Կենսագրություն
Swami Shivananda Sarasvati- ն հնդկական փիլիսոփա էր, ոտք ունեցող, հոգեւոր ուսուցիչ, ինչպես նաեւ աստվածային կյանքի այսպես կոչված հասարակության հիմնադիր: Գուրուն, ով ապրում էր XIX- ի վերջում `XX դարի սկզբին, յոգայի նպաստների, խորհրդածության, բժշկության եւ այլ առարկաների հեղինակ էր:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Swami Shivananda Sarasvati- ն ծնվել է Ականավոր աստղ Բհարանիի ներքո, որը տիրապետում էր երկնքին 1887 թվականի սեպտեմբերի 8-ի առավոտյան: Հայտնի փիլիսոփայի կենսագրության սկիզբը Պաթամադայ գյուղն է, որը գտնվում է գաղութային Հնդկաստանում:
Ծնողները, ովքեր հանդիսանում էին երկրի խելացի եւ լուսավորյալ բնակիչները, որոնք գտնվում էին Բրիտանիայի կառավարման ներքո, անհամատեղելի էին Բուբաուսների կողմից կոչվող երրորդ որդի առաջացմանը: Առեւտրային պաշտոնյան հայր Շրի Պ. Վենու Ier- ը սկսեց երկու անգամ ավելի շատ աշխատել `համալրվող ընտանիքի բարեկեցությունը ապահովելու համար: Եվ Փարվատի Ամմալի մայրը, կրոնական աստվածավախ կինը, հետեւեց երեխայի զարգացմանը եւ ցանկություն հայտնեց զարգացնել իր շուրջը աշխարհի հորիզոն եւ սեր:
Վաղ մանկության տարիներին տղան ցույց տվեց ներգրավվածության առաջին նշանները JNANA- ում կամ հոգեւոր գիտելիքներով, հետագայում օգնեց հոգ տանել հարեւանների մասին, ովքեր կարիք ունեն բարոյական եւ նյութական աջակցության: Նա կարեկցեց անապահով մարդկանց հետ, նրանց կերակրեց իր տան մուտքի մոտ, առանց շների, կատուների եւ ճնճղուկների մնացին առանց ուշադրության:
Բնությամբ հետաքրքրված է, Swami- ն պարզեց եւ բերեց հին ծաղիկներ եւ խոտաբույսեր, Շիվա Պուջի ծեսը հասցնելու համար, այդպիսով ձեռք բերելով «գիտակցության բարձրագույն սկզբունք» ավանդական ծիսական երկրպագության եւ սովորելու ազգային ծեսերը:
Միջնակարգ դպրոցում CuppecVami- ն լավագույն դասի ուսանողների շարքում էր. Ամեն տարի ստացել է մրցանակներ հաջողությունների համար `ընդհանուր կրթական բարդ իրերի մշակման մեջ:
Քոլեջում հետաքրքրասեր միտքով եւ պինդ կերպարով երիտասարդը մասնակցում էր գիտական քննարկումներին: Նույն տեղում նա ցույց տվեց դերասանի տաղանդը, որը կատարվել է սիրողական խաղում Ուիլյամ Շեքսպիրի «Քնել ամառային գիշերը», Ելենայի խեղդված Դեմետրիոսի դերը:
1905-ին ծնողները որոշեցին, որ Որդին պետք է շարունակի ուսումը Պանելի բժշկական դպրոցում: Անհավատալիորեն աշխատասեր երիտասարդը զոհաբերեց հանգստյան օրերին հիվանդանոցում եւ անատոմիական թատրոնում մնալու համար:
Cuppec- ը, ովքեր հաջորդական բոլոր առարկաներում հաջորդական են, դաստիարակների եւ ուսուցիչների հպարտությունն էր: Ավագ դասընթացներում նա գերազանցեց որոշ շրջանավարտ բժիշկների իմացության մակարդակով եւ կարող էր պատասխանել եզրափակիչ քննության համար նախատեսված հարցերին:
Այսպիսով, հայտնի գյուղին մի հայրենակից ստացել է բակալավրի կոչում եւ պրակտիկայից դարձել է Ներքին Տուրուչիում: Անկանալով հնարավորինս շատ օգուտ բերել ուրիշների համար, նա ստեղծեց թեմատիկ ամսագիր `հոգատար մոր կողմից ուղարկված գումարների համար` ներկայիս ծախսերը հոգալու համար:
«Ամբրոսիան» տարածվեց Հարավային Հնդկաստանի բնակիչների շրջանում անվճար: Համեստ անհետաքրքիր հրատարակչի հիմնական նպատակը կուտակված փորձի փոխանցումն էր, ինչպես նաեւ մարդկանց հիվանդությունները մատուցելու անկեղծ ցանկությունը:
Երիտասարդ տաղանդավոր Լեկարի լուրը, որը տարածվեց գաղութից այն կողմ, Շեւանանդան հրավիրվել էր աշխատել Մալայզիայում 1913 թ.
Զինված է տեղական հիվանդանոցի սեփականատիրոջը առաջարկված նամակով, բժշկական ինստիտուտի շրջանավարտը գրավեց օգնականի տեղը, իսկ հետո, կառավարչին: Ստանալով 150 դոլար աշխատանքի համար, բժիշկն ընդունեց աղքատ հիվանդներին անվճար, վճարեց թանկարժեք դեղամիջոցներ եւ հագնվելու նյութ: Մի անգամ նա օգնեց թափառող վանականին, ով երախտագիտությամբ կիսում էր բուդդիզմում եւ հինդուիզմում ընդհանուր հոգեւոր, հոգեկան եւ ֆիզիկական պրակտիկայի տիրապետման գաղտնիքները:
Հոգեւոր պրակտիկա եւ գրքեր
Իր երիտասարդության մեջ SWAMI- ի ձեռքում, հայտնի հնդկական գուրու շրի swami kuddapach satchitananda, swami rama tirtha, shankara եւ swami vivekananda, swami rama vivekananda. Մատչելի լեզվով սահմանված նյութը հուշեց ավանդական բժշկության բակալավրիատը խորանալ կրոնի մեջ եւ միանալ յոգայի արվեստին: Անսահման եռանդով, բժիշկը ուսումնասիրեց հին սուրբ ծեսերի առանձնահատկությունները եւ վերարտադրեց հոգեւոր վանկերի տեքստերը: Մատնաբանելով խորհրդածությունների տեխնիկան, նա ընկավ «հոգեւոր սիրտը» եւ զբաղեցրեց տանկային մեթոդներ `շնչառության միջոցով կենսական հոսանքների ներդաշնակությանը հասնելու համար:Sivananda- ի համար կարեւոր էր նվազեցնել նյութական ապրանքները, չնայած աննշան էքսցենտրիկներին եւ խաղաղ գոյությանը սովորելու համար: Դա, ի վերջո, հանգեցրեց հիվանդանոցի ղեկավարի պաշտոնը լքելու եւ հոգեւոր մաքրման եւ ինքնազարգացման կյանքը նվիրել:
Սվամին վերադարձավ հայրենիք եւ ուխտագնացության գնաց այն վայրերը, որտեղ ապրում էին իմաստուններ եւ Յոգի: Թափառելու գործընթացում նրան այցելել են Տիրոջ Վիշվանաթայի աստվածային տեսլականը, որը ճանապարհը բացեց նոր լուսավորող աշխարհին:
Մնալով Ռիշիկեշում `իմաստունների սուրբ քաղաքը, նախկին բժիշկը հանդիպեց իր շնորհի Շրի Սվամի Վիշվանանդա Սարասվատիի հետ: Մանգը, որը նվիրված է համակենտրոնացման եւ մեդիտացիայի տեխնիկայի զարգացմանը, դարձավ Գուրու Սվամին 1924 թ. Շիվայի վանքում, ով Հիմալայներում էր, Շեւանդան ընդունեց կարման մաքրող ծեսը եւ մնաց սարերում, սադիայի սկզբունքները հասկանալու համար:
Յոգայի դպրոցի տարածքներից հետո, Սվամին բնակություն հաստատեց փոքր անթույլատրելի խրճիթում, եւ երկար ժամանակ ես դիտեցի գրառումը եւ լռության երդումը: Ձմռանը հնդիկը կարդում էր մանտրան, որը կանգնած էր ավազակային գետի ցուրտ ջրերում, եւ ամռանը մոտենում էր հարեւան գյուղ, յոգայի թերապիայի հիմունքների բնակիչներին եւ կարիքավոր եւ հիվանդներին օգնելու համար:
