Կենսագրություն
Մետրոպոլիտեն Macarium- ը XVI դարի նշանավոր կրոնական գործիչ էր: Երիտասարդ թագավորի ներքո Իվան Գրոզնի Արքեպիսկոպ Արքեպիսկոպոս Նովգորոդը եւ Պսկովսկին, ովքեր Joseph ոզեֆստանիայի կողմնակից էին, դարձան ամբողջ Ռուսաստանի Վլադյկա: 1990-ականների վերջին, տաճարների շինարարը եւ Չեթի Մինի կոլեկցիոներների հեղինակը դասվել է Սուրբ եկեղեցական եկեղեցու, դեկտեմբերի 30-ին Joseph ոզեֆ Վոլոտսկու երկրպագության իրավահաջորդի հիշատակը:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Միրսկայա Մայրենիք Մակարայի կենսագրությունը սկսվեց 1482 տարածաշրջանում: Գոյություն ունեցավ Զեկանցի Միխայիլ անունով տղան, ծնվել է Մոսկվայի Մեծ իշխանական իշխանությունների հավատացյալների տանը: Նախնիները հավատարմորեն ծառայեցին որպես ուղղափառ տիրակալներ:
Եկեղեցու հետ կապված շատ մարդիկ էին վերաբերվում կրոնական գործչի ընտանիքում: Ընտանեկան հիշողություններում Joseph ոզեֆ Վոլոտսկին, Իգումեն Վասյանը, Սրբազան Իգնատիուսը, վարդապետ Կասյան եւ հոգեւոր շարքերի մի շարք սեփականատերեր:
Ծնողների մասին մի քիչ գիտեն: Լեոնտուս անունով Հայրը մահացավ որդու ծնվելուց անմիջապես հետո: Առանց իր ամուսնու մայրը գնաց վանք եւ ընդունեց տագնապը որպես ինոկին Էֆրոսինյան:
Երեխա, Միխայիլ, որը դաստիարակվել է Ուղղափառ հավատքի ավանդույթին, որոշեց հրաժարվել աշխարհից եւ դառնալ նորեկ: Էստերների եւ Պրոտվոյի միաձուլման վրա տեղակայված Պաֆիյալ-Բորովսկու վանքում նա անուն է ստացել հիանալի (Եգիպտոսի) մակարիայի քույրերի, որը մեծացել է ծխականների կողմից:
Այնուհետեւ երիտասարդը մտավ վանք, որը տրվեց Joseph ոզեֆ Վոլոտկին Պաֆունիայի Հարգելի հայրից: Josepho-Volokolamsky ենթադրության վանքի ուսուցիչը եւ հիմնադիրը հսկայական ազդեցություն ունեցան ապագա մետրոպոլիտենի աշխարհայացքի վրա:
Մի քանի տարի Inok- ը ուսումնասիրեց եկեղեցական գրականությունը: Ավագ ընկերներն օգնեցին հասկանալ աղոթքների եւ ծեսերի իմաստը, ինչպես նաեւ պատկերակի նկարչության արվեստը: Հիւանդում է բջիջը, Լեոնթիի որդին մտածել է խոնարհության եւ վանական սխրանքների մասին մտածելու մասին, այն օգնեց երկարատեւ խիստ պաշտոնների ընթացքում զրկվել:
Ծառայություն
1520-ականների սկզբին Մակարիոսը նշանակեց Mozhaisk վանքի կույս Աստվածածնի ծննդյան ծննդյան օրը, այնուհետեւ նա ընդունեց Սան արքեպիսկոպոս Պսկով եւ Նովգորոդ եւ տեղ, Հին ուղղափառի ռուսական թեմերից մեկում:
Եկեղեցու էներգետիկ նախարարը ուժ է հղել բաժնում իրավիճակը շտկելու համար, որտեղ տասնամյակը աննկարագրվել է Վլադյկայի կողմից: Երջանիկ կողմնորոշիչ, ով իմացավ տղամարդկանց եւ կանանց ծխական վիճակի մասին, սկսեց ստեղծել վանական տնտեսություն եւ հասել տեղական ծխականների տեղափոխմանը «Հանրակացարանի կանոնադրություն»:
Մեծացնելով քրիստոնեական կոմուների թիվը, որտեղ շենքերն ու միանձնուհիները ապրում էին նույն տանիքի տակ, Մակարը նախաձեռնել է նորացված եկեղեցի-եկեղեցու կամարի հավաքածու: Առանց ուշադրության, Վլադյան չի մնացել Պսկովի եւ Նովգորոդի կենտրոնական տաճարներում մեծ սրբազան սրբապատկերների եւ որմնանկարների վերականգնման գործընթաց:
Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, որը թեմի հոգեւոր կենտրոնն էր, արք. Արք.-ն հրապարակեց Հին անգամ Ռուսաստանում գոյություն ունեցող կենդանի եւ հռետորական գրականության բնօրինակ եւ թարգմանված հուշարձանների հանդիպում: Արարանը, թվով տասնյակ ծավալներ, տեղադրվել է Ուղղափառ եկեղեցու գրադարանում: Դրա շնորհիվ մինչ օրս պահպանվել են Սուրբ Գրության, կատեմայի եւ դիդակտիկական եւ պատմական բնույթի այլ տեքստեր:
1542-ի գարնանը Շուիսիի հանրահայտ իշխան Իշխանի բոյարները, որոնք իշխում էին ռուս գահի Իվան IV Գրոզնիի հետ, բարձր գնահատեցին Պսկովի եւ Նովգորոդսկու արքեպիսկոպոսների արժանիքները եւ այն դարձան խաբեության վստահության իրավահաջորդը Մետրոպոլիտեն Ioasaf- ից: Մակարեսը չի բավարարել տիրակալների ակնկալիքները եւ նպաստել իշխանությունից դրանց հեռացմանը:
Ապագայում մակարը դարձավ ընտրված ռադայի անդամ եւ հսկայական ազդեցություն ունեցավ բոլոր Ռուսաստան ինքնիշխան, թագավորի եւ Մեծ Դուի գործողությունների վրա: 1547 թվականին Մոսկվայի բնիկն արքայության մեջ քայլեց Վասիլի III որդու Որդուն եւ աջակցեց Մետրոպոլիտեն Շոլնիչնայա Անաստասիա Ռոմանովա-Յուրիյան-Յուրիյան-Յուրիյան-Յուրիյան-Յուրիյան-Յուրիեւայի հետ ամուսնանալու իր մտադրությանը:
Ուղղափառ Կրեմլի տաճարում հանդիսավոր արարողությունից հետո, որի ժամանակ երիտասարդ John ոնը ստացավ Մետրոպոլիտենի բարմայի ձեռքից, կյանքի տեւող ծառի եւ Մոնոմախի գլխարկի խաչը սկսվեց Ուղղափառ վիճակում: Զեմստվոյի առաջին տաճարի գումարի, նախարարների հանքավայրի հեղինակ, ով ողջունում էր աշխարհիկ բարեփոխումները, պնդում էին կանոնավորումը եւ փառաբանելով նոր սրբերը եւ աշխատանքներ իրականացնում կյանքի նախապատրաստման ուղղությամբ:
1550-ականների սկզբին Իվան, Իվան, Բոյարին եւ ամենաբարձր հոգեւորականների ներկայացուցիչներին մասնակցում էին տեղամասային տաճարի անվանումը, Մակարը պաշտպանում էր Վանքերի իրավունքը, վիճարկեց Անդրեյ Կուրբանսկին եւ ցարականը Mentor Protopope Sylvester. Միեւնույն ժամանակ, Մոսկվայում նրանք ստեղծեցին տպարան, որը մասնագիտանում էր եկեղեցական գրքերի մամուլում:
Մետրոպոլիտեն Մոսկվան եւ ամբողջ Ռուսաստանը տեղյակ էին պետության արտաքին քաղաքականության գործերին: Վլադայկան օրհնեց Կազանի վրա գտնվող YWAN IV զորքերի քարոզարշավը եւ կանխատեսեց անվերապահ հաղթանակ: Երբ բանակը, ով այցելեց լեգենդար հրամանատար Դմիտրի Դմիտրի Դմիտրիի անվան անունով տեղեր, լուրը ուղարկեց քաղաքի գրավման մասին, որը թաթարական խանության կենտրոնն էր, կառուցեց մայրաքաղաքում օրհնված Ռեհիլի եկեղեցին: Ավելի ուշ, Մակարիուսը սրբագործեց ճարտարապետության այս գլուխգործոցը, ուղարկվել է Գուրիայի արքեպիսկոպոս Գիրիի գրավյալ տարածքին, աշխարհը, Գրիգորի Ռուգոտինը, եւ խստորեն աջակցում էր մանկավարժի եւ Միսիսարի գործունեությանը:
Անձնական կյանքի
Մետրոպոլիտեն Մակարիայի անձնական կյանքում տեղ չկար իր կնոջ եւ երեխաների համար, ուստի նա հոգ էր տանում յուրաքանչյուրի մասին, ով մասնակցում էր իր ծխականին:Վլադյան չի կիսել մարդկանց հարուստ եւ աղքատ, փոքր եւ հիանալի: Նա օգնեց բանտարկյալներին իր սեփականը եւ հավաքեց փող, թաթարների կողմից գերեվարված ռուս զինվորներին գնելու համար: Երաշտի եւ Մորայի ժամանակ Պսկովի եւ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսը գումարել է մաքրման եւ մի քանի օր անընդմեջ կարդալ քարոզներ եւ աղոթքներ: Ըստ լեգենդի, սուրբ ջրի շրջապատի ցողունը վերջ տվեց սարսափելի համաճարակին, որը հարյուրավոր կյանքեր տեւեց:
Մահ
1563-ի աշնանը Մետրոպոլիտենը ցուրտ էր կնքահայրի հանձնման ժամանակ եւ թագավորին ասաց, որ երկրի բաժնի նախագիծը զբաղվում է հողի եւ «Օդամայի ինքնիշխանության լեռան» նախագծով, ծառայությունը լքելու եւ մնացած օրերի անցկացման մասին Պրաֆնիեւո-Բորովսկու վանքում:
Իվան Սարսափը չի ցանկացել մնալ առանց հոգեւորականության գլխավոր ներկայացուցիչի աջակցության եւ համոզել Մակարային, փոխելու իրենց միտքը: Առողջական խնդիրները սրվել են, իսկ 1563-ի վերջին օրը Վլադյկան հանկարծ մահացավ:
Քրոնիկները, որոնք ենթադրաբար ներկա են գերեզմանում Ենթադրման տաճարում, գրավեցին մահացած կրոնական գործչի դիմանկարը եւ նշեցին, որ նրա դեմքը «Յակո լույսի շյայա է, ոչ թե իր մաքուր եւ անմիտ եւ այլ առաքինությունների համար, ոչ Jaco The Dead, բայց Jaco քնելու տեսահոլովակը. "