Կենսագրություն
19-րդ դարի ամենամեծ փիլիսոփա-իռացիոնալիստը խիստ վիճաբանության մեջ էր: Asceticism գաղափարների աջակիցը չի սահմանափակվել իրեն. Լինելով համոզված բուսակեր, չի մտածել առանց մսի կյանքի մասին. Ամբողջ սիրտը ատեց կանանց, բայց սիրում էր սիրուն տիկնայք: Մինչ օրս հոռետեսության փիլիսոփայության եւ կյանքի վայելքի փիլիսոփայության միջեւ այս անհամապատասխանությունը ժամանակակիցների շրջանում տապակած վեճեր է:Ոմանք տեսնում են «Նահատակ» շոպենհավարում, փորձելով գտնել միջոց, կյանքի ողբերգությունը հաղթահարելու համար: Մյուսները վստահ են, որ Մաեստրոն էգոիստը է, ով սիրող հիպերբլիզացնում էր շրջակա իրականության խնդիրները, ուտելով դրանք բացարձակ կոչման մեջ: Բայց ոչ ոք չի ժխտի այն փաստը, որ Արթուրի մտքերն ու դիտարկումները ազդեցին փիլիսոփայության մշակույթի վրա, դառնալով նոր հասկացությունների մեկնարկային կետ:
Մանկություն եւ երիտասարդություն
1788-ի փետրվարի 22-ին մի տղա հայտնվում է Շոպենհաուերի մեծահարուստ ընտանիքում Դանզիգ քաղաքում: Հայրն ու մայրը անունը տալիս են մանկական Արթուր:
Հայնրիխ Ֆլորիս Շոպենհաուերը, ժառանգական առեւտրական հայր Արթուրը, որը հպարտանում էր գործով, ժառանգել է: Ընտանիքի հեղինակությանը աջակցելը, նա արեց հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի բիզնեսը ծաղկեց, եւ նրա կինը երեխաների հետ ոչ մի բանի կարիք չուներ: Հայնրիխը ոչ միայն իրավասու վաճառական էր, այլեւ տղամարդը հարուստ անկեղծ կազմակերպություն:
Մարդիկ, ովքեր նրա հետ գործ ունեին, նշել են նրա մեջ բնորոշ սկզբունք, ամբողջականություն եւ արդարություն, որի համար փիլիսոփայի հայրը հարգանք է վաստակել հայրենի քաղաքում: 38-ին Հայնրիխը իր կնոջ մոտ 18-ամյա Յոհան-Հենրիետուն Տրոուին է տանում: Այս միությունում զգացմունքներ չկար, կա հաշվարկ: Հենրիետան նախաձեռնված եւ ցուրտ Հենրիետան հավատում էր, որ այս ամուսնության մեջ նա պետք է անհանգստանա այն մասին, թե ինչ հագուստ է հագնում այսօր գնդակի վրա: Հայնրիխը հասկացավ, որ նա հավերժական չէ, եւ նա ժառանգներ էր պետք:
Արթուրը իր հայրենի քաղաքում ապրում էր հենց հինգ տարի: 1793-ին Դանզիգը ենթարկվեց պրուսական զորքերի շրջափակման եւ դադարեց ազատ քաղաք լինել: Ազատ սիրող ընտանիքը չցանկացավ ապստամբել զավթիչներին եւ մարտին տեղափոխվել Համբուրգ: 12 տարի շարունակ Շոպենհաուերները չեն փոխել բնակության վայրը: Հայնրիխը երազում էր իր որդուն արժանի կրթություն տալու մասին:
9-ին Շոպենհաուեր Ավագը Արթուրին Ֆրանսիա է ուղարկում Հավրով իր ընկերոջը: Երկու տարվա ընթացքում տղան սովորում է քաղաքի լավագույն ուսուցիչները: Վերադառնալով տուն, երիտասարդ շոպենհաուերը հիանալի խոսեց ֆրանսերենով, եւ նրա հայրենի գերմանացին դժվարությամբ տրվեց ապագա փիլիսոփա: 11 տարեկան հասակում տղան գնում է գործիքի գիմնազիա, որտեղ նրանց դաստիարակվել են բացառապես վաճառականների երեխաներ: Այս դպրոցում, ի լրումն ընդհանուր առմամբ ընդունված իրերից, սուսերամարտի, նկարչությանը, դասավանդվում էին ֆլեյտայի եւ պարերի վրա:
1805-ի հունվարին Հայր Արթուրի հանձնարարությամբ ժամանում են առեւտրի առեւտրի եւ IENIS սենատոր: Այնտեղ տղան հասկանում է, որ առեւտուրը չէ, թե ինչ է նա ուզում զբաղվել ապագայում:
Հակառակ դեպքում, 1805-ի գարնանը, մահանում է Արթուրի հայրը: Հայնրիխը դուրս եկավ ձեղնահարկի պատուհանից դեպի ջրանցքը եւ խեղդվեց: Չար լեզուները լուրեր, որ դա ինքնասպանություն է: Տարբեր պատճառներ են կանչվել. Ոմանք պնդում են, որ Հայնրիխը կանխատեսում է շուտով սնանկությունը եւ չի ընդունում այդ միտքը, երկրորդը ասաց, որ այդ հարցը առողջության մեջ է: Մի տղա, ով սիրում էր իր Հորը, մեծապես անհանգստացրեց իր մահը, եւ նույնիսկ եթե այս «պատճառներից մեկը» ճշմարտացի էր. Նա երբեք չէր կարող ընդունել այն:
Ընտանիքի ղեկավարի մահից հետո տանն անցավ Հոհաննեին: Փիլիսոփայի մայրը, առանց խղճի մասնաճյուղ, շրջապատելու գրողներին, արվեստագետներին եւ քաղաքական գործիչներին, սրահը բացում է Վեյիմարում: Կնոջ հյուրերի թվում հայտնվեցին հայտնի անձինք. Վիլանդը, եղբայրները ժպտացին, եւ նույնիսկ Գետեթը: Մինչ Johan Johann- ը տոնում էր կենդանի ապրելակերպ, Արթուրը շարունակում էր ուսումնասիրել առեւտրային պատճառը: Երիտասարդը ուսումնասիրվել է այնքան ժամանակ, քանի դեռ Johann- ի նոր ընկերը չի համոզել նրան որդուն տալ Գիթթինգենի համալսարան:
Բժշկական ֆակուլտետը անմիջապես ներգրավեց Արթուրի ուշադրությունը, բայց ուսուցիչ Գ. Շուլցի ազդեցության տակ գտնվող երիտասարդը, որը կենտրոնացած էր փիլիսոփայության վրա, Գատտինգեն Շոպենհաուերի համապատասխան ֆակուլտետի վրա գնում էր 1809-ից 1811: 1811-ին Արթուրը Ուիմարից տեղափոխվում է Բեռլին: Այնտեղ ապրում էր փիլիսոփա Ֆիչթը, ով այդ պահին գտնվում է ժողովրդականության գագաթնակետին: Երիտասարդ Շոպենհաուերը մասնակցեց դասախոսություններին, կոլեկցիումներին եւ բազմիցս մտցրել է դիմակայություն վարպետի հետ: Ժամանակի ընթացքում վախեցած FIRFT- ի նկատմամբ հարգանքը, բայց եկան մերժող վերաբերմունքը եւ ծաղրը:
Արթուրը եռանդով ուսումնասիրություններով Բնական գիտություններ. Քիմիա, աստղագիտություն, ֆիզիկա, կենդանաբանություն, գեոգենություն: Երիտասարդը լսեց սկանդինավյան պոեզիայի ընթացքը, ուսումնասիրեց Վերածննդի գրողների աշխատանքը եւ միջին տարիքի փիլիսոփայությունը: Միայն իրավագիտությունն ու աստվածաբանությունը ուսանողին չէին գրավում: Գիտությունների մնացած մասի անոթը երիտասարդ Արթուրը ցանկանում էր ամբողջությամբ չորանալ:
1813-ին երիտասարդ մտածողը պետք է դոկտորի կոչում ստանա Բեռլինում: Բայց նրա ծրագրերը շտկեցին ռազմական իրավիճակը: «Բավարար հիմքի մասին օրենքի չորս արմատի մասին» կազմի նախագծման ընթացքում Արթուրը աշխատել է ամբողջ ամառ:
Հոկտեմբեր ամսվա սկզբին գնահատվեց Շոպենհաուերի ջանքերը. Իժ համալսարանը Արթուրը հայտարարում է դոկտոր Փիլիսոփայության կողմից:
Գրականություն
«Խաղաղությունը որպես կամք եւ գաղափար» - Արթուր Շոպենհաուերի կենտրոնական աշխատանքը: Գիրքը պարունակում է կյանքի տեսակետները կյանքի վերաբերյալ, դաստիարակության, մենության եւ պարտքի տեսլականի մասին: Այս աշխատանքը գրելիս Շոպենհաուերը ոգեշնչված էր էպիկատ եւ Կանտի գործերով: Մտածողը ցանկանում է ընթերցողին փոխանցել այն գաղափարը, որ, անկախ արտաքին օգուտներից, մարդու ներքին ամբողջականության եւ իր հետ ներդաշնակության, ինչպես նաեւ մարմնի ֆիզիկական առողջության համար:
«Erystics կամ վեճերը հաղթելու արվեստը» գիրքը գրվել է 19-րդ դարում, բայց այժմ այն չափազանց արդիական է: Գրքում, Շոպենհաուերը բացահայտում է շահեկան վեճերի գաղտնիքները: Արթուրը բացատրում է, թե ինչպես ճիշտ լինել, նույնիսկ եթե սխալ եք: Ըստ հեղինակի, վեճը հաղթահարելու համար հարկավոր է ճիշտ դիմել փաստերի հետ:
«Կյանքի աննշան եւ իմաստասիրության մասին» գրքում, Շոպենհաուերը գրում է, որ մարդկությունը գերության մեջ է իր ցանկությունների մասին. Ամեն օր կարիքները մեծանում են, յուրաքանչյուր հին բշտիկ է առաջացնում:
«Սեռական սիրո մետաֆիզիկա» գիրքը: Հրապարակված տեքստերը ընթերցողին ծանոթացնում են Շոպենհաուերի բարոյական տեսարաններով: Այստեղ գերակշռում է սեռական սիրո էությունը, մահվան եւ մարդու մահացության փաստի ընդունումը: Կյանքի անսասան ծարավը, բնազդի ուժը, աշխարհի պատրանքների դրսեւորումները, որոնք ներկայացված են գրքերի սյուժեներում, որտեղ յուրաքանչյուր ընթերցող կկարողանա գտնել իրեն:
Անձնական կյանքի
Schopenhauer- ը գրավիչ չէր. Փիլիսոփան ցածր աճ էր, նեղ գլուխը, որը ուներ անհամաչափ մեծ գլուխ, որը մարմնականի չափի պատճառով էր:
Չնայած արտաքին փայլի բացակայությանը, տղան նրբորեն հագնվեց: Նա ուներ իր նորաձեւության տեսլականը: Նույնիսկ հագուստի ընտրության հարցում տղամարդը անթույլատրելի անհատական էր: Բայց Mizanthropa- ն շարունակում է մնալ սիսամիտ, նույնիսկ ասեղով հագնված:
Low ածր գնով երիտասարդը օտար էր հասարակության եւ աղջիկների համար: Այնուամենայնիվ, հազվագյուտ խոսակցություններում տղան ուշադրություն էր գրավում ոչ թե տեսքի, եւ ելույթներ, որոնք, որպես գրական վանկ, պարզ եւ ճշգրիտ էին:
Մի աղջիկ, ով կարել է մենոզարավիտիայի հացահատիկի երիտասարդ հոռետեսի հոգում, որը կոչվում է Կարոլինա Հովսմենմանը: Շոպենհաուերը սիրահարվեց անգիտակից վիճակից, որոշելով ընտանեկան միություն ստեղծել, հավիտյան կապել գեղեցկությունը ինքն իրեն: Բայց սիրելիը այնքան էլ պարզ չէր. Ես չէի ուզում ինքս ինձ ծանրաբեռնել ուզամի ամուսնությունը, Կարոլինան խնդրեց երիտասարդ փիլիսոփա թողնել իրեն մենակ թողնել: Արթուրը բեմերում չի պարզել, ինչու է այդքան շատ արժեր նրան: Զբաղվածության բացատրությունը փայլեց գլխին. Բնության կանայք հիմար են եւ ոչ հեռու: Այս արարածները ի վիճակի չեն կառուցել ապագան: Կինը մեղավորության եւ ունայնության հենակետ է:
Երիտասարդը դարձավ սեքսիստ, բայց չնայած այս պատկերացումին, երիտասարդը շատ ժամանակ անցկացրեց տեղական գեղեցկուհիների ընկերության, ֆլիրտների եւ հաջողակ ուրախությամբ:
Կարոլինան հացահատիկ էր ցանում, բայց արմատները թափվում էին, երբ գարշահոտորեն իտալական Թերեզան հայտնվեց Արթուրի կյանքում: Աղջիկը գեղեցիկ էր, հարուստ եւ ձեւավորված: Ծանոթությունը տեղի է ունեցել 1822 թվականին, Իտալիայում Շոպենհաուերի ճանապարհորդության պահին: Երիտասարդը յոթերորդ երկնքում էր երջանկությունից եւ լրջորեն մտածում էր ամուսնության մասին: Մեկ մեկ դրվագը ոչնչացրեց փիլիսոփայի ծրագրերը. Քաղաքում շրջելիս սիրահարները Լորդ Բայրոնի կողմից բախվեցին անգլիացի գրողի հետ:
Հայտնի Դոնյանայի տեսադաշտում ուղեկիցը հղի էր եւ թուլացավ: Արթուրը վախենում էր, որ ապագայում կա այդպիսի տպավորիչ տիկին, եղջյուրների հեշտությամբ եւ հապճեպ հրաժարվել է նողկալի աղջկա հետ հանդիպելուց:
Ապագայում Շոպենհաուերը հանդիպեց բացառապես հեշտությամբ մատչելի աղջիկների հետ. Նա ստացավ այն, ինչ անհրաժեշտ էր, եւ նետեց դրանք: Յուրաքանչյուր նոր «վեպ» իտալական գեղեցկության վրեժ էր:
Մեկ տարի անց Արթուրը վերադարձավ Դրեզդեն եւ զեկուցեց այն ամենը, ինչ ընտանիքի կյանքը նրա համար չէ, եւ կանանց հանդեպ սիրով ավարտված է:
Մահ
Շոպենհաուերը առանձնանում էր ֆենոմենալ առողջությամբ: Ոչ մի հիվանդություն չէր կարող հաղթահարել նրա հետ: Հետեւաբար, ուսանողը «Ապրիլ» սրտի բաբախյունը 1860 եւ այդ ժամանակ կրծքավանդակի թեթեւ անհանգստություն չի առաջացել փիլիսոփայի եւ մտահոգության կաթիլների մեջ:
Չորս ամիս, սեպտեմբերի 21-ին, բժիշկը գտավ Շոպենհաուերիի անկյան տակ գտնվող մարմինը. Հիվանդությունը գտավ «անակնկալ», երբ տղամարդը սուրճ խմեց հյուրասենյակում: Թոքերի թոքաբորբը դարձավ փիլիսոփայի հետմահ:
Մարմինը չի բացվել, քանի որ, Գրեք Շոպենհաուերի կյանքի ընթացքում, հրաժարվեց այս ընթացակարգից: Երբ թաղված է գլխին, վստահվել է դափնեկիր ծաղկեպսակով: Մաեստրոյի հոռետեսության մնացորդները երկրի կողմից դավաճանվել են սեպտեմբերի 26-ին, Ֆրանկֆուրտի տեղական գերեզմանատանը:
Ivy- ի կողմից առգրավված աննկատ գերեզմանաքար, զարդարում է վերջին հանճարը: Հղումի կետ չկա (ծննդյան ամսաթիվը), ոչ մի վերադարձի (մահվան ամսաթվերը): Այդ վառարանով փորագրված են ընդամենը երկու բառ, Արթուր Շոպենհաուեր:
Մեջբերում
«Յուրաքանչյուր մարդ կարող է լսել, բայց արժե խոսել յուրաքանչյուրի հետ»: «Մարդկանց սոցիալությունը հիմնված չէ հասարակության սիրո վրա, այլ միայնության վախի վրա»: «Աշխարհը անբուժելի մարդկանց համար»: Եղեք գրքերի լույսի ներքո, ես հնարավոր կլինի երկար ժամանակ հուսահատվել »:« Երբ մարդիկ սերտորեն շփվում են իրենց մեջ, նրանց պահվածքը նման է ցուրտ ձմեռային գիշերվա ընթացքում: Նրանք ցուրտ են, դրանք սեղմվում են միմյանց համար, բայց ավելի ուժեղ են դա անում, այնքան ավելի ցավոտ են միմյանց թակոցում: Վնասվածքի ցավի պատճառով ստիպված են լինում կրկին մոտենալ ցրտի պատճառով, եւ այդպես, բոլոր գիշերները մահանում են »:Մատենագրություն
- «Բավարար հիմքի օրենքի չորս արմատի վրա» (1813)
- «Տեսողության եւ գույների մասին» (1816)
- «Խաղաղություն, ինչպես կամք եւ ներկայացում» (1819)
- «Օ Oh, որը բնության մեջ» (1826)
- «Կամքի ազատության մասին» (1839)
- «Բարոյականության հիման վրա» (1840)
- «Էթիկայի երկու հիմնական խնդիրներ» (1841)
- «Parerga und paralipomena» (1841, 1851 - երկու հատոր)
- «ՆՈՐ ՊԱՐԱԼԵՊԵՆԱ» (1860)