Կենսագրություն
Պիեռ Բրուտոն սոցիոլոգիայի ոլորտում առաջին գիտնականն է, որն ստացել է Ֆրանսիայի ամենահեղինակավոր գիտական մրցանակը `գիտական հետազոտությունների ազգային կենտրոնի ոսկե մեդալը: Սոցիոլոգը կանգնած էր հակա-գլոբալիզմի ծագման եւ նեոլիբերալիզմի դեմ պայքարի մեջ:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Բուրդջուն ծնվել է 1930-ի օգոստոսին 1930-ի առաջին օրը, Ատլանտյան պիրենսի Ֆրանսիայի Դանգեն գյուղում: Պիեռ - Գյուղացու միակ երեխան. Մարդը վարձակալեց դաշտերը հողատերերի վրա եւ գումար չվճարեց, բայց բերքի մի մասը աճեց: Հիասքանչությամբ, ապագա սոցիոլոգի հայրը հետ է բերվել գյուղական փոստատարի մեջ:
Համաշխարհային պատերազմը չի միջամտել Պիեռի դպրոցը քաղաքում գտնվող Լիբերալ քաղաքում, Փարիզում Մեծի բարձրագույն լուի եւ բարձրագույն սովորական դպրոցի բարձրագույն լուի: 23-ին Բուրդջուն պաշտպանում էր թեզը, վերլուծելով Գոթֆրիդ Լեյբնիցայի գիտական ժառանգությունը:
Ավարտականությունը ստանձնեց հուզական կյանքի ժամանակավոր կառույցների թեզի ատենախոսությունը եւ սկսեց աշխատել որպես Մուլին քաղաքում որպես ուսուցիչ: Շտապ ծառայություն Երիտասարդ գիտնականը նախ տեղափոխվեց զինծառայողների հոգեբանական աջակցության կառավարման մեջ: Այնուամենայնիվ, շուտով սահմանները կորցրեցին հարմարավետ դիրքորոշումը կարգապահական պատճառներով. Մարդը գտավ թերթի արգելքը արգելված գրաքննություն:
1955-ին Փիլիսոփան, որպես ֆրանսիական սովորական բանակ, պատերազմ ուներ Ալժիրում: Սկզբում մի մարդ ծառայեց փոքր պահեստում, բայց հետո բանասիրական կարողությունների շնորհիվ նա դարձավ Ֆրանսիայի ներկայացուցչության խմբագիր Հյուսիսային Աֆրիկյան երկրում, պայքարում է անկախության համար:
1958 թվականից Պիեռը աշխատել է Ալժիրի համալսարանի օգնական եւ իրականացրել է դաշտային էթոգրաֆիական ուսումնասիրություններ: Տեսական փիլիսոփան վերածվել է սոցիոլոգի պրակտիկայի, տնտեսական մարդաբանության հայեցակարգի հիմքերը ծնվել են բարձրագույն նորմալ դպրոցի շրջանավարտի գլխում:
1960-ին Բորդյուը վերադարձավ Փարիզ եւ դարձավ Ռիմոնի կողմից հիմնադրված Եվրոպական սոցիոլոգիայի կենտրոնի գլխավոր քարտուղար: Մեկ տարի անց Պիեռը սկսեց դասավանդել Լիլ համալսարանում:
Անձնական կյանքի
Մարի-Քլեր Բրիզարի Պիեռի անտառի անձնական կյանքում երջանկությունը ամուսնության մեջ է, որի հետ ծնվել են երեք երեխա, Զեր, Էմմանուել եւ Լորան: Հարսանիքից 3 տարի անց, Բորդուի ընտանիքը տեղափոխվեց Փարիզի արվարձան `Մոսկվայի շրջանի Պրոտվինո եւ Իսրայելի Ստերոտը Անտոնի քաղաքը: Քաղաքում սոցիոլոգի բնակչության պահին գործում էր աշխարհի ամենահին մոմի գործարանի Cirre Trudon- ը:Ինչպես Պիեռի երկրպագուն հետաքրքրված էր «Տուր դե Ֆրանսիա» ցիկլերով եւ որպես սիրողական մարզիկ `թենիս եւ ռեգբի: Սպորտից օրինակները հաճախ հանդիպում են Բորդոյի գործերում `բարդ հասկացությունների եւ տեսությունների բացատրությամբ:
Գիտական գործունեություն
1999 թ.-ին գրող Գյունթեր Գրասի հետ զրույցում Պիեռը սոցիոլոգներ անվանեց մտավորականների մեջ, ովքեր գիտեն, թե ինչպես, ի տարբերություն այլ հումանիտար մարդկանց, լսում են մարդկանց, թե ինչ են ասում եւ հեռարձակել նրանց մասին: Աշխատանքներ Բուրդջուն լրացնում է Կարլ Մարքսի աշխատանքները. Մարքսիզմի հիմնադիրը կենտրոնացած էր հիմքի վրա, իսկ 20-րդ դարի փիլիսոփա-մարդաբանը `հասարակության գերակայության վրա:
Ֆրանսիական ուսումնասիրությունների մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ հիմնականում ոչ պատմական, այլ կառուցվածքային վերլուծության օգտագործումը: Սոցիալական տարածքի հասկացությունները մտան սոցիոլոգիայի եւ փիլիսոփայության մեջ ներգրավված սահմաններ, դաշտեր եւ պրակտիկա:
Պիեռը անհատական կապիտալի չորս ձեւ է հատկացրել. Տնտեսական (եկամուտ եւ ունեցվածք), մշակութային, սոցիալական եւ խորհրդանշական: Սոցիալական կապիտալը պատկանում է հատուկ սոցիալական խմբին եւ ներգրավվածությունը հանրային կապերի կայուն ցանցում:
Հակառակ նրա կենսագրությանը, սահմանները դպրոցներն ու համալսարանները չեն համարում որպես սոցիալական վերելակներ, քանի որ աշխատողների երեխաները սովորում են այլ մարզադահլիճներում եւ համալսարաններում, քան էլիտար քույրերն ու համալսարանները: Ընդհակառակը, կրթական հաստատությունները, ըստ սոցիոլոգի, հեռարձակում են սոցիալական փաթեթը եւ իշխող դասի թաքնված գերիշխանությունը հաջորդ սերունդների համար: Նույն նպատակը, ինչպես փիլիսոփան վիճում էր, ծառայում էր հեռուստատեսությանը եւ լրիվ որպես լրիվ:
Կամքի թաքնված պարտադրման մեկ այլ օրինակ, «Արական գերիշխանությունը». Ուժեղ հարկը զբաղեցնում է առաջատար դիրքը հասարակության եւ նրա բջիջում (ընտանիք) եւ չի տալիս կանանց իրականացնելու իրենց արժեքը եւ պայքարը իրավունքների համար: Մայրենի Դունգենի քննադատները զարմացան, որ սոցիոլոգը, մեջբերելով ֆեմինիստներին, երբեք չի դիմել Սիմոն դե Բովվար «Երկրորդ Պողոս» գիրքին:
Մշակութային կապիտալը բաժանված է երեք ենթատեսակների, ինստիտուցիոնալ մշակութային ռեսուրսներ (շարքեր, դիպլոմներ, վկայագրեր), օբյեկտիվացված (մշակութային օբյեկտների տիրապետում) եւ ներառված (Հաբիթուս): Իմաստ իմաստով Հաբիոսը մոտենում է մարդկային կապիտալին: Դա գիտելիքներ, հմտություններ, հմտություններ, անգլերեն եւ գաղափարներ գեղագիտության մասին: Խորհրդանշական կապիտալը ներկայիս հեղինակությունն ու հեղինակությունն է անհատի կողմից տնօրինող ռեսուրսային հասարակության աչքում:
NeoLoberalism Burdju- ն քայլ առ քայլ համարեց հասարակության զարգացման մեջ: Հանգստության ինստիտուտի (բանակ եւ ոստիկանություն) պետության ձեռքը թողնելով, Նեոլիբերը նրան ազատել են բնակչության սոցիալական պաշտպանությունից: Քաղաքացին պետք է իր վերաբերմունքը վճարի իր կողմից, եւ եթե նա բողոքի ցույց է գալիս, նա ձերբակալում է ոստիկանությանը, որն ապրում է իր հարկերի հաշվին:
Մահ
Պիեռը մահացավ 2002 թվականի հունվարի 23-ին: Սոցիոլոգի մահվան պատճառը թոքերի քաղցկեղն էր: Բորդոյի գերեզմանը գտնվում է Փարիզի արեւելյան գերեզմանատանը, այնուամենայնիվ, Ուտոպիկ սոցիալիզմ Անրի Սեն-Սիմոնի հուղարկավորությունից ոչ հեռու:Կյանքի վերջին մեկ տարվա ընթացքում Պիեռն ավարտեց «ուրվագիծ ինքնասպասարկման համար» աշխատանքը: Գրքի Բորդեոն կենսագրության եւ նկարչի կտավների մասին Էդուարդ Մանան մնաց անավարտ: Սոցիոլոգի մահվան տարում երիտասարդության մեջ նրա կողմից արված նկարների ժողովածուն ազատ է արձակվել Ալժիրում: 2012-ին տեղի ունեցավ Պիեռի լուսանկարների անձնական տեսքը:
Մեջբերում
- «Կասկածը երբեք չի պակասում, երբ նրանք կասկածում են պետության մեջ»:
- «Եթե ինքներդ ձեզ հարցնեք մի հարց, որը կարող է մի փոքր միամիտ թվալ, ինչպես են մարդիկ, ովքեր պետք է մեզ տեղեկացնեն, ապա ընդհանուր առմամբ պատասխանը կլինի. Նրանք տեղեկատվություն են ստանում այլ տեղեկատուի կողմից»:
- «Աշխարհը փոխելու համար հարկավոր է փոխել այն ձեւերը, որոնցով այն ձեւավորվում է»:
- «Մշակութային ապրանքներ, տեղեկատվությունը համարվում է ցանկացած այլ ապրանք, եւ, հետեւաբար, դրանց ստեղծումը եւ բաշխումը պետք է հնազանդվեն ընդհանուր տնտեսական կարգավորիչներին, որի հիմնական մասը շահույթ է»:
- «Լրագրողական մանիպուլյացիաները կարող են ավելի նուրբ լինել եւ արտադրվել են Տրոյական ձիու տրամաբանության մեջ, այսինքն, արտադրողների ներդրման միջոցով, որոշակի համընդհանուր, արտադրողների ներդրման միջոցով»:
Մատենագրություն
- 1958 - «Քաղաքական սոցիոլոգիա»
- 1964 - «Համալսարան Dox եւ Creativity. Դեմ գիտնական բաժանումների դեմ»
- 1966 - «Սերը արվեստի համար. Եվրոպական գեղարվեստական թանգարաններ եւ նրանց հանրությունը»
- 1967 - «սոցիոլոգի մասնագիտություն»
- 1973 - «Սոցիալական տարածքի սոցիոլոգիա»
- 1980 - «Գործնական իմաստ»
- 1982 - «Գրականության ոլորտ»
- 1984 - «Հոմո ակադեմիկոս»
- 1988 - «Քաղաքական օնտոլոգիա Martina Heidegger»
- 1993 - «Տնտեսական մարդաբանություն»
- 1996 - «Հեռուստատեսության եւ լրագրության մասին»
- 2001 - «Angazhded գիտելիքների համար»