Կենսագրություն
Իր երիտասարդության մեջ Մարտին Հեյդգերը կարող էր դառնալ Եկեղեցու հավատացյալներ, բայց նախապատվությունը փիլիսոփայությանը: Նա հայտնի դարձավ որպես ֆենոմենոլոգիայի եւ հերմենետիկայի աշխատանքների հեղինակ, որոնք մինչ այժմ մնում են պահանջարկով:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Մարտին Հեյդեգերը ծնվել է 1889 թվականի սեպտեմբերի 26-ին, գերմանական Միսկիրչ քաղաքում: Նա աղքատ հավի ընտանիքում ավագ երեխա էր, որը փորձեց երեխաներին մեծացնել կաթոլիկության ոգով: Տղան մեծացել է կրտսեր քրոջ եւ եղբայր Ֆրիդրիխի հետ միասին:
Մեկ այլ Մարտին սկսեց ծառայել որպես եկեղեցի, որտեղ հովիվը, ով Կոնստորում կրթաթոշակ ստացավ, ուշադրություն հրավիրեց տաղանդավոր ուսանողի վրա: Ավելի ուշ, երիտասարդը բնակություն հաստատեց Ֆրայբուրգի Episcopian ճեմարանում, որտեղ նա պատրաստվում էր տուժել եւ միանալ ճիզվիտների հրամանին, բայց ստիպված էր լքել վանքը սրտի հետ կապված:
Այնուհետեւ Հեյդեգերը որոշեց դառնալ Ֆրայբուրգի համալսարանի ուսանող, որտեղ ես տիրապետում էի աստվածաբանությանը: Այս ժամանակահատվածում տղան շատ բան կարդաց, ուսումնասիրելով հին մտածողների փիլիսոփայական պայմանագրերը եւ գործերը, այն պատճառով, ինչ նա կասկածում էր ընտրված ուղու ճիշտության վերաբերյալ:
Սա հանգեցրեց այն փաստի, որ Մարտինը տեղափոխվել է եկեղեցուց եւ կաթոլիկության գաղափարներից, հետագայում դառնալով փիլիսոփայության ուսանող: Անհրաժեշտ էր ընդհատել իրենց ուսումը առջեւի բողոքարկման շնորհիվ, բայց առողջական խնդիրների պատճառով պարզվեց, որ առաջնագծում ծառայության համար ոչ պիտանի էր եւ թիկունքի բեռ էր:
Վերադարձից հետո երիտասարդը պաշտպանեց դոկտորական երկրորդ ատենախոսությունը եւ աշխատանք ստացավ Ֆրայբուրգի համալսարանում, որտեղ կարդում էր դասախոսությունները աստվածաբանական ֆակուլտետի վերաբերյալ: Բայց քանի որ Հեյդեգերը ավելի ու ավելի է առանձնացել կաթոլիկության իդեալներից, նա որոշեց թարգմանել Մարբուրգի համալսարան, որում նա ուսուցանել է հաջորդ ամիսներին:
Անձնական կյանքի
Իր երիտասարդության մեջ մտածողն ամուսնացավ իր ուսանող Էլֆրիդ Պետրիի հետ, ով ծննդաբերեց Յորգայի եւ գերմանացիների որդիներին: Մարտինի մահից հետո ամուսինների անձնական կյանքի մանրամասները, որոնք ենթադրում են, որ նրանք ապրում էին այսպես կոչված բաց ամուսնության մեջ:Հիդգերը գիտեր, որ իր կրտսեր որդու կենսաբանական հայրը Էլֆրիդի մանկության ընկերն էր, բայց Հերմանը դաստիարակեց որպես բնիկ: Իր հերթին, տղամարդը ռոմանտիկ հարաբերությունների մեջ էր իր ընկերոջ կնոջ, Էլիզաբեթ Բլոխմանիի հետ, ինչպես նաեւ Ուսանողական Խանայայի վարձակալության հետ:
Փիլիսոփայություն
Գիտնականի փիլիսոփայական տեսակետները մասամբ զարգացան Էդմունդ Գուսերլի ազդեցության տակ, որի հետ նա հանդիպել է Ֆրայբուրգի համալսարանում: Իր առաջին գրքում, որը կոչվում էր «Ծննդոց եւ ժամանակ», հեղինակը օգտագործում է գարշահոտ ֆենոմենոլոգիայի որոշ տարրեր, բայց միեւնույն ժամանակ իր մտքերը սահմանում են գիտելիքների (գենոզոլոգիայի) մասին:
Մտածող փիլիսոփայության հիմնական հայեցակարգը Դասենն է, որը նկարագրվում է որպես մարդ աշխարհում: Այն հասանելի է միայն փորձի առումով, բայց ոչ գիտելիք եւ ենթակա չէ ռացիոնալ բացատրության:
Քանի որ, ըստ գիտնականի, լինելով լեզվով լինելը, դա ձեզ հարկավոր է հասկանալու նոր միջոց: Այսպիսով, հիդգերը մշակեց ուռուցքային հերմենետիկայի ուղղությունը, ինչը թույլ կտա հասկանալ ինտուիտիվ լինել, բացահայտել իր խորհրդավոր բովանդակությունը, առանց օգտագործելու վերլուծության եւ արտացոլման մեթոդներ:
«Ծննդոց եւ ժամանակ» -ի հրապարակումը հաջող էր, եւ արդեն 1928-ին հեղինակը կարողացավ գնդիկափոխվել Ֆրայբուրգի համալսարանի համալսարանի փիլիսոփայության ամբիոնում: Առաջին դասախոսությունը, տղամարդը նվիրել է մետաֆիզիկայի հայեցակարգը, որի բացահայտմամբ հիմնականում կենտրոնացած էր Ֆրիդրիխ Նիցշեի գաղափարների վրա: Ավելի ուշ նա նույնիսկ նրան նվիրեց հրատարակչությունը, որը կոչվում է Նիցշե եւ դատարկություն:
Հեղինակի հոդվածներն ու գրքերը, որոնք հրապարակվել են հաջորդ տարիներին, հավասարապես հանրաճանաչ էին, որոնց թվում «երկարաձգում», «Հոգուի հուժ ֆենոմենոլոգիան» եւ «տեխնոլոգիայի հարցը», որտեղ բացահայտվում են Մարտինի փիլիսոփայության հիմնական գաղափարները:
Այնուամենայնիվ, նրանց ընթերցանությունը մասամբ ազդված էր գիտնականի կասկածելի հեղինակության վրա, որը նրան ներխուժում էր Նացիստների ժամանումից հետո, Ադոլֆ Հիտլերի կողմից: Հեյդեգերը ստացավ Ֆրայբուրգի համալսարանի հետընտրական ռեկտորը, միացավ NSDAP- ին եւ ասաց մի քանի ելույթներ, որոնք հնարավորություն են տալիս ենթադրել, որ իր աջակցությունը նացիստական իդեալներին:
Հօգուտ այս, գրառումներ «սեւ նոթբուքերում», որում արական կենսագրության հետազոտողները հայտնաբերեցին հակահրեական հայտարարություններ: 1934-ին նա անսպասելիորեն հրաժարվեց ռեկտորի պաշտոնից, եւ պատերազմից հետո նա հեռացրեց դասավանդումը `նացիզմի գաղափարների հավատարմության պատճառով:
Արգելքը հանվել է միայն 1951-ին, որից հետո տղամարդուն հաջողվել է վերականգնել որպես պրոֆեսոր: Դրանից կարճ ժամանակ առաջ նա նամակ է հրապարակել հումանիզմին, որը բացատրվում էր ֆրանսիացի ընթերցողների փիլիսոփայական գաղափարներով:
Մահ
Փիլիսոփան մահացավ 1976 թվականի մայիսի 26-ին, մահվան պատճառը թուլացավ առողջությունը: Ըստ հիդգերի կամքի, նրանք թաղում են գերեզմանատունը հայրենի տեղաբաշխում: Ի հիշատակ դրա, պահպանվում են գրքեր եւ լուսանկարներ:Մեջբերում
- «Զգուշությունը սարսափելի հյուր է, որը կհանդիպի ամենուր այսօրվա աշխարհում, քանի որ այսօր ամեն ինչի եւ ամեն ինչի գիտելիքն է այդքան արագ եւ էժան, որ հաջորդ ժամանակին առաջիկա ժամանակը նույնպես հապճեպ եւ մոռացված է»:
- «Ինչու ենք մենք հիանալի նշանակություն ունենում: Քանի որ մենք փոքր ենք եւ ցանկանում ենք հաղթահարել մեր լացությունը »:
- «Յուրաքանչյուր հարց ուրախություն է, յուրաքանչյուր պատասխան վնաս է»:
- «Նիցշը մեկ առաջընթաց է ունենում« այսօրվա իրավիճակը »եւ կարողացավ տեսնել նրան, որովհետեւ նա ուրախությամբ էր նայում այլ բան»:
- «Ձախողումը չի խլում: Ձախողումը տալիս է: Տալիս է պարզության անսպառ ուժ »:
Մատենագրություն
- 1921 - «Արիստոտելի ֆենոմենոլոգիական մեկնաբանություններ»
- 1927 - «Ծննդոց եւ ժամանակ»
- 1927 - «Ֆենոմենոլոգիայի հիմնական խնդիրները»
- 1929 - «Կանտը եւ մետաֆիզիկայի խնդիրը»
- 1929 - «Մետաֆիզիկայի հիմնական հասկացությունները»
- 1935 - «Արվեստի ստեղծման աղբյուրը»
- 1935 - «Հեգել»
- 1936 - «Բացատրում է Հելդերլին պոեզիան»
- 1936 - Նիցշե եւ դատարկություն
- 1952 - «Ինչ է կոչվում մտածող»: