Biografi
Peter Chaaadaeva disebut cita-cita moral era, dan setelah penerbitan kerja filosofis, yang masuk ke bagian dengan sistem kerajaan - "State Crazy." Biografinya didasarkan pada sejumlah gambar sastra: Evgenia Ongin, Alexander Chatsky, Pangeran Myshkina, Pierre Probrazova. Tidak seperti karakternya, Chaadaev hidup jauh dari hasrat manusia dan pergi kesepian.Masa kanak-kanak dan remaja
Peter Yakovlevich Chaaadayev lahir pada 27 Mei (7 Juni) dari 1794 di Moskow. Pastor Yakov Petrovich menjabat sebagai penasihat untuk Nizhny Novgorod Criminal Chamber, Ibu adalah Putri Natalia Mikhailovna, putri Pangeran Mikhail Mikhailovich Shratebatova. Orang tua Peter dan Mikhail, kakak laki-lakinya, kematian dini, dan pada 1797 anak laki-laki mengambil saudara perempuan tertua Ibu Anna Shcherbat.
Pada tahun 1808, Peter Chadaev, setelah menerima pendidikan rumah yang layak, memasuki Universitas Moskow. Di antara gurunya adalah sejarawan Fedor Bauz, seorang peneliti manuskrip Kitab Suci Kristen Friedrich Matteei. Filsuf Johann Bule menyebut siswa favorit Chaadaev. Sudah dalam tahun siswa Chaadaev menunjukkan minat dengan cara. Memoirist Mikhail Zhikharev menggambarkan potret seorang kontemporer:
"Seni menangkap Chaadaev menaikkan hampir tingkat makna sejarah."Peter Yakovlevich terkenal dengan kemampuan untuk menari dan memimpin percakapan sekuler bahwa ia meletakkannya di dunia yang menguntungkan di antara wanita. Perhatian dari lawan jenis, serta keunggulan intelektual atas rekan-rekan membuat Chaadaeva "tanpa mementingkan diri."
Layanan militer dan kegiatan publik
Perang patriotik tahun 1812 menangkap saudara-saudara Chayadayev dalam masyarakat Matematikawan Moskow. Orang-orang muda bergabung dengan resimen semenov penjaga kehidupan di pangkat subaper. Untuk keberanian, dimanifestasikan dalam pertempuran Borodino, Peter Yakovlevich naik ke Ensign, dianugerahi Ordo St. Anna dan Kulmist menyeberang untuk serangan bayonet dalam pertempuran di bawah KUL. Dia juga berpartisipasi dalam Manuver Tarininsky, pertempuran di dekat Maloyaroslavets.
Pada tahun 1813 Chayadaev diterjemahkan ke resimen Gusar Akhtyrsky. Decembrist Sergey Muravyev-Apostol menjelaskan tindakan ini Peter Yakovlevich oleh keinginan untuk tetap di Gusar Mundir. Pada 1816, ia pindah ke penjaga kehidupan resimen Gusar, yang diproduksi dalam letnan. Setelah setahun kemudian, Chaadaev menjadi ajudan dari masa depan Illion Illion Vasilchikov.
Resimen Gusar dikerahkan di Desa Kerajaan. Di sinilah di rumah sejarawan Nikolai Karamzin, Chayadayev bertemu Alexander Pushkin. Penyair Rusia yang hebat mendedikasikan puisi filsuf "ke potret Chaadaeva" (1820), "di negara tempat saya lupa alarm tahun-tahun sebelumnya" (1821), "untuk apa keraguan dingin" (1824), dan Peter Yakovlevich, menjadi pushkin lain, "memaksakan pemikirannya", mengobrol tentang topik sastra dan filosofis.
Vasilchikov Gugatan Urusan Serius Chaadaev, misalnya, melaporkan Alexander I di Bunte dalam resimen semenovsky penjaga kehidupan. Setelah bertemu dengan Kaisar pada tahun 1821, ajudan, yang memberi harapan pada masa depan militer yang brilian, mengundurkan diri. The News menyetrum masyarakat dan memunculkan banyak legenda.
Menurut versi resmi, Chaadaev, pernah bertugas di resimen semenov, tidak menderita hukuman kawan-kawan dekat. Untuk alasan lain, para filsuf telah gagal untuk menyampaikan kepada mantan tentara. Orang-orang sezaman juga berasumsi bahwa Chaadaev terlambat untuk pertemuan dengan Alexander I, karena dia mengambil lemari pakaian untuk waktu yang lama, atau bahwa Sovereign memikir-pikir yang bertentangan dengan ide-ide Peter Yakovlevich.
Berpose dengan urusan militer, Chaadaev jatuh ke dalam krisis spiritual yang berlarut-larut. Karena masalah kesehatan pada tahun 1823, ia melakukan perjalanan ke Eropa, tanpa berencana untuk kembali ke Rusia. Pada perjalanan, Peter Yakovlevich secara aktif memperbarui perpustakaan dengan buku-buku agama. Itu terutama tertarik oleh pekerjaan, gagasan utama yang ada di pleksus kemajuan ilmiah dan kekristenan.
Keadaan kesehatan Chaadaeva memburuk, dan pada tahun 1826 ia memutuskan untuk kembali ke Rusia. Di perbatasan, ia ditangkap karena dicurigai keterlibatan dalam pemberontakan dekadrists, yang terjadi setahun sebelumnya. Dari Peter Yakovlevich, mereka menerima tanda terima bahwa dia tidak dalam masyarakat rahasia. Namun, informasi ini sengaja salah.
Kembali pada tahun 1814, Chaadaev memasuki St. Petersburg Falie dari Amerika Serikat, mencapai Sana Master. Para filsuf dengan cepat kecewa dengan gagasan tentang masyarakat rahasia, dan pada tahun 1821 dan meninggalkan rekan sama sekali. Kemudian dia bergabung dengan masyarakat utara. Kemudian dia mengkritik desembaris, percaya bahwa pemberontakan bersenjata mendorong Rusia selama setengah abad yang lalu.
Filsafat dan kreativitas
Kembali ke Rusia, Chaadaev menetap di bawah Moskow. Tetangganya adalah Catherine Panova. Dengan dia, filsuf memiliki korespondensi - bisnis pertama, lalu ramah. Orang-orang muda membahas sebagian besar agama, iman. Tanggapan Chaadaev terhadap lemparan spiritual Steel Panova "Philosophical Letters", dibuat pada tahun 1829-1831.
Ditulis dalam genre epistolary Pekerjaan tersebut menyebabkan dendam tokoh politik dan agama. Bagi mereka yang diekspresikan dalam pekerjaan pikiran, Nikolai saya mengenali Chaadaeva dan Panov gila. Para filsuf didirikan oleh pengawasan medis, dan gadis itu diperluas ke rumah sakit psikiatri.
Kritik tajam terhadap "huruf filosofis" disebabkan karena kultus ortodoksi dipulangkan. Chaadaev menulis bahwa agama orang-orang Rusia, tidak seperti agama Kristen Barat, tidak membebaskan orang dari perbudakan, tetapi sebaliknya, perbudakan. Ide-ide ini adalah publis Alexander Herzen kemudian disebut "Katolik Revolusioner."
Majalah "teleskop", di mana pada tahun 1836 yang pertama dari delapan "surat filosofis" diterbitkan, ditutup, editor diasingkan ke Katorga. Hingga 1837, Chayadayev mengeluarkan pemeriksaan medis setiap hari untuk membuktikan kesejahteraan mentalnya. Pengawasan dari filsuf dihilangkan dengan syarat bahwa ia "tidak berani menulis apa pun."
Janji Chaadaev dilanggar pada tahun 1837 yang sama, menulis "permintaan maaf gila" (tidak dipublikasikan selama hidup). Buruh menjawab tuduhan "patriotisme negatif", diberitahu tentang alasan keterbelakangan rakyat Rusia.
Peter Yakovlevich percaya bahwa Rusia terletak di antara timur dan barat, tetapi pada intinya tidak berlaku untuk salah satu pihak di dunia. Sebuah bangsa yang berupaya mempelajari yang terbaik dari dua budaya dan pada saat yang sama tidak menjadi pengikut tidak ada satu pun dari mereka yang ditakdirkan untuk degradasi.
Satu-satunya penguasa yang dikatakan Chayadaev dengan hormat, - Peter I, yang mengembalikan Rusia untuk menjadi yang paling dan berkuasa dengan memperkenalkan budaya unsur-unsur Rusia Barat. Chaadaev adalah Barat, tetapi Slavophiles memperlakukannya dengan hormat. Bukti ini - kata-kata Alexey Homyakova, perwakilan cerah dari slavofilisme:
"Pikiran yang tercerahkan, perasaan artistik, hati yang mulia - itu adalah kualitas yang semua orang tertarik padanya; Pada saat seperti itu, tampaknya, berpikir tenggelam dalam mimpi besar dan tanpa disadari. Dia terutama mahal oleh fakta bahwa dia sendiri sudah bangun dan mendorong orang lain. "Kehidupan pribadi
Penuhanan yang disebut Chaadaeva "Lady Philosopher": Dia terus-menerus dikelilingi oleh wanita, ia tahu cara jatuh cinta bahkan para penyembah istri. Pada saat yang sama, kehidupan pribadi Petra Yakovlevich tidak berhasil.
Dalam kehidupan Chaadayev ada tiga cinta. Catherine Panova, penerima "Surat-surat filosofis", menderita yang terkuat dari ambisi pria. Bahkan setelah pembebasan Rumah Sakit Psikiatri, gadis itu tidak menyalahkan kesayangan dalam kemalangannya. Dia sedang mencari pertemuan dengan seorang filsuf, tetapi dia mati tanpa surat kembali, seorang wanita tua yang kesepian suram.
Chaadayev berfungsi sebagai prototipe untuk Evgenia Onegin dari novel Alexander Pushin dengan nama yang sama, dan dalam peran Tatyana Larina dilakukan oleh Avdota Norova. Dia jatuh cinta dengan seorang filsuf tanpa ingatan, dan ketika dia tidak punya uang untuk pembayaran hamba-hamba-Nya, dia menyarankan untuk merawatnya, tetapi dia pergi ke Moskow untuk keluarga Levashov.
Avdota adalah pacar yang menyakitkan dan lemah, dan karena itu meninggal awal - pada usia 36 tahun. Chaadaev, yang telah memimpin surat-surat yang biasanya belum terjawab untuk waktu yang lama, mengunjunginya di rumah sakit tak lama sebelum kematiannya.
Ekaterina Levashova, meskipun ada seorang wanita yang sudah menikah, dengan tulus mencintai Chaadaev. Pasangan dan anak-anak yang lebih tua tidak mengerti mengapa dia tidak mengambil uang dari filsuf untuk perumahan. Sikap penghormatan Catherine kepada tamu bertahan 6 tahun, hingga kematiannya.
Kematian
Pada 14 April 1856, seorang ahli obitologi pendek muncul di surat kabar Vedomosti Moskow:
"Pada jam 5, sore hari meninggal setelah penyakit pendek, salah satu stamel Moskow Peter Yakovlevich Chaaadayev, yang dikenal di hampir semua lingkaran masyarakat metropolitan kita."
Dia meninggal karena radang paru-paru, sedikit tanpa selamat sampai 63 tahun. Memois Mikhail Zhikharev pernah bertanya kepada filsuf itu, mengapa dia berlari dari wanita, "seperti neraka dari Letan," dan dia menjawab:
"Cari tahu setelah kematianku."Chaadaev memerintahkan dirinya untuk mengubur dirinya di dekat wanita tercinta - di biara don di kuburan Avdoti Norova atau di Kuil Pokrovsky di dekat Ekaterina Levashova. Para filsuf itu menemukan kedamaian terakhir di Cemetery Don di Moskow.
Kutipan
"Kesombongan memunculkan orang bodoh, kesombongan itu marah". "Tidak ada yang menganggap dirinya untuk menerima sesuatu, tanpa pergi untuk sedikit tenaga kerja setidaknya peregangan di belakang tangan ini. Salah satunya adalah pengecualian - kebahagiaan. Mereka menganggap benar-benar alami untuk memiliki kebahagiaan tanpa membuat apa pun untuk membelinya, yaitu, untuk mendapatkannya. "" Tidak percaya, menurut saya, disamakan dengan sirsia canggung di atas tali, yang berdiri dengan canggung Mencari keseimbangan lain. "Masa lalu tidak lagi tunduk pada kita, tetapi masa depan tergantung pada kita."Bibliografi
- 1829-1831 - "Surat-surat filosofis"
- 1837 - "permintaan maaf gila"