Հոգեւոր ճանապարհորդությունն ավարտվեց այն պահին, երբ Շրի Սվամի Վիշվանանդա Սարասվատիի հետեւանքը հասավ Նիրվիկալպի երիսին, գիտակցության վիճակը, որում կարող եք տեսնել վերջնական ճշմարտությունը:
Հաջորդ տասնամյակների ընթացքում բժիշկը, ով վերանորոգվել է ամեն օր, պրակտիկայով զբաղվել է Tapas եւ Sadhana օրաթերթ, հոգեւոր կատարելության հասնելու համար: Իր բնակարաններում գաղութային քաղաքների բնակիչները սկսեցին այցելել, ովքեր ցանկանում էին գտնել խաղաղություն եւ ոգեշնչում: Աստիճանաբար, Շիվանանդան վերածվեց հայտնի հնդկական գուրուի եւ յոգինայի:
Չնայած այն հանգամանքին, որ վանականը հազվադեպ է մտել աշխարհ, նրա ուսմունքը տարածվում է ամբողջ աշխարհում: Հետեւողները ձեւավորեցին աստվածային կյանքի հասարակությունը, որը պաշտոնապես գրանցվեց 1936 թ.
Վանականի ուսանողների թվում հայտնվեց Սվամի Վիշնուդեւանանդու անունով մի տղամարդ: Հոգեւոր դաստիարակը նրան ուղարկեց արեւմտյան երկրներ, Վեդանտայի ուսմունքները սովորեցնելու համար `Հինդուիզմի առաջատար ուղղափառ դպրոցը:
Մահ
Սվամի Շեւանանդան մահացավ 1963 թվականի հուլիսի 14-ին իր իսկ վանքում, որը գտնվում է Գիրգ գետի ափին, Ռիշիկեշ քաղաքի մերձակայքում: Մեծ գուրուի մահվան պատճառները չեն բացահայտվել աստվածային կյանքի հասարակությունը, ովքեր ստիպեցին աստվածային կյանքի հասարակությունը շարունակել գոյություն ունենալ եւ օգուտ բերել աշխարհի բոլոր մարդկանց:
Մեջբերում
- «The անկությունը խթանում է միտքը. Մտքը մարմնավորված է: Ակցիան բամբասում է ճակատագրի կտորը »:
- «Յուրաքանչյուր մարդ պարզապես իր երեւակայության ուժն է ստեղծում բարի եւ չարիքների, հաճույքների եւ տառապանքի իր աշխարհը: Լավն ու չարը, հաճույքը եւ տառապանքը չեն գալիս օբյեկտներից: Դրանք որոշվում են ձեր գիտակցության պարամետրերով: Այս աշխարհը ոչ բարի է, ոչ էլ ուրախ: Այնպես որ, դա ստեղծում է ձեր գիտակցությունը »:
- «Յոգայի համար ամբողջ տիեզերքը պարունակում է իր մարմնում: Նրա մարմինը եւ տիեզերքը բաղկացած են մեկ հարցից »:
- «Յոգայի նպատակը մարդկային բոլոր ունակությունների անբաժանելի զարգացման մեջ է»:
Մատենագրություն
- «Կունդալինի յոգա»
- «Մտքի ուժ»
- «Յոգա եւ մտքի ուժ»
- «Յոգա եւ առողջություն»
- «Կարմա յոգայի պրակտիկա»
- «Japa յոգա: Մեդիտացիա OHM- ի վրա »
- «Համակենտրոնացում եւ մեդիտացիա»
- «Պրակտիկ Brahmacharya»
- «Ինչ է պատահում հոգու հետ մահից հետո»