Կենսագրություն
Hannah Rent- ը գերմանա-ամերիկյան փիլիսոփա է, քաղաքական տեսականներ եւ հրապարակախոս: Նա հրեա է, ով վերապրեց Հոլոքոստը, մինչեւ օրերի ավարտը, որն ուսումնասիրում էր հակասեմիտիզմը: Ադոլֆ Հիտլերի հետեւորդներից մեկը, Օտտո Ադոլֆ Էիչմանայի օրինակի օրինակով, մտածողը բացատրեց, որ իր էությամբ չարը տոտ է եւ նույնիսկ բյուրոկրատական: Բայց սոցիոլոգիայի հիմնական ներդրումը, որը կատարյալ է, քան Խանայայի վարձակալությունը, տոտալիտարիզմի տեսությունն է:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Տեսականը ծնվել է 1906-ի հոկտեմբերի 14-ին Լինդենում (այժմ Հանովեր), գերմանական կայսրության մեծ քաղաքը: Նրա հայրենի ինժեներ Պողոս Վերը մահացավ, երբ աղջիկը 3 տարեկան էր, իսկ դաստիարակությունը ընկավ մոր ուսերին Մարթա Քոն - խորապես ընկղմվեց սոցիալական դեմոկրատների քաղաքականության մեջ:
Մանկությունն ու երիտասարդական Աննան անցան Կյունիգսբերգում (այժմ Կալինինգրադ) տատիկներն ու պապը `հարուստ եւ կրթված հրեաներ: Նրանք բարձրացրին թոռներ ռեֆորմիստ հուդայականության պոստուլատներում: Պաշտոնապես, աղջիկը ոչ մի համայնքի չէր պատկանում, բայց հիանալի գիտեր, թե ինչ կլինի հրեա:
Արդեն 14 տարեկան հասակում վարձավճարը մտավոր էր ոչ թե տարեցտարի: Նա կարդաց Կարլ jaspers- ի «Մաքուր մտքի» «քննադատությունը» եւ «Աշխարհի դիտումների» «հոգեբանությունը», որպես զվարճալի վեպեր: Փիլիսոփայության խորքում, տոտալիտարիզմի տեսության հիմքը ընկել է 1924-ին, ընդգրկվելով Մարբուրգի համալսարան: Նրա ուսուցիչներից մեկը Մարտին Հեյդգերը էր:
1928-ին Աննա Ռանը դոկտորություն է ստացել Ֆիլյբուրգի համալսարանում փիլիսոփայության մեջ: Պաշտպանության ժամանակ նա հանդիպեց Կարլ Յասպերներին, որոնց գրքերը կարդում են ավելցուկով: Մտածողները ընկերներ էին մինչեւ մահ:
Մեկ այլ եւ վերջին բուհի մայրը վարձելու է Գայդելբերգի համալսարան:
Անձնական կյանքի
20-րդ դարի խոշոր փիլիսոփաներից Մարտին Հեյդեգերը ուշադրություն է հրավիրել ոչ միայն մտքին, այլեւ Հաննային վարձակալության հայտնվելուն: Նա 35 տարեկան էր, եւ նա միայն 17 տարեկան է, երբ ուրվագծվեց սիրային փոխհարաբերությունները:Վեպը գաղտնի մնաց մինչեւ 1982 թ. Հրապարակումը Աննայի կենսագրությունները, ուղղված Եղիսաբեթ Յանգ-Բրուհլ: Ըստ հրապարակախոսի ցուցմունքների, ուսուցիչը եւ ուսանողը հանդիպել են 1924-ին, եւ երբ սերը փոշի է տգեղականներին, պահպանեց բարեկամական հարաբերությունները: Մարտի հիմնական պատճառը Մարտին Հիդեգերի կարգավիճակն էր. Նա վախենում էր կորցնել աշխատանքը եւ ընտանիքը:
Աննայի եւ օրինական ամուսինների անձնական կյանքում էին: Առաջինը güntter stern- ն է, հետագայում հայտնի է Անունը Անդերս: Նրանք զուգորդվեցին 1929-ին ամուսնության հետ: Հեծանեց ուժեղ, թվում էր, թե մի քանի գաղափարախոսություն: Բացի այդ, 1936-ին վարձավճարը հանդիպեց բանաստեղծ Հայնրիխ Բլուչերի հետ, կար կրք: Նոր վեպը եւ հետաքրքրության տարբերությունը հանգեցրել են այն փաստի, որ 1937-ին ամուսնությունն ավարտվեց:
1940-ի հունվարին տեղի ունեցավ հարսանիք Բլուչերի հետ: Նրանք չկատարեցին մինչեւ 1970-ականներին բանաստեղծի մահը:
Վարձավճարը երեխաներ չկային:
Քաղաքական փիլիսոփայություն
Աննա Ռանչի քաղաքականության նկատմամբ հետաքրքրությունը սկսեց մարզվել 1930-ականներին: Թեմայի մեջ ընկղմումը սկսվեց Կարլ Մարքսի եւ Առյուծ Թրոցկի աշխատանքներով: Արդեն 1932-ին նա հոդված է գրել քաղաքականության մեջ կնոջ դերի մասին:
Հեռավոր մնալով ֆեմինիզմից, վարձավճարը շեշտեց, որ հասարակության մեջ կանայք արհամարհում են: Նրանց մեղադրանք է առաջադրվել այն պարտականությունների համար, որոնք հակասում են ազատության եւ անկախության իրավունքին: Այնուամենայնիվ, քաղաքականություն - իշխանություն եւ ազդեցություն հաղորդող ոլորտը չարժի ավելացնել այս պարտականությունները:
Քաղաքականությունը «արական ճակատ» է, շեշտում է փիլիսոփան: Նա կասկածի տակ է դրել ֆեմինիստական շարժում ստեղծելու գաղափարը, քանի որ կանայք, երիտասարդների նման, ի վիճակի չեն ստեղծել ազդեցիկ քաղաքական ուժ:
Հաննան միշտ հետաքրքրվել է ազգային հարցով, մասնավորապես հակասեմիտիզմով: Հիտլերի ժամանումից կարճ ժամանակ առաջ Կարլ jaspers- ը տառերով համոզեց, որ իր ընկերուհուն դառնա «ճիշտ» գերմաներեն: Մեջբերումը եկավ ի պատասխան.
«Ինձ համար Գերմանիան մայրենի լեզու է, փիլիսոփայություն եւ պոեզիա»:Մինչեւ վերջին օրերը վարձը ինքն իրեն հրեա էր հավատում: Նա հրաշքով չի հարվածել Հոլոքոստի «մսամթերքը» եւ փորձել պաշտպանել ուրիշներին: Երրորդ Ռեյխի ժամանակ բնակարանի վարձը ապաստան էր գործում հրեաների համար, ովքեր թաքնվում էին «մաքրում»: 1933-ի հուլիսին տեսականը ձերբակալվեց: Հարցաքննության ընթացքում նա ասաց.
«Եթե մենք հարձակվում ենք որպես հրեաների կողմից, մենք կպաշտպանենք երկու հրեաներին»:Հաննայի գործով պետին նշանակվել է Գեստապովետներ, ներթափանցելով այն ջերմ զգացմունքներով: Իր թեթեւ ձեռքով մի կին խուսափեց արդարությունից:
Ազատություն մուտք գործելուց անմիջապես հետո, վարձակալությունը ներգաղթել է Ֆրանսիա: Նա դասախոսություններ կարդաց հակասեմիտիզմի վերաբերյալ, գրել է թեմատիկ գրքեր: 1940-ին փիլիսոփան տեղափոխվեց Գուրսի համակենտրոնացման ճամբար: Մեկ ամիս անց օգտվելով պահարանների խառնաշփոթից, նա փախել է Միացյալ Նահանգներ:
Հետագա տարիներին կինը նպաստեց հեղափոխություն կազմակերպելու գաղափարը, հրեական բանակը հրավիրելով: Նրա կոչերը պատասխան չգտան:
Երկրորդ աշխարհամարտի ավարտից անմիջապես հետո Աննան, վարձավճարը կենտրոնացավ ազգային սոցիալիզմի ուսումնասիրության վրա, հաշվի առնելով ոչ միայն Գերմանիայի փորձը, այլեւ Joseph ոզեֆ Ստալինի քաղաքականությունը: Արդյունքը երեք հատորների գիրքն էր. «Հակ-սեմիտիզմ», «իմպերիալիզմ» եւ «տոտալիտարիզմի ծագում»:
Տոտալիտար Աննայի պատճառներից մեկը զանգվածի առաջացում է անվանում: Պատերազմը հանձնարարեց պատերը սոցիալական դասերի միջեւ, եւ արդյունքում ստացված «հսկայական, անկանխատեսված, դաջված անձանց կառուցվածքային զանգվածը սկսեց կազմակերպել անհամապատասխանությունը: Անկանալով հանգստանալ մնացածը ձեր կողքին, այս զանգվածը չի հետապնդում, այլ ուժ: Դրա արդյունքը մարդկային կորուստներն են:
Մանրամասները «տեղահանված» -ը «տեղահանված» է «տեղահանված», Օտտո Ադոլֆ Էիչմանի գործընթացում, որն ավարտվել է 1961 թվականին: Փիլիսոփան ներկա էր նավերին որպես լրագրող Նյու Յորք, բայց ի վերջո գրել էր մի ամբողջ գիրք `« Չարի բնություն. Էիչման Երուսաղեմում »(1963):
Կինը գրել է, որ զանգվածային սպանությունների գաղափարախոսները միշտ չէ, որ «գերագույն սոդան» է, ինչպես Ադոլֆ Հիտլերը: Դա կարող է լինել Էիչմանի նման ամենատարածված մարդիկ: Նա միայն կատարողն է, բյուրոկրատական մեքենայի օղակը: Փիլիսոփան շեշտում է, որ Էիչմանի գործողությունները, որոնք փաթաթված են միլիոնավոր մարդկանց մահվան, ոչ ավելին, քան իրենց աշխատանքը լավ դարձնելու հիմար ցանկություն:
Հաննիի հիմնական գաղափարները ավարտվեցին ավելի քան 450 մոնումենտալ աշխատանքների եւ հոդվածների վրա: «Մտքի կյանքը», «Պատասխանատվություն եւ դատողություն», «հեղափոխության մասին», «Բռնության մասին» - ամենահիանալի գրքերը:
Մահ
Աննայի ընկերների հետ նամակագրությամբ, վարձավճարը պատմեց, որ մտադիր է արտահայտել իր մտքերը մինչեւ մահվան մահը: Հետեւաբար, 1974-ին սրտի կաթվածից հետո նա վերադարձավ գրելու եւ ուսուցանելու: 1975-ի դեկտեմբերի 4-ին փիլիսոփան հետաձգել է մեկ այլ սրտի կաթված, աշխատավայրում: Նա մահվան պատճառեց:Մարմինը դիակիզված վարձավճար է, իսկ փոշին այրվել է իր կնոջ մոխրի մոխրի կողքին, Նյու Յորքի Բարդ քոլեջի գերեզմանատանը: Դատելով տեղից լուսանկարներից, գերեզմանը զարդարված է համեստ գերեզմանաքարով `մահվան պահին փիլիսոփայի լրիվ անվանման մասին. Աննան ծննդյան վայրը եւ կյանքի եւ մահվան պահը:
Մեջբերում
- «Սերը, ի տարբերություն բարեկամության, չի դիմադրում հրապարակայնությանը»:
- «Երկար տարիներ ունեմ գերմանացիները, ովքեր ընդունում են, որ ամաչում են լինել գերմանացիներ: Եվ ամեն անգամ ես զգում եմ գայթակղությունը նրանց պատասխանելու համար, որ ամաչում եմ լինել մարդ լինել »:
- «Սիրո կյանքը հեշտ է, երբ դու արտասահմանում: Այնտեղ, որտեղ ոչ ոք չգիտի քեզ, եւ դու մենակ ես, եւ քո ամբողջ կյանքը քո ձեռքերում է, դու երբեք քո սիրուհի ես զգում »:
- «Առավել արմատական հեղափոխականները հեղափոխությունից հետո հաջորդ օրը դառնում են պահպանողականներ»:
- «Տոտալիտարիզմը ձգտում է ոչ թե հուսահատ գերիշխանություն մարդկանց նկատմամբ, այլ ստեղծել այնպիսի համակարգ, որում մարդիկ բացարձակապես անհրաժեշտ չեն»:
Մատենագրություն
- 1929 - «Օրհնյալ Օգոստինեի սիրո հայեցակարգը»
- 1943 - «Մենք« փախստականներ ենք »
- 1945 - «Ինչ է էքզիստենցիալ փիլիսոփայությունը»:
- 1947 - «Իմպերիալիզմի մասին»
- 1951 - «Տոտալիտար ծագում»
- 1958 - «Մարդու իրավիճակ»
- 1958 - «Կրթության ճգնաժամ»
- 1960 - «Vita Active կամ Հնության մեջ մասնավոր եւ տարածված հարաբերությունների հարաբերակցությունը»
- 1963 - «Հեղափոխության մասին»
- 1963 - «Չարի անբարենպաստ. Էիչման Երուսաղեմում»
- 1964 - «True շմարիտ եւ քաղաքականություն»
- 1965 - «Բռնության մասին»
- 1970 - «ուժ եւ բռնություն»