukiman ke pemukiman dan didistribusikan melalui Perm, Vologda dan wilayah Moskow, pergi ke Don.
Sudah pada abad ke-16, penyebutan Vasily Buslaev ditemukan dalam artefak arkeologis dan monumen cerita rakyat. Dan pada abad ke-18, epos Vasily Buslaev diterbitkan dalam koleksi V.A. Levshina "dongeng Rusia".
Chronicle mengatakan bahwa Heroit bekerja bertindak pada tahun 1171, meskipun ini tampaknya tidak konfirmasi konkret. Tetapi lagu-lagu terlipat di Novgorod kuno abad ke-12, menggambarkan pahlawan itu.
Unsur-unsur epik Rusia tercermin dalam sagas Islandia, di mana putra Bosli disebutkan. Sangat mudah untuk melakukan paralel antara nama pahlawan dan buslaev ini.
Sertifikat historis mengkonfirmasi bahwa kisah epik Vasily Buslaev dibentuk selama periode penguasaan slav tanah prilemensky. Pada saat ini, negara mengalami momen penentuan nasib sendiri di bidang ekonomi, politik dan budaya. Ada kerusakan antara permukiman dan distribusi etnis, diikuti oleh oposisi para pangeran dan boyar. Husarry Sadko yang malang dengan cepat menjadi pedagang novgorod yang kaya. Dan Vasily Buslayev, yang tidak percaya pada apa pun yang tidak dikonfirmasi: "Tuhanku tidak pelanggan dengan seorang budak," meninggal di Palestina.
Vasily buslaev dalam eponym
Pada 1136, Novgorod memperoleh kebebasan dalam kisah-kisah pangeran, dan posisi para penguasa telah menjadi kuat. Sebuah skuad yang kuat tidak lagi dibutuhkan, tetapi para pahlawan, seperti Vasily Buslaev, tetap dengan panci di tangan mereka. Allah kafir Perun mewariskan untuk menggunakan alat itu untuk memori dirinya sendiri dan, melakukan mantan ilahi, Buslaev mengumpulkan pasukan, menggunakan menara.
Tempat yang terpisah menempati plot dalam eponim, menggambarkan pertarungan dengan Novgorod. Dengan bantuan Sinor Elm, vasily memenangkan saingan, tetapi, menindas warga kota, ia menjadi lawan kota dan gereja. Dalam panasnya Azart, bogatir itu membagi bel, melambangkan dunia, yang membawa kemarahan perawan. Dia adalah ibu Buslaeva dan meminta untuk menenangkan putranya. Dunia di kota dipulihkan karena fasilitas ilahi.
Plot yang menggambarkan kejutan dengan Novgorod, dimodifikasi dan terus-menerus ditransfer dalam ruang sementara. Di final, ia didedikasikan untuk peristiwa 1570. Vasily diduga dipuji pada hari raya di terema ivan Grozny, yang mampu mengatasi tentara kerajaan. Bertentangan dengan realitas historis, pahlawan menahan kata itu dan menjadi penguasa Novgorod.
Fakta-fakta dan peristiwa kehidupan kota digabungkan dalam epik, terlepas dari waktu implementasi mereka pada kenyataannya. Apa yang terjadi menggambarkan peristiwa-peristiwa dari saat pendirian kota ke abad ke-16, termasuk Burslayev Vasily di Yerusalem. Ada interpretasi yang berbeda dari logika narasi. Dalam satu versi Vasily Buslaev muncul peziarah abad ke-13-15 atau pria bertobat dengan masa lalu yang kaya. Atau, ia memiliki pejuang dengan prasangka agama dan skeptis. Keberadaan dua plot, yang seiring berjalannya waktu bergabung, menimbulkan interpretasi yang kontradiktif.
Abad ke-123 adalah zaman konstruksi, pembangunan monumen arsitektur arsitektur dan kuil Rusia, sehingga bepergian ke Tsargrad dan Palestina wajib. Epik tentang vasily menggambarkan kenaikan ke timur. Motif militer mengunjungi perlunya berkat ibu dan mengumpulkan senjata. Ziarah bisa dilakukan tanpa detail ini. Di Tanah Suci, Vasily dibagi menjadi batu dan mati. Dalam berbagai interpretasi, kematian seorang pejuang dikaitkan dengan perjuangan dengan salah atau dengan runtuhnya dosa.
Saat ini, penulis Dmitry Emities melanjutkan tradisi penulis epik, setelah memangkas Methodius Buslaev, yang mungkin adalah karakter epik Rusia, yang mungkin merupakan prototipe.
Perisai
Kepala Paganisme menggambarkan film Buslaev Vasily tahun 1982. Kinokarttina memiliki genre dongeng. Direktur Gennady Vasilyev mengatakan kepada hadirin tentang bagaimana pahlawan mengumpulkan Vatagu dan di perusahaan Ksenia, putri Pangeran Gleb, pergi ke Byzantium. Dalam perjalanan berbagai konflik, penduduk Novgorod adalah tahanan yang digantung di Konstantinopel, Brasina Vasily dan Ksenia ditangkap. Bogatyr membela kehormatan tanah asli, memberikan api kepada musuh dan mengembalikan novgorod ke tanah Rusia. Dia menyebabkan tidak setuju pada ketakutan. Para pedagang menyerang pahlawan, tetapi musuh datang pada Rusia, merekonsiliasi rival.
Film dalam film ini dilakukan oleh Dmitry Zolotukhin, Irina Alferova, Valery Nostek, Natalia Krachkovskaya dan lainnya.
Kutipan
Kekuatan Bogatyr dan kemuliaan Vasily Buslaeva secara inheren diikuti dengan cara kerja sastra dan dalam pemutaran. Pahlawan digambarkan oleh orang yang dilipat dengan kuat yang tidak takut dengan peripetika pertempuran, tetapi penting untuk mempertahankan kebenaran. Satu-satunya hal yang membedakannya dari orang dengan perlindungan tanah air adalah keraguan tentang iman dan Tuhan.
Tidak ada rintangan yang tidak dapat diatasi untuk pahlawan.
"Busement itu sulit! Busana, saudara, dengan berani! Wow! Salah satu cara akan melambai - jalan, dan untuk menunggu yang lain - jalur! ", - Bicaralah dengan berita itu.
Tetapi pahlawan tidak percaya bahwa kekuatannya diberikan kepada Yang Mahakuasa. Setelah mengganti Pantheon Ilahi para Yahudi, Allah yang baru tidak memiliki kepercayaan pada semua orang, dan Buslaev skeptis adalah di antara orang-orang percaya pria.
Bagi Vasily Buslaev Iman pada Tuhan sebanding dengan perbudakan. Tidak terbiasa mematuhi undian, dalam percakapan Kristen dan Rusich, ia menyatakan:
"Jika budak itu memanggil budak - dia tertawa, atau membayar. Jika rusik gratis, Anda menyebut budak - dia ... akan bertarung. "
Bagi pahlawan, pengajuan ke Ilahi sebanding dengan pengkhianatan martabat bogatirnya sendiri. Faktor penting dan menentukan hidupnya adalah kekuatan dan keberanian. Oleh karena itu, bogatyr dengan berani masuk ke dalam konflik dan mendistribusikan dan tidak takut dengan perjalanan jangka panjang, prospek apa pun yang mereka sukses.
"Dalam kata-kata, Anda semua seperti pada Husls, tetapi bagaimana cara bekerja itu akan datang ke oven, merawat!", "Kata Vasily Buslaev, selalu siap untuk membela perlindungan tanah asli dan membela novgorod genap dalam perang melawan penghuninya.