Պատրիարք Նիկոն - Կենսագրություն, լուսանկար, անձնական կյանք, եկեղեցական բարեփոխում

Կենսագրություն

Որքան բարձր է jumper- ը, այնքան ավելի ցավոտ է Մոսկվայի պատրիարքի եւ ամբողջ Ռուսաստանի կյանքը, բնութագրվում է այս ռուսական ասացվածքով: Հասարակ գյուղի հեռացումը մեկ գիշերվա ընթացքում դարձավ թագավորի ֆավորիտը, բայց նաեւ արագորեն կորցրեց Մեծ Սանան: Պատրիարքի անունը կապված է պատմության մեջ գտնվող իրադարձության հետ `Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պառակտում:

Նիժնի Նովգորոդի երկրում, Մայիսի 17-ին, 1605-ի մայիսի 17-ին, ուրախալի իրադարձություն տեղի ունեցավ հասարակ գյուղացիական ընտանիքում. Մի տղա է ծնվել, որը մկրտության ժամանակ կոչվում էր Նիկիտա: Ապագա պատրիարքի ծնողների կենսագրությունից բոլոր Ռուսաստանը քիչ է հայտնի. Տղայի Մինինի տղայի հայրը Մարիզն էր, եւ մայրը մահացավ ծննդաբերության ժամանակ:

Նիկիտան դաստիարակվել է խիստ պարամետրով, հայրը հաճախ բացակայում էր տանը, ուստի երեխան մնացել է խորթ մայրի խնամքի մեջ: Ի դեպ, ականների երկրորդ կինը խիստ եւ ոչ թե զերծ էր դաժանության կերպարից. Մի կին ատում էր մի խորթ եւ տղային ծեծի էր ենթարկում մի կտոր հացից եւ ծովի կոտորածի համար: Ընտանիքի հայրը, ով վրդովված էր երկրորդ կնոջ կամայականությունից, իր որդու հետ, տուն վերադառնալը հաճախ ծեծի է ենթարկել իր տիկնոջը: Այնուամենայնիվ, արժե հանքը դուրս գալ տան նախաշեմին, շարունակվեց փոքր տղայի անվերջ նվաստացումը:

Նիկիտան տառապեց որդեգրված մոր համախառն վերաբերմունքով, սուրբ գրություններում մխիթարություններ գտավ, ինչպես նաեւ տղան տատիկի սերը մղեց: Եկեղեցու ապագա նախարարը շնորհալի երեխա էր, որը մաքուր օդում խաղերի փոխարեն տղաների հետ նախընտրում էր դիպլոմ:

Ուղղափառություն

Երբ գյուղացիական ընտանիքի հեռացումը 12 տարեկան էր, տղան գնաց Ժովետոդսկի Մակարիեւի վանք, որը գտնվում էր Վոլգայի ձախ ափին, որտեղ նա մնաց մինչեւ 1624: Բայց հարազատների պնդմամբ, որոնք ծառայում էին երիտասարդին խարդախության մեջ, Նիկիտան ստիպված է լինում տուն վերադառնալ հայրենի գյուղ, որտեղ նա զգացել է իր սիրելի տատիկի եւ հոր մահը:

Վելդեմանովո Նիկոնում ամուսնանում է եւ վերցնում Սան Ierie- ին: Սկզբում քահանան եկեղեցական ծեսեր է անցկացնում Լիսկովոյի հարեւան գյուղում, բայց պատահականությունից հետո այն թունավորվում է Մոսկվա ծառայության համար, քանի որ Մետրոպոլիտեն առեւտրականները իմացան Սելլյանների ձեւավորման եւ ընթերցանության մասին: Ռուսաստանի մայրաքաղաքում էր, որ տեղի կունենան Ուղղափառ եկեղեցու ապագայի ճակատագրի կոտրվածքները:

Ընտանեկան կյանքը Նիկիտան եւ նրա ամուսինները դժվար է ուրախացնել. Զույգը չկարողացավ սկսել սերունդները, քանի որ նորածին երեխաները մահացել են մանկական տարիքում: Քահանան տխուր կորուստներ ընկալում էր որպես ավարտի նշան, նկատի ունենալով հեռացումը աշխարհային կյանքից: Այսպիսով, 1635 թվականին Իրանը համոզեց, որ ամուսինին դառնա Ալեքսեեւսկու վանքի վանք:

Գումար թողնելով իր կնոջ բովանդակության համար, Երեսունամյա Նիկիտա Մինինը տոնում է Սուդտակի վանքում եւ դառնում Նիկոն. Էլազարի շեկի աբբայությունը ինքնուրույն կատարեց ծեսը: Ուղղափառ կրոնի հիման վրա մի մարդ, ով վանականներին տգանձում էր, մահանում է նախկին աշխարհիկ կյանքի համար եւ այլ անուն է վերցնում, ձեռք բերելով նոր հոգեւոր սկիզբ:

Նիկոնի կյանքից եւ նիկոնից հրաժարվելը դիտում է վանական կյանքը, առանց հոգնած, նա կարդում է սուրբ գրքերը եւ աղոթում, Աստծո երկրպագությանը տալիս է կամքը եւ հոգին: Կլոր լճի ափին գտնվող Skete- ում կյանքը խիստ էր, խիստ էր, որ հարցերը ստիպված էին մեկ գիշերվա ընթացքում կարդալ աստվածաշնչյան ձեռագրեր, չհոգնելով հոգնած աչքերով: Վանականների կարգավորման մեջ սնունդը չի տարբերվում առատությամբ. Հայտերը սնվում էին հատապտուղների եւ մրգերի պաշարներով, իսկ ալյուրը, որը զոհաբերվում էր:

Բարեպաշտ ծառայության եւ գրագիտության պատճառով Նիկոնը դառնում է Reverend Eleazar Anzersky- ի սիրված նորեկը, ով ապագայում դիմում է մինիոն, խորհրդավոր պատարագների ծեսեր անցկացնելու համար, եւ Նիկոնի ինստիտուտը վստահում է:

Բայց 1639-ին Ինքնել Նիկոն եւ Երեց Էլազարը տարաձայնություններ ունեն նոր եկեղեցու կառուցման վերաբերյալ, հետեւաբար, Մոսկվայի ապագա պատրիարքը, որը չի գտնում եղբայրների աջակցությունը, պետք է փախչի վանական բնակավայրից, որին նա երկար ժամանակ ծառայեց:

Թափառելուց հետո Նիկոնը մխիթարություն է գտնում կաշվե վանքում, եւ տաճարի աբբայի մահից հետո դառնում է Իգումեն:

1646-ին հոգեւորականը վերադառնում է Ռուսաստանի մայրաքաղաք, վանքի նվիրատվություններ հավաքելու համար, եւ ըստ հին ծեսի ավանդույթի, գերիշխան Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ աղեղով է գալիս:

Նիկոնը հարվածեց թագավորի կրթությանը եւ պերճախոս ելույթներին: Ի դեպ, Ալեքսեյ Միխայլովիչը քայլում էր շատ բարեպաշտ եւ ուղղափառ կրոն եւ եկեղեցին, գովերգում էր:

Քահանայի հետ շփվելուց հետո իշխանը հասկացավ, որ ցանկանում է այս մարդուն տեսնել Մոսկվայում, այնպես որ Իգումանը թարգմանվեց մայրաքաղաք: Որոշ բոյարներին թագավորի այդպիսի պայմանավորվածություն չէին սիրում մի հասարակ երեցին, բայց, այնուամենայնիվ, գյուղացիական ընտանիքի հեռացումը դառնում է Նովսսահայ Ուղղափառ վանքի վարդապետ:

Լինելով ծառայության մեջ, Նիկոնը դառնում է «բարեպաշտության խանդի» անդամ, որը ձեւավորվել է 17-րդ դարի վերջին:

Ավելի ուշ, 1649-ին, Մինինը դառնում է Նովգորոդի թեմի մետրոպոլիտեն, եւ հատուկ ջանասիրությամբ կատարում է պատասխանատվություն, որոնք ծառայություններ են մատուցում խստորեն հաստատված կանոնների համար:

1650-ին Վալիկյան Նովգորոդում սոված ժողովրդական ապստամբությունը սկսվեց, քաղաքացիների դժգոհության պատճառը հացի գների կտրուկ բարձրացում էր: Ապստամբության մասնակիցները այնտեղ կան տարբեր դասարանների մարդիկ, հրաձիգներից, աղքատներին եւ արհեստավորներին. Ռուս ժողովուրդը դեմ էր Գերիշխանությանը: Բայց Մետրոպոլիտեն Նիկոնի կայուն դիրքի պատճառով, ով պաշտպանում էր Ալեքսեյ Միքաիլովիչի եւ այլ ուղեկիցների շահերը, Նովգորոդ Բունը ընկճված էր:

Ապստամբության առաջնորդները սպասում էին մահապատժի, ինչը հետագայում փոխվեց մտրակի չզգալ ծեծի: Պատիժը տեղի է ունեցել Մետրոպոլիտենի շնորհիվ, որը անտարբեր չի մնացել աշխարհիկ մարդկանց նկատմամբ. Նիկոնն այցելել է բանտարկյալների բողոքներին, ինչպես նաեւ հասարակության խոսքերով, որոշ քաղաքացիներ են գտել ընտրված Մետրոպոլիտեն:

Պատրիարք

Նիկոնը դարձավ Նորին Սրբություն Joseph ոզեֆի ստացողը, ով մահացավ ապրիլի 25-ին, 1652-ին, Հինգշաբթի: Կարգավորը ցանկանում էր, որ Սան Պատրիարք գտնվող եկեղեցին «համարժեք» Ստեֆանի շարժման հիմնադիրը տա, բայց նա հրաժարվեց առաջադրել իր թեկնածությունը, քանի որ նա չէր կարող կանգնել թագավորի ընտանի կենդանու մրցակից:

17-րդ դարում ռուսական պետության համար եպիսկոպոս-նախահայրի կոչումը օժտեց քահանային իշխանությունը. Բոլոր Ռուսաստանի պատրիարքը կարող է լուծել քաղաքական խնդիրները, ինչպես նաեւ դատապարտել դատապարտյալներին եւ պատժել մարդկանց ովքեր խախտել են հոգեւոր օրենքները: Փաստորեն, Ալեքսեյ Միխայլովիչը Նիկոնին դարձավ իր ուղեկիցը:

Պատրիայստիկում Հեգումենի կառուցման ընթացքում Ալեքսեյ Միքաիլովիչը շահեց խոստումը, որ ոչ մի հանգամանք չի միջամտի Եկեղեցու գործերին:

Բարեփոխումներ եւ պառակտված եկեղեցի

Մինինը մնաց ժողովրդական սիրված եւ ազդեցության տակ գտնվող քաղաքական հարցեր, 1654 թ. Մոսկվայի պատրիարքի շնորհիվ, Ռուսաստանի եւ Ուկրաինայի վերամիավորումը, եւ Նիկոնը հետաքրքրվեց տաճարների կառուցմամբ եւ վերականգնելով:

Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսի Պատրիարքի բարեփոխումների գործունեությունը Նիկոնը պատմության մեջ թողեց հետք, 1650-1660 թվականներին Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պառակտման պատճառով:

Պառակտման պատճառը սկսեց հայտնվել «բարեպաշտության նախանձի» ձեւավորման պահից ի վեր: Կրոնական խմբի մասնակիցները քննարկեցին հոգեւորականության միավորման հարցը եւ կոչ արեցին կարդալ սուրբ գրությունները կարդալու եւ ծեսեր անցկացնելու համար: Միայն այստեղ հավաքույթում բնօրինակ նմուշի ընդունման մասին տարաձայնություններ եղան. Ինչ-որ մեկը նվիրվածություն էր բյուզանդական մշակույթին, երբ մյուսները ապավինում էին հին ռուս ձեռագրերին:

Պատրիարքականի վրա հանքարդյունաբերության գալուստով դեռահասների շրջապատը փլուզվեց, բայց հին հավատացյալները դժգոհ էին Նիկոնի քաղաքական գործիչին, շարունակեցին դեմ լինել Պատրիարքի բարեփոխումներին: Նիկոնը 1653 թվականին ներկայացնում է նոր պատարագիական կանոններ, որոնք պառակտում են առաջացրել Պատրիարքի գործընկերների եւ Հին հավատացյալների միջեւ:

Նիկոնի բարեփոխումները հետեւյալն էին.

• Եկեղեցական գրքերը վերատպվել եւ թարգմանվել են հունական կանոնների համաձայն
• Ռուսաստանի մկրտության հետ միասին ներկայացրած երկկողմանի նշանը փոխարինվեց եռակողմ: «Հին Ուղղափառ» -ի հետեւորդների համար երկու մատներ նշանակում էին միասնական Քրիստոսի երկու բնույթ, իսկ երեքը խորհրդանշում էին Սուրբ Երրորդությունը: Հետեւաբար, թվում էր, որ ծառայության նման փոքր փոփոխությունը կարեւոր էր կրոնական մարդկանց համար:
• Փոփոխվեց գրելով Քրիստոսի անունը. Իզուսը դարձավ Հիսուս
• Երկրի աղեղները վերափոխվել են ամանի պարտատոմսերով
• «Aliluya» բառը սկսեց երեք անգամ արտասանել երկուսի փոխարեն եւ այլն:

Հին հավատացյալները դժգոհ էին ոչ միայն եկեղեցական նոր օրենքներով, այլեւ կոշտ մեթոդներով, որոնք առաջնորդվում էին Նիկոնի պատրիարք Նիկոնի կողմից, օրինակ, երկու մատների գյուղացիները հռչակվեցին հերետիկոս եւ առանձնանում էին Անատեմայի կողմից: Առաջին հակառակորդը, ով առաջ քաշեց նոր բարեփոխումներին, «Հին կրոն» պրոտոպոպ Ավվակումի հավատարմությունն էր:

Ալեքսեյ Միխայլովիչը հարգում էր Նիկոնին եւ իր Minina- ին տվեց «Վալիկ Սովետի» տիտղոսը (հայր Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ֆիլարեթը օգտագործվեց Նիկոն Տիտուլ), բայց շուտով բախում եղավ Պատրիարքի եւ թագավորի միջեւ բախում: Անհամաձայնության պատճառը 1649 թվականին ընդունված տաճարի ծածկագիրն էր: Պետական ​​օրենքների այս վիճակը նվազեցրեց ուղղափառ եկեղեցու կարգավիճակը եւ այն ամբողջովին կախված էր պետությունից:

Նաեւ տղաները, ովքեր դուր չեն եկել Նիկոնի մոտ մոտեցումը թագավորին, հարվածել են ինտրիգի պատրիարքի դեմ, եւ արդյունքը իրեն չի սպասում. Արմատի բամբասանքը փոխեց Ալեքսեյ Միկաիլովիչի վերաբերմունքը: Հոգեւորականի դեմ փաթաթված իրադարձությունների պատճառով Նիկոնը ստիպված է տարաձայնությամբ հեռանալ Մոսկվայից:

1666