Լեհերի առյուծ - լուսանկարներ, կենսագրություն, անձնական կյանք, մահվան պատճառ, փիլիսոփա

Կենսագրություն

Բեւեռների առյուծը պատկանում է արծաթե դարաշրջանի փիլիսոփայական միտքը ներկայացնող ակնառու անհատականությունների պոլիդային: Պարադոքսալ, օրիգինալ եւ լիովին հասկացված, նա զբաղվում էր գերակշռող դոգմատիկ համակարգերի տատիկի եւ քանդման մեջ: Մինչ այժմ նրա անունը Mysion- ը նման է միստիկների եւ խորհրդանիշների, էքզիստենցիալիստների եւ կրոնական փիլիսոփաների:

Մանկություն եւ երիտասարդություն

Փիլիսոփայի իրական անուն - Յեհուդա Լիբե Շվարցման, նա ծնվել է 1866 թվականի հունվարի 31-ին, արտադրողների հարուստ ընտանիքում: Նրա հայրը, Մերխանտ Իսահակ Մոիզեւիչը, որը պատկանում է Կիեւին, տեքստիլ արտադրությամբ զբաղվող խոշորագույն արտադրատեսակները, ինչպես նաեւ թանկարժեք գործվածքներ վաճառող խանութներ: Աննա Գրիգորեւնայի մայրը յոթ երեխա է բերել `երեք որդի եւ չորս դուստր: Պահպանվել է Շվարցմանովի ընտանեկան լուսանկարը, որտեղ ծնողները շրջապատում են մեծահասակների հինգ ժառանգներ:

Երիտասարդ սերնդի ձեւավորումը մեծ ուշադրության է դատապարտվել, քանի որ Հայրը լսում էր լայն տեսարանների եւ գիտելիքների մարդը: Լիոնը առաջին անգամ սովորել է Կիեւի 3-րդ մարզադահլիճում, իսկ հետագա կրթությունը շարունակվեց Մոսկվայում: Այստեղ համալսարանում ապագա փիլիսոփան դարձավ մաթեմատիկայի ֆակուլտետի ուսանող: Ավելի ուշ, երիտասարդը վերադարձավ իր հայրենի քաղաքը, որտեղ տեղի համալսարանում նա փորձեց ստանալ օրենքի դոկտոր, բայց նրա դիսերտացիան, որը թափանցեց լիբերալությունը:

Դա չի խանգարել, որ առյուծը աշխատի որպես փաստաբան եւ ժյուրիի լիազորագիր, միաժամանակ ժամանակ վճարելով Հոր գործին, որը ծիծաղեց Հույսի Որդու վրա եւ տեսավ նրա մեջ ապագա իրավահաջորդը: Երիտասարդ եղբայրները անվստահելի էին, դա անհնար էր: Տասնվեցը ձգտում էր լինել պատասխանատու ժառանգ, բայց առեւտրի գործերը թույլ չեն տվել, որ նա ամուր եւ լրջորեն զբաղվի փիլիսոփայությունից, որը նրան տարել են ուսանողական նստարանից:

Երիտասարդը անհանգստացած էր երկու սոցիալ-տնտեսական խնդիրներին, ինչպես աշխատանքային դասի եւ կրոնական-փիլիսոփայական դիրքը, կապված իրենց ձեռքբերման եւ կոտրված «ժամանակի հաղորդումը վերականգնելու» հետ: Ուսուցչի առաջին գավազանը հավատում էր Ուիլյամ Շեքսպիրին, որի գործերը դրանում արթնացան, ցանկություն ունենալու աշխարհի գոյական պատմական օրենքները: Նա ինքն իրեն փորձեց գրավոր, գրելով պատմություններ եւ բանաստեղծություններ, բայց դա չդարձավ մասնագիտություն:

Անձնական կյանքի

Փիլիսոփայի անձնական կյանքը ծագել է արտերկրում նստավայրի ընթացքում: Կինը Աննա Էլեզարովնա Բերեզովսկայա բեւեռները հանդիպեցին Հռոմում: Հողամասի սեփականատիրոջ դուստրն ու վիրավորական ազնվականը կորցրել են ծնողներին վաղաժամ եւ գյուղացիներին բուժելու ազնիվ երազները փայփայում են: Դրա համար աղջիկը մարզադահլիճի ավարտից հետո տեղափոխվեց Եվրոպա, որտեղ սովորում էր բժշկի համար: 1887-ին այնտեղ հանդիպում եղավ Լվիի Իսաքովիչի հետ, որը դարձավ իր ամուսինը եւ իր երեխաների հայրը `Տատյանայի եւ Նատալիայի դուստրերը:

Շեստովը ստիպված էր թաքցնել ամուսնությունը իր ծնողներից. Աղջիկը խոստովանեց ուղղափառությունը, որ Ուղղափառ Հրեաստանի համար, որը փիլիսոփայի հայրն էր, համարվեց անընդունելի: Այս ամուսնությունը օրինականորեն համարվել է անօրինական, եւ երեխաները պաշտոնապես գտել են անօրինական: Մարդը դուստրերի դեմ ոչինչ չուներ մկրտվել: Նա ինքը ոչ մի խոստովանության չէր պատկանում:

Որպեսզի Հայրը չգիտեր ամուսնության մասին, բեւեռներն ու կինը մնացին Եվրոպայում, եւ խոսակցություններից խուսափելու համար նրանք ամենից հաճախ բնակվում էին Գերմանիայում, այնուհետեւ Շվեյցարիայում: Կինը շարունակում էր սովորել, իսկ 1903-ին Լոզանում բժշկական դիպլոմ ստացավ: 1908-ին նրանց հաջողվեց լուրեր անցկացնել ամուսնությունը Լոնդոն ուղեւորության ընթացքում, իսկ այդ ժամանակից ի վեր Աննա Էլեզարովնան եւ դուստրերը հագնում էին Շվարցմանի ազգանունը: Միեւնույն ժամանակ, Ռուսաստանում Անգլիայում կնքված միությունը համարվում էր անվավեր, եւ, հետեւաբար, իր հայրենիքում փիլիսոփայական ընտանիքը կրկին ընկավ խոցելի դիրքի:

Ամուսինը վերապրեց իր ամուսնուն եւ մահացավ 1962-ին: Նրան թաղում էին Սուրբ Ժնեւ Դե-Բոյի ռուս գերեզմանատանը առանձին: Այստեղ, 10 տարի անց, եկավ Թաթյանայի հավերժական խաղաղության հավերժական խաղաղությունը: Ամենաերիտասարդ Նատալիան ապրում էր երկար կյանք եւ թողեց «Առյուծ Վեցովի կյանքը» գիրքը, որը նվիրված էր Հոր կենսագրությանը:

Փիլիսոփայություն

Շեստովայի առաջին գիրքը դուրս եկավ 1898-ին եւ կոչվեց «Շեքսպիր եւ նրա քննադատական ​​ապրանքանիշերը»: Արդեն խնդիրներ են առաջացել մտածողի աշխատանքի մեջ եղած անկյուններ. Գիտական ​​գիտելիքների անվստահություն, հաստատված ուսմունքների դոգմատիկ շրջանակը հաղթահարելու ցանկությունը, բարոյականության եւ համընդհանուր կանոնների մերժումը:

Երկրորդ հրապարակումը Լեւ Իսաքովիչը `նվիրված Ֆրիդրիխ Նիցշեի ստեղծագործական վերլուծությանը, որը դարձավ անկախ մտածողի նմուշ, որը կարող է տեսնել, լսել եւ խոսել թարմ եւ անաչառ: Նա համեմատեց լավի վարդապետությունը գերմանացի փիլիսոփայի գործերում, Լեո Տոլստոյի գաղափարներով, եւ հաջորդ գրքում կանչում էր երկխոսություն Նիցշեի հետ Ազգային գրականության ֆեդոր Դոստոեւսկու մեկ այլ սյուն: Դա հրապարակումն է »Դոստոեւսկին եւ Նիցշեն: Ողբերգության փիլիսոփայությունը «բերեց վեցերորդ համբավ: Նրա մասին ակնարկներում Նիկոլայ Բերդիեւը հեղինակը անվանել է «շատ տաղանդավոր գրող եւ լայնածավալ գրող»:

Լեւ Իսաքովիչը շարունակեց իր որոնումը, որոնց պտուղը հոդվածներ էին, որոնք նվիրված էին Ալեքսանդր Պուշկինի, Իվան Տուրգենեւի, Անտոն Չեխովի եւ ռուս գրականության այլ դասականների աշխատանքներին: Shestov- ը Գրողներին համարեց հայրենի փիլիսոփայական մտքի հիմնական թարգմանիչների հիմնական թարգմանիչները, իր ռեւիզենցիայի հետ, հասկանալով աշխարհում մարդու տեղը եւ պատմությունը, գտնելով լինելու խորը կարեւոր նշանակություն եւ որոշակի բարոյական եւ էթիկական լուծումների որոնում:

Վեցերորդ մանիֆեստը «ամրության apotheose» - ի գործն էր, որը լույս է տեսել 1905-ին եւ մեջբերումներ ուղարկեց Մոսկովսկու եւ Սանկտ Պետերբուրգի մտավորականների միջավայրում բարձրորակ քննարկումների ժամանակ: Այստեղ հեղինակը ամփոփեց ցանկացած տեսակի դոգմայի դեմ հակառակ մտածողության փորձը: 1911-ին փիլիսոփայի 6 տոննա լույս է տեսել հրատարակչությունում, ներառյալ «առանցքայիններ» եւ այլ աշխատանքներ:

1920-ականներին տասնվեցերորդը ընկավ Խորհրդային Ռուսաստանից, բնակություն հաստատելով Ֆրանսիայում: Ինչ վերաբերում է նոր իշխանությանը, նա գրել է «Որն է ռուս բոլշեւիզմը» կրիտիկական հոդված, շեշտելով ռեժիմի եւ ստեղծագործականության անկարողությունը: Արտագաղթի մեջ մտածողությունը շարունակում է գրել, ստեղծելով «Աթենքի եւ Երուսաղեմի» գործերը, «Ղրղղիր եւ էքզիստենցիալ փիլիսոփայության» գործերը: Թափառելով հոգիների համար »:

Մահ

Կյանքի վերջին տարիները, Ֆրանսիայում անցկացրած փիլիսոփան, ուսումնասիրելով միջնադարյան մտածողների աշխատանքը եւ հաղորդակցվում է իր ժամանակի արեւմտյան փիլիսոփայական մտքի էլիտայի հետ: Shestov- ը Սորբոնում խոսեց դասախոսություններով, մասնագիտանալով Դոստոեւսկու եւ Տոլստոյի աշխատանքի մեջ:

1938-ին 72-ամյա տղամարդը ծանրացրեց խնդիրները թոքերի հետ: Սկզբում նրան ախտորոշեցին բրոնխիտ, բայց հետագայում գտան տուբերկուլյոզային բեկիլ, որը մահվան պատճառ էր հանդիսանում, նոյեմբերի 19-ի առավոտյան: Վերջին օրերը Լեւ Իսաակովիչը անցկացրին հիվանդանոցում, որտեղ նրա կինը եւ դուստրը շրջապատված էին հոգատարությամբ: Մտածողության գերեզմանը գտնվում է Փարիզի արվարձանում գտնվող Բուլոնու նոր գերեզմանատանը:

Մեջբերում

• «Տրամաբանական մտածողության սովորությունը սպանում է ֆանտազիան»:
• «Փիլիսոփայության խնդիրը չի հանգստացնում, այլ ամոթալի մարդիկ»:
• «Իմ ամբողջ առաջադրանքը ճշգրիտ է բոլոր տեսակի ազատվելուց եւ ընդմիշտ ավարտվել»:
• «Պետք է կարողանաք օգտագործել ամեն ինչ, նույնիսկ մահը` մեր կյանքի նպատակներով օգտագործելու համար »:

Մատենագրություն

• 1989 - «Շեքսպիր եւ նրա քննադատական ​​ապրանքանիշերը»
• 1900 - «Լավ է գ-ի դասավանդման մեջ: Տոլստոյ եւ Նիցշե »
• 1903 - «Դոստոեւսկի եւ Նիցշե»
• 1905 - «Անճշտության ապոթեոզ: Ադոգրամի մտածողության փորձ »
• 1915 - «Պոտեստասային կլավիում (էներգիայի բանալիներ)»
• 1927 - «Ստեղծում եւ ապոկլիպսիս»
• 1929 - «Աշխատանքի կշեռքի վրա: Հոգիներ
• 1935 - «Ղրղզգար եւ Դոստոեւսկի»
• 1937 - «Կիրջարդ - կրոնական փիլիսոփա»
• 1938 - «Աթենք եւ Երուսաղեմ»