Կենսագրություն
Հոմերը հնագույն հույն բանաստեղծ է `պատմող, կոլեկցիոներ Լեգենդ,« Իլիադ »եւ« Ոդիսական »հնագույն գրական ստեղծագործությունների հեղինակ:
Պատմաբանի պատմության ծննդյան ամսաթվի ճշգրիտ տվյալները չունեն: Այն մնում է բանաստեղծի ծննդյան առեղծված եւ ծննդյան վայր: Պատմաբանները կարծում են, որ Հոմերի կյանքի ամենահավանական ժամանակահատվածը մեր դարաշրջանում X-VIII դարն է: Վեց քաղաքներից մեկը համարվում է հնարավոր հայրենիքի տեղը. Աթենք, Ռոդես, Քիոս, Սալամին, Զմիրնա, Արգոս:
Հին Հունաստանի ավելի քան տասնյակ այլ բնակավայրեր տարբեր ժամանակներում նշվել են տարբեր հեղինակների տարբեր ժամանակներում, Հոմերի գալուստի պատճառով: Ամենից հաճախ պատմողը համարվում է սմուհերի բնիկ: Հոմերի գործերը հասցեագրված են աշխարհի հնագույն պատմությանը, ժամանակակիցներին հղումներ չկան, ինչը բարդացնում է հեղինակի կյանքի ժամկետի ժամադրությունը: Կա մի լեգենդ, որ Հոմերը ինքն իր ծննդյան վայրը չգիտեր: Oracle- ից ուսուցիչը պարզեց, որ Իսո կղզին մոր ծննդավայրն էր:
Պատմողի կյանքի կենսագրական տվյալները, որոնք ներկայացված են միջնադարյան աշխատանքներում, կասկածի պատճառ են հանդիսանում պատմաբաններին: Բանաստեղծի կյանքի գործերում նշվում է, որ Հոմերը այն անունն է, որ բանաստեղծը ստացավ ձեռք բերված կուրության պատճառով: Թարգմանված, այն կարող է նշանակել «կույր» կամ «ստրուկ»: Ծնվելու ժամանակ մայրը պատրաստվել է Մեսզիգենը, ինչը նշանակում է «ծնվել Մելեզա գետում»: Ըստ լեգենդներից մեկի, Հոմեր Օձը, երբ տեսավ Աքիլլեսի թուրը: Աստծու մխիթարության մեջ Fetida- ն նրան դրել է վանկերի պարգեւների մեջ:
Կա մի վարկած, որ բանաստեղծը «ստրուկ» չէր, բայց «առաջատար»: Հոմերը նրան հրամայեց, որ ուսուցիչը կույր լինի, բայց, ընդհակառակը, պարզվեց եւ սկսեց իմաստուն խոսել: Ըստ հնաոճ կենսագրագետների մեծամասնության, Մելզիգենը ծնվել է մի կին անունով, որը կոչվում է Քրի.
Պատմողը խոսեց վեհ մարդկանց տողերի, քաղաքային հանդիպումների, շուկաներում: Ըստ պատմաբանների, Հոմերի կյանքի ժամանակ Հին Հունաստանը անհանգստացնում էր իր ծաղկունքը: Բանաստեղծը ասմունքեց անհատական մասեր իր գործերից, քաղաքից քաղաք ճանապարհորդելով: Նա օգտագործեց ակնածանքը, մնաց, սնունդ եւ կեղտոտ թափառող չէր, որը երբեմն պատկերում է կենսագրագետներին:
Կա մի վարկած, որ «Ոդիսական», «Իլյադ» եւ «Հոմրիկյան օրհներգերը» տարբեր հեղինակների գործն են, եւ Հոմերը միայն կատարողն էր: Պատմաբանները վարկածը համարում են բանաստեղծը, որը պատկանում էր երգիչների ընտանիքին: Հին Հունաստանում, արհեստը եւ այլ մասնագիտություններ հաճախ սերունդից սերունդ էին փոխանցվում: Այս դեպքում ընտանիքի ցանկացած անդամ կարող էր խաղալ Հոմերի անվան տակ: Ստեղծումից մինչեւ պատմության եւ կատարման ձեւը փոխանցվում էր համեմատաբար հարազատների կողմից: Այս փաստը կբացատրեր բանաստեղծությունների ստեղծման տարբեր շրջանը եւ կտարածեց հարցը պատմողի պատմության ամսաթվերով:
Բանաստեղծի ձեւավորումը
Հոմերի, որպես բանաստեղծի ձեւավորման մասին առավել մանրամասն պատմություններից մեկը պատկանում է Պերու Հերոդոտուս Գալիկառնասին, որին Սակիցը կանչեց «Պատմության հայր»: Ըստ հին պատմաբանի, բանաստեղծը ծննդյան ժամանակ կոչվում էր Մյուզիգեն: Նա իր մոր հետ ապրում էր Զմյուռնիայում, որտեղ նա դարձավ FEMENY դպրոցի սեփականատիրոջ ուսանող: Մելցիգենը շատ խելացի էր եւ լավ գիտեր գիտություն:
Ուսուցիչը մահացավ, թողնելով իր լավագույն դպրոցի աշակերտը: Մենթորի կողմից որոշ ժամանակ աշխատելուց հետո Մելցեեգնը որոշեց խորացնել իր գիտելիքները աշխարհի մասին: Օգնեք նրան կամավոր լինել անունով մի մարդու, որը գալիս էր Լեֆկադի կղզուց: Մելիզիգենը փակեց դպրոցը եւ գնաց ընկերոջ նավի ծովային ճանապարհորդության մեջ `տեսնելու նոր քաղաքներ եւ երկրներ:
Journey անապարհորդության ընթացքում նախկին ուսուցիչը հավաքեց պատմություն, լեգենդներ, հարցրեց տեղի ժողովուրդների սովորույթների մասին: Ժամանում Ի Itaca, Մելզիգենը զգացին հիվանդություններ: Մենթերը թողեց արբանյակը հուսալի մարդու հսկողության ներքո եւ լողաց հայրենիք: Հետագա ճանապարհորդության մեջ Մելիզիգենը ոտքով գնաց: The անապարհին նա ճամփորդության ընթացքում ասմունքեց իր կողմից հավաքված պատմություններ:
Ըստ Հերոդոտա Գալիկառնասի, վերջապես Կոլոֆոն քաղաքում ուսուցչի վայրէջքը: Այնտեղ նա նոր անուն վերցրեց: Ժամանակակից հետազոտողները հակված են կասկածի տակ դնել Հերոդոտի պատմությունը, ինչպես նաեւ հին Հին հեղինակների գրքերը `Հոմերի կյանքի մասին:
Հոմերի հարցը
1795 թ., Ֆրիդրիխ Օգոստոս Գայլը `տեքստը Հին հունական հովանավորի բանաստեղծություններին հրապարակելու համար, տեսությունը, որը կոչվում էր« Հոմեական հարց »: Գիտնականի կարծիքի հիմնական իմաստը այն էր, որ Հոմերի ժամանակ պոեզիան բանավոր արվեստ էր: Կույրերը, հիանալի պատմողը չէր կարող լինել բարդ արվեստի գործի հեղինակ:
Հոմեր կազմված երգեր, օրհներգեր, երաժշտական էպոսներ, որոնք ձեւավորեցին «Իլիադ» եւ «Ոդիսական» հիմքը: Ըստ Գայլի, ստացված բանաստեղծության ավարտի տեսքը, շնորհիվ այլ հեղինակների: Այդ ժամանակվանից ի վեր, Հոմերի գործերով զբաղվող գիտնականները բաժանվեցին երկու ճամբարի. «Վերլուծաբաններ» աջակցում են գայլի տեսությանը, իսկ «Միավորային» -ը պահպանում է կարծիքներ, էպիկական խիստ միասնության մասին:
Կուրություն
Հոմերսի ստեղծագործական որոշ հետազոտողներ ասում են, որ բանաստեղծն ապարդյուն էր: Ուսուցչի բացակայության օգտին, Ալեսսը ասում է, որ փիլիսոփաներն ու մտածողները Հին Հունաստանում դիտարկվել են ընդհանուր տեսլականից զրկված մարդկանց կողմից, բայց նվեր ունենալու է իրերի էությունը: Կույրությունը կարող է հոմանիշ լինել իմաստությամբ: Հոմերը համարվում էր աշխարհի համապարփակ պատկերի ստեղծողներից մեկը, տոհմային աստվածների հեղինակը: Իմաստությունը բոլորի համար ակնհայտ էր:
Հնաոճ կենսագրագետները իրենց գործերում բերեցին Հոմեր-կույրերի ճշգրիտ դիմանկարը, բայց նրանք բանաստեղծի մահից հետո իրենց գործերը կազմեցին շատ դարերում: Քանի որ բանաստեղծի կյանքի հուսալի տվյալները չեն պահպանվել, հին կենսագրագետների մեկնաբանությունը չի կարող լինել բավականին ճիշտ: Հօգուտ այս վարկածի, առասպելական կերպարների ներգրավմամբ գեղարվեստական իրադարձությունների բոլոր կենսագրություններում ներկայության փաստը:
Աշխատանք
Պահպանված հնագույն ցուցմունքները մտավախություն ունեն, որ Հոմերի աշխատանքի հնության դարաշրջանում համարվում էր իմաստության աղբյուր: Բանաստեղծությունները գիտելիք են տվել կյանքի բոլոր ոլորտների մասին `համընդհանուր բարոյականությունից մինչեւ ռազմական արվեստի հիմունքներ:
Plutarch- ը գրել է, որ Ալեքսանդր Մակեդոնսկու մեծ հրամանատարը միշտ իր հետ պահում է «Իլիադ» -ի պատճենը: Հունական երեխաներին սովորեցվեց կարդալ Ոդիսը, իսկ Հոմեր փիլիսոփաներ-Պիթագորյան աշխատանքների որոշ հատվածներ նշանակվել են որպես հոգի շտկման միջոց:
Հոմերը հեղինակին համարվում է ոչ միայն «Իլիադ» եւ «Ոդիսական»: Ուսուցիչը կարող էր լինել «Մարգիտ» եւ «Հոմրիկյան օրհ» ընկերության ստեղծող ստեղծող: Հին Հունաստանի Հին խոսողներին վերագրվող այլ աշխատանքների թվում կա տեքստերի ցիկլ, Հունաստանում Տրոյական պատերազմի հերոսների վերադարձի մասին. «Կիպրոսա», «Իլիոն», «Փոքր Իլիադ», «վերադառնում է» , Հոմերի բանաստեղծությունները առանձնացնում են հատուկ լեզու, որը կոլեկտիվ խոսքի մեջ չունի անալոգային: Պատմության ձեւը արեց լեգենդները հիշարժան եւ հետաքրքիր:
Մահ
Կա մի լեգենդ, որը նկարագրում է Հոմերի մահը: Ծերության ժամանակ կույր ուսուցիչը գնաց Իսե կղզի: Trave անապարհորդելը, Հոմերը հանդիպեց երկու երիտասարդ ձկնորսների, ովքեր նրան կռահում են հանելուկ. «Մենք ունենք մի բան, որը մենք չենք բռնել, եւ այն, ինչ մենք բռնել ենք, դուրս ենք եկել»: Բանաստեղծը երկար ժամանակ անդրադարձավ հանելուկի որոշմանը, բայց երբեք չկարողացավ գտնել ճիշտ պատասխանը: Տղաները բռնել են lice- ը, ոչ թե ձուկ: Հոմերը այնքան նյարդայնացրեց այն փաստից, որ նա չկարողացավ լուծել հանելուկը, որը սայթաքեց եւ հարվածեց գլխին:Մեկ այլ վարկածի համաձայն, ուսուցիչը ինքնասպանություն է գործել նրա հետ, քանի որ մահը իրեն համար այնքան սարսափելի չէր, որքան մտքի զգալիության կորուստը:
Հետաքրքիր փաստեր
- Ուսուցչի մոտ մեկ տասնյակ կենսագրություն կա, որը մեր ժամանակ եկավ հնությունից, բայց նրանք բոլորն էլ պարունակում են առասպելական տարրեր եւ հիշատակում Հին հույն աստվածների մասնակցությունը Հոմերի կյանքի միջոցառումներում:
- Բանաստեղծը ուսանողների օգնությամբ բաժանեց իր գործերը Հին Հունաստանից դուրս: Նրանք կոչվում էին Հոմերիդա: Նրանք թափառում էին տարբեր քաղաքներում, կատարելով իրենց ուսուցչի աշխատանքի հրապարակները:
- Հոմերի ստեղծագործությունը շատ տարածված էր Հին Հունաստանում: Բոլորի կեսը գտավ պապիրուսի հին հունական գրքերը, քաղվածքներ բանաստեղծի տարբեր աշխատանքներից:
- Գրողի կոմպոզիցիաները փոխանցվել են բանավոր: Այն բանաստեղծությունները, որոնք մենք այսօր գիտենք, հավաքվել եւ կառուցված էին Հոլիստական գործերով, Պիսմիստրայի Աթենյան Տիրանայի բանաստեղծների բանակի ցրված երգերից: Տեքստերի որոշ հատվածներ խմբագրվել են `հաշվի առնելով հաճախորդի ցանկությունները:
- 1915-ին սովետական արձակի Մասիպ Մանդելշտամը գրել է բանաստեղծությունը »անքնությունը: Հոմեր: Խիտ առագաստներ », որոնցում ես« Իլիադը »կանչեցի պատմողին եւ հերոսներին:
- Մինչեւ քսաներորդ դարի կեսերը, Հոմերսի բանաստեղծություններում նկարագրված իրադարձությունները համարվում էին մաքուր գեղարվեստական գրականություն: Բայց Տրոյին գտած Հայնրիխ Շլմանու հնագիտական արշավախումբը ապացուցեց, որ հին հունական բանաստեղծի ստեղծագործականությունը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա: Նման հայտնագործությունից հետո Պլատոնի երկրպագուները հույս ունեին, որ մի օր հնագետները կգտնեն եւ Ատլանտիսը: