Նիշերի պատմություն
Anike-Warrior- ը հերոս է, որի հետ կարող եք գտնել, կարդալով բալադը Անիայի եւ մահվան մասին: Նիշերի անունը ոչ մեկը դարձել է եւ օգտագործվել է բառերով ուժով պարծենալու մարդկանց հետ: Բայց նրանք շտապում են պատասխանել իրենց գործողությունների եւ պատշաճ մրցակիցների հետ:Նիշերի տեսքի պատմություն
Ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ, Մեռը մարտիկը տեղափոխվեց Եվրոպայից: 15-րդ դարի վերջին Բարտոլոմա Գոտանի մենոգրաֆը ժամանում է Rus- ին եւ իր հետ բերում է գերմանական ձեռագրեր: Մեկ աշխատանք եւ Աննիկի մասին վերածվել է ռուսական էպոսի: Դա «որովայնի որովայնի որովայնի հեքիաթը մահվան եւ նրա քաջության եւ նրա մահվան մասին» է:
XVI դարում այս տեքստը հանրաճանաչ է դարձել Ռուսաստանում: Նրան բազմիցս վերամշակվել եւ հրատարակվել են նոր ձեւով: Եթե բնօրինակ ձեռագրում է, շնորհանդեսը իրականացվել է երկխոսության ձեւաչափով, ապա զրույցը հետագայում փոխարինվեց պատմությունը: Բացի այդ, հիմնական գործող անձինք մահվան եւ կյանքի վերացական պատկերներ էին, անհատականացումը տեղի է ունեցել ռուսերեն տարբերակում:
Այնպես որ, մահը հայտնվեց տգեղ ծեր կնոջ տեսքով, որը շրջում է լույսի միջով `բարակ ձիու վրա: Նա ունի զենքի հարուստ պաշար, ուստի նրա համար անհնար է դիմակայել նույնիսկ ամենաուժեղ եւ համարձակ հերոսներին:
Կյանքը վերածվեց ջնջված մարտիկի, որը չկորցրեց պարծենալու հնարավորությունը: Նա նաեւ ուժեղ է, բայց նրա հիմնական սխալը չէ, որ նա սխալմամբ գնահատում է իր կարողությունները, բայց այն փաստի մեջ, որ նա բարձրացնում է իրեն հերոսի հետ թույլ եւ թույլ:
Անիկա-մարտիկի հեքիաթի հատուկ հեղինակ չկա: Աշխատանքը վերաբերում է ժողովրդական ստեղծագործությանը, ինչպես նաեւ դիրքավորվել որպես հոգեւոր հատված: Անանուն ուղղափառ բաղադրիչը, որը նկարագրում է մարդու մահվան վերաբերմունքը, հետքերով:
Առաջին անգամ վերամշակված հատվածը հրապարակվում է 1840-ին «գովազդային պատմություն» անվան տակ: Թարգմանությունն ու հարմարեցումը պատկանում են ռուս գրող Պիտեր Վասիլեւիչ Կիրեեւին: Ավելի ուշ հատվածը մտավ նույն հեղինակի «մարդկանց երգերի ժողովածու»: Մեկ այլ հրատարակություն, որն արժանի է ուշադրության, տպագրվում է 1860-ին, Պավել Նիկոլաեւիչ Ռիբնիկովի կողմից: Դրա թարգմանությունը ամենամոտագույն գերմանական աղբյուրն է:
Warrior անվան ծագումը հետաքրքրում է նաեւ լեզվաբանները: Պահանջել ճշգրիտ 2 վարկած: Առաջինը կապված է այլ էպիկական հերոսի Digeneis- ի հետ, բյուզանդական մարտիկ, որը իր շահագործմամբ ինքն է կայսրի գտնվելու վայրը: Այս կերպարը հաճախ հիշատակվում էր «Անիկիտոս» բառով, ինչը նշանակում է անպարտելի:
Անիկաի հետ կապված համաձայնությունը սնունդ է տալիս արտացոլման նման ձեւաչափով: Բայց Ռուսաստանի հեքիաթի հերոսը պարտվեց: Բացի այդ, եթե Digeneis- ը իրականում արժանի գործողություններ կատարեց, ապա Անիկան զբաղվում է կողոպուտով եւ թափոններով:
Երկրորդ վարկածը վերաբերում է Հին Հունական Հաղթանակի Նիքին: «Ա» մասնիկը օգտագործվում է որպես բացասական նախածանց «ոչ»: Ըստ այդմ, «Ա-Նիկա» - ընդդիմություն հաղթանակի, նույնականացնելով պարտության հետ: Մյուս կողմից, թարգմանությունը կարող է նշանակել «անպարտելի», որը նույնպես ընկալվում է որպես հեգնանք անազնիվ մարտիկի վրա:
Նիշերի պատկերը տպագրվել է կրծքավանդակի վրա վիմագրական ձեւով: Դրա վերեւում տեղադրված էր վիշտի մարտիկ, իսկ կարճ տեքստը, որը նկարագրում էր իր պատմությունը: Բալլադների սյուժեն հիմք է հանդիսանում նաեւ Ռուսաստանում հանրաճանաչ Boalances- ի համար, XVIII-XIX դարերում:
Անիկայի տեսակետներում այն միայն ներգրավված էր նրանով, որ նա անընդհատ պարծենում էր իր քաջությամբ, չամրացված եւ ուժով: Բայց հանկարծ ահավոր մահացավ բծախնդրությամբ, որը Միգը նավարկեց «հերոսը»: Հաճախ այդ պահին բեմում հայտնվեց եւս մեկ գունագեղ կերպար - մաղադանոս, որը փայտով թորում էր սարսափելի ծեր կնոջը:
Կենսագրություն եւ պատկերացում Warrior
Ռուսական ժողովրդական բալլադում պատմությունը սկսվում է Warrior Aniki- ի կենսագրության նկարագրությամբ: Նա երկար տարիներ ճանապարհորդում է հայրենի հողի միջոցով, թալանում է թույլ, ավերում եկեղեցիները: Եվ, ինչպես միշտ, գովերգում է այդպիսի «շահագործման» շուրջը:
Նրա ճանապարհին կա տգեղ ծեր կին, որին նախատում է նրան Բհաչիչի համար: Բայց հազվագյուտ մարտիկն ինքն է ինքն իրեն: Եվ նույնիսկ երբ նա խոստովանում է, թե նա է, Անիկան վստահ է, որ թշնամուն հաղթելու գործում է:
Warrior- ը զենք է քաշում, բայց նույնիսկ ժամանակ չունի հարձակվելու, քանի որ մահը նրան զարմացնում է անտեսանելի սղոցներ: Այստեղ հերոսը հասկանում է, որ նա շուտով հրաժեշտ կբերի կյանքին եւ փորձում է «գործարկել» նրա վրա մնացած ժամանակի համար: Ի պատասխան, նա խոստանում է հարստության մահը, բայց միայն ոչինչ է պետք: Անիկան խոստանում է եկեղեցի կառուցել եւ կախել պատկերակը, որպեսզի մարդիկ աղոթեն դրա համար, բայց դա անհնար է:
Միայն ռազմիկի վշտի վերջին տեղը հիշեցնում է մորը, հայրը եւ կնոջը երեխաների հետ: Բայց մահը հարազատ չունի, ուստի այն օտար է ապաշխարության այս պահերին: Արդյունքում, բոգաթիրը մահանում է առանց մեկ լրացուցիչ ժամ ստանալու:
Նիշքի այս պատմությունն ու բնորոշությունը դարձան հիմք այն արտահայտման համար. «Անիկա-մարտիկը նստում է այո Wisch»: «Anika-Warrior» բառարանի արժեքը արտացոլում է այն մարդու էությունը, որը գերադասում է առանձնանալ ուրիշների ֆոնի վրա, բայց միայն թույլ է: Եվ պատշաճ թշնամու հետ հանդիպելիս այն փորձում է թաքցնել:
Արտահայտությունը բաժանվեց դասական գրականության մեջ: Օրինակ, «Ռուսաստանում ով է լավ ապրում», գրում է Նիկոլայ Նեկրասովը.
Օ , դու, Անիկ-մարտիկներ: Ծեր մարդկանց հետ, կանանց հետ պարզապես պայքարում եք:Մեջբերում
Ես չեմ վախենում մահից. Պայքարի հոտի գլխին, եւ դու, մահ, ես կապտուկ եմ: Ես կճանաչեի գանձարանը ձեզ հետ. Ինչն է ձեզ համար անհրաժեշտ, ես ինձ հայրիկիս հետ կվերցնեի, ես հրաժեշտ կտայի իմ փոքրիկին, եւ ես կխոսեի իմ փոքրիկներին Իմ երիտասարդ կինը:Մատենագրություն
- «Անիկա-մարտիկ եւ մահ»