Sejarah Karakter
Karakter Komedi "Nepalm" Denis Fonvizin. Seorang Paman Sophia yang kaya, seorang gadis yang jujur, baik hati, dan berpendidikan, di mana Mrs. Prostakova bermimpi menikahi putranya sendiri, mitrofan murah. Alasan untuk ini adalah kekayaan senior, yang ingin ditugaskan oleh Prostakova.Sejarah Penciptaan
Manuskrip pertama dari drama ini berasal dari tahun 70-an abad XVIII. Fonvizin bekerja untuk waktu yang lama "murah" dan membuat sketsa pertama jauh sebelum permainan pertama kali dipasang. Selama pekerjaan, penulis menarik massa bahan heterogen - artikel dari majalah satir, karya penulis Phononvizin modern, Rusia dan asing, dan bahkan bahan komedi yang menulis Empress Catherine Dua. Versi terakhir dari permainan muncul pada 1781.
Tahun berikutnya adalah tahap pertama permainan. Penulis harus berusaha membuatnya mungkin, karena sensor tidak ingin melewatkan permainan. Pada akhirnya, Permaisuri Catherine yang kedua berikan izin untuk menghasilkan. Fonvizin sendiri menjemput aktor dan membuat direktur. Performa diadakan di Tsaritsyn Meadow di The Voln Russian Theatre. Peran senior di premier dilakukan oleh aktor Ivan Dmitrievsky. Publikasi pertama dari permainan di atas kertas terjadi pada tahun 1783.
"Nepal"
Stoys - Nobleman dari enam puluh tahun, di masa lalu, terdiri dari dinas militer. Pahlawan percaya bahwa hanya tentara yang membuat kaum muda layak untuk gelar mulia, yang pergi ke asalnya, dan bukan karena kualitas pribadi. Pada tahun-tahun muda, sang pahlawan berjuang dan terluka, karena apa yang terbaring dalam penyakit gengyam. Kemudian pahlawan dibawa ke Dvor Kekaisaran.
Keadaan luas senior diperoleh sendirian. Tetua, atas keinginan mereka sendiri, pergi ke Siberia, tinggal di sana selama beberapa tahun dan membuat negara dengan karya-karyanya sendiri dengan karya-karyanya sendiri, sambil tetap menjadi orang yang jujur. Siberia memilih Siberia, karena dimungkinkan untuk mendapatkan uang dengan jujur - tidak memalukan martabatnya sendiri, tanpa mendengar sebelum bos dan tidak bertarung. Raughtyev, pahlawan pergi ke Moskow.
Tetua adalah orang yang cerdas yang mampu menemukan jalan keluar dari kesulitan. Pahlawan mengenakan kacamata dan membaca buku, terlepas dari kenyataan bahwa pembentukan seorang penatua jauh dari yang ideal. Ayah itu mencoba memberikan pahlawan pendidikan terbaik, bagaimanapun, sebagai permulaan yang dia katakan, selama masa mudanya, "ada beberapa cara untuk belajar", yaitu, sistem pendidikan meninggalkan banyak yang diinginkan.
Bapak pahlawan bertugas di Peter hebat. Kemudian, moral sederhana memerintah dan orang-orang berpaling satu sama lain pada "Anda". Penatua dibesarkan dalam tradisi lama, dirinya berbicara nama keluarga merasakan fakta bahwa dia "berpikir dalam bahasa lama". Pahlawan tidak mengesankan jajaran, dan dia berbicara dengan orang-orang sederhana dan tulus, tidak memperhatikan status lawan bicara. Pahlawan sendiri tidak mengejar pahlawan. Emerass meninggalkan halaman kekaisaran tanpa penghargaan dan kekayaan, tetapi mempertahankan prinsip-prinsipnya sendiri yang utuh.
Starodum adalah karakteristik dari hal-hal langsung yang kadang-kadang diambil orang karena kekasaran, karena pahlawan tidak melengkung jiwa, tidak pernah sakit dan memberi tahu orang-orang apa yang dia pikirkan. Pada pahlawan lain, itu juga sangat menghargai keramahtamahan dan "jiwa", seperti yang diajarkan oleh Bapa. Pada saat yang sama, pahlawan dengan usia menjadi orang yang tertahan dan berhenti mematuhi dorongan pertama. Di masa muda, para imam adalah dorongan, yang menyesal, mengingat bahwa jika itu akan lebih baik daripada yang dimiliki sendiri, biografi harus harus berolahraga sebaliknya.
