Կենսագրություն
Հին հունական մտածող Քսենոֆան Կոլոֆոնսկին համարվում էր Էլեյսի դպրոցի ներկայացուցիչների նախորդը, որը համարվում էր միասնության եւ հավերժության հարցեր եւ զբաղվում էր գիտելիքներն ու գտնվելու առումով: Ըստ պահպանված գնանշումների եւ ասացվածքների, փիլիսոփան չի կիսել ընդհանուր ընդունված վերաբերմունքը կրոնի նկատմամբ եւ դարձել է բնագետների եւ թերահավատների ուղեկից, որոնք, իրենց ուղղություններով, օգտագործում էին նրա գրությունները:Ճակատագիր
Քսենոֆանի վաղ կենսագրության մասին կեղծիքներից, գաղափար կար, որ նա ծնվել է մ.թ.ա. 570-ի մոտ: Ns. Եվ նա Կոլոֆոնսկու անկողմնակալ անկում կամ որպոմեն էր, ով ապրում էր ժամանակակից Իզմիրի տարածքում քաղաքականության համատեղման մեջ:
Հին հույն Հոլի Ռիֆորինայի «գրառումներից» վստահված տեղեկատվության համաձայն, պարսկական ներխուժման ժամանակ երիտասարդը դարձավ ստրուկ առեւտրի զոհ եւ գնվեց Պյութագորյան փիլիսոփաների կողմից, որոնց անունն էր oestad եւ parmenisc:
Ազատագրումից հետո թափառող բանաստեղծի դեմքը եւ Հոմերովսկու էպոսի կատարողի դեմքը, Քսենոֆանը հասավ Իտալիայի հարավում, եւ որոշ ժամանակ տեսակետներ տվեց Ելիի տեսարանների, Կատանա եւ Սիրակուս: Միեւնույն ժամանակ, նա հավանաբար աշակերտներ մտավ Արխելայի կամ Բոտոն Աթենյանի եւ փիլիսոփայության անթափանց ոգին, որը մշակվել է գրավոր գրավոր, առանց երաժշտության մասնակցության:
«Գունոֆոնի հիմնադրամը» եւ «Element of the Colorofon» եւ «Element Elea Itali» - ը, ըստ որոշ հաշվետվությունների, ձեռք բերված երկրպագուներ, եւ նրանցից ստեղծվել են երգիծական ուժի տեսքով, պահպանվում են մոտ 20 հատված:
Քսենոֆանի բանաստեղծական գծերում քողարկվեցին, որոնք ընդունվեցին վաղ մահացած որդիներ եւ երիտասարդ փիլիսոփաներ եւ ստեղծեցին Ելաիսի վաղ շրջանի եւ թերահավատության հիմքը:
Հետեւաբար, մինչեւ ծերություն եւ մոտ 475-ից n. Ns. Անհայտ եւ անհայտ պատճառաբանությամբ մահը վերցնելով, Քսենոֆանը ազդել է Սոկրատի դիալեկտների եւ սոֆիզմի վրա:
Փիլիսոփայություն
Քսենոֆանը, որը դարեր շարունակ չի մշակել իր փիլիսոփայական համակարգը, համարվում էր Firediff- ի վաղ ներկայացուցիչներից մեկը, որը քննադատեց կրոնի եւ Աստծո հայեցակարգը: Երգիծական ձեւով նա ենթարկվեց պոլերիիզմի վերաբերյալ ավանդական գաղափարներին, հաշվի առնելով օլիմպիականների պատկերները մարդու երեւակայության արտադրանքով:Նրա կարծիքով, արհեստականորեն ստեղծված աստվածները իրավունք չունեին վերափոխվել երկրպագության առարկայի, քանի որ նրանք անձնավորված էին մարդու նման գեղարվեստական գրականություն եւ չեն տարբերվում բարոյական եւ բարոյական մթնոլորտում:
Երկնային չափանիշների հայտնվելու միակ պատճառը Փիլիսոփան համարեց անտեղյակություն, որը դարձավ հին հայեցակարգի հիմնական գաղափարը եւ Գեսիոդի դարաշրջանի եւ Հոմերի դարաշրջանի բանաստեղծների շնորհիվ աստվածներ: Նա հավատում էր, որ առաջին տարրը, որը բազմակի էություն է ծնել, որոշակի վերացական բաժին էր, որը սկզբում ներկա էր աշխարհում եւ հիմնված էր լինելու էության հայեցակարգի վրա:
Դա վերացական գնդակի նման միատեսակ նյութն է, որը անտեսանելիորեն ներկա էր ամենուր, կարող էր բացարձակ գիտելիքներ տալ եւ իմաստ գտնել շատ բաներում: Նման անհամապատասխանությունը շոշափելի եւ վերափոխվածների ընկալման միջեւ նշվեց գիտելիքների տեսության սկիզբը, որը հայտնեց, որ եթե ոչ ոք ճշմարտություն չի գտնի, հնարավոր չէ այս փաստը հաստատել:
Նման փիլիսոփայությունը հանգեցրեց հիմնավորման շարունակականության եւ փոփոխականության մասին եւ դրեց դիալեկտիկական մեթոդի սկիզբը, ըստ որի, այն ամենը, ինչ կրելը գիտակցում է, զգացողություն, մտածողություն եւ նյութապաշտություն:
Աշխարհը դիտելով նման հայեցակարգի շուրջ, Քսենոֆանը անգնահատելի ներդրում ունեցավ Հին հունական գիտության մեջ, նկարագրելով բազմաթիվ բնական երեւույթներ գրություններում, ծնվել է բացառապես երկրից եւ ջրից: Այսպիսով, «Բնության մասին» փիլիսոփայական բանաստեղծության մեջ, մասնակիորեն պահպանվել է Ա.Ս.Ս.-Պուշկինի թարգմանության մեջ, գիտնականը համարեց բնօրինակ ծովը, որը, դատելով բրածոներից եւ ստեղծեց բազմաթիվ աշխարհներ:
Իհարկե, ժամանակակիցները չեն կարողացել ընդունել փիլիսոփայի այս եւ շատ այլ գաղափարներ, որոնք զարգացել են Eleans- ի եւ թերահավատության ուսմունքներում, իրենց սեփական ներդրումը բարձրացնող: Նրանց շնորհիվ եւ քսենոֆենի գործերին պատկանող մնացած շարքերը, սերունդները գաղափարներ են ստացել տեսակետների մասին, եւ Պլատոնի Արիստոտլեի հայտնի ուսանողը լիարժեք տրակտատ է դարձել փիլիսոփա:
Մեջբերում
- «Այն ամենը, ինչ մարդիկ ունեն անազնիվ եւ ամոթալի, վերագրվում են աստվածներին Հոմեր եւ Հեսիոդ. Գողությունը, շնությունը եւ փոխադարձ խաբեությունը»:
- «Երկրից ամեն ինչ (առաջացավ) եւ ամեն ինչ վերջում կվերածվի գետնին»:
- «Բայց եթե ցուլերը, ձիերն ու առյուծները ձեռքեր ունենան եւ մարդկանց պես ստեղծեն եւ ստեղծեն գործեր (արվեստ), այնուհետեւ ձիերը պատկերում էին ձիերի նման աստվածներին եւ տվել (ես) նման մարմնի մարմնի կերպարն է (յուրաքանչյուրը սեփական ձեւով) »:
Մատենագրություն
- «Բնության մասին»
- «Գունոֆոնի հիմնադրամ»
- «Գնահատում Էլեա Իտալիայում»