Pahlawan itu memang hidup dan bisa melihat orang jahat. Pahlawan berlaku untuk penjahat tanpa cinta dan menyebut dirinya sebagai "teman orang jujur." Pahlawan tidak acuh tak acuh terhadap kemalangan manusia dan tidak mentolerir ketidakadilan. Starodul itu terjadi, marah karena kurangnya keadilan, mengundurkan diri. Pada saat yang sama, pahlawan itu murah hati, tahu bagaimana memaafkan orang-orang dari tindakan non-residen dan tidak menginginkan hasil imbang kematian. Misalnya, pahlawan memaafkan kekejaman Prostata.
Negara pahlawan sendiri diwariskan oleh keponakan sofa - satu-satunya kerabat, yang diikat Straighs. Bagi sang pahlawan, penting bahwa salah satu dari Sophia adalah orang yang layak. Pada saat yang sama, orang asing tidak mempermalukan kemiskinan Petugas Milon - suami yang dicintai dan masa depan Sofia, karena kekayaan pahlawan cukup besar untuk memberikan keluarga keponakan. Stoys mengajarkan Sophia pandangannya sendiri.
Stokers adalah contoh dari betapa berhasil nasib orang yang jujur dan bijaksana dapat.
Kutipan
Stokers menjadi ekspresif dari ide-ide penulis. Dalam kata-kata karakter, pemikiran Fonvizin tersembunyi pada berbagai masalah dan pandangan sosial-politik penulis. Pahlawan berbicara, misalnya, tentang mengetahui dan kekayaan:
"Saya setuju untuk memanggil yang mulia dan kaya. Ya, pertama setuju, siapa yang percaya diri dan siapa yang kaya. Saya memiliki perhitungan saya. Saya menghitung tingkat pengetahuan, saya menghitung jumlah kasus yang dilakukan Gentleman Big untuk Tanah Air. "" Bukan dia kaya, yang menghitung uang untuk menyembunyikannya di peti, dan yang menghitung terlalu banyak untuk membantu mereka yang tidak perlu. "Oh virtue:
"Kebajikan digantikan oleh segalanya, dan kebajikan tidak dapat menggantikan apa pun."Tentang SERFDDD:
"Pahami perbudakan pada dirimu seperti tidak direncanakan."Pada pengasuhan seorang bangsawan muda:
"Pikiran, karena dia hanyalah pikiran, tali. Kita melihat pikiran yang menguleni kita melihat suami yang kurus, ayah tipis, warga kurus. Harga langsung pikiran memberi umat beriman. Tanpa dia, seorang pria pintar adalah monster. "
Dalam aforisme lain, Straighs mengekspresikan pandangan penulis tentang negara dan layanan dari Tanah Air:
"Pravdin. Tetapi orang-orang yang layak yang melayani negara bagian di negara bagian ... jalanan. Hai! Mereka tidak meninggalkan halaman untuk fakta bahwa mereka berguna untuk halaman, dan yang lain berguna bagi mereka. Saya tidak di antara yang pertama dan tidak ingin berada di antara yang terakhir. "" Seorang takeon take yang layak berusaha untuk menaikkan jiwa rakyatnya. "" Pravdin. Sehingga pada orang yang layak tidak memiliki kekurangan, sekarang upaya khusus tentang asuhan ... Itu harus menjadi kunci kesejahteraan negara. Kita melihat semua efek yang tidak menguntungkan dari pendidikan buruk. "Atau berbicara tentang zaman Peter the Great, yang dia yakini sampel, tidak seperti pahlawan modern masyarakat Catherine dengan penjualan dan para bangsawan yang menyanjung:
"Ayah saya membawa saya pada saat itu, dan saya tidak menemukan diri Anda mendidik diri sendiri. Dia dilayani oleh Peter Great. Kemudian satu orang memanggil Anda, bukan Anda. Kemudian mereka belum tahu untuk menginfeksi orang sehingga semua orang menganggap dirinya sendiri bagi banyak orang. Tetapi banyak yang tidak berdiri sendiri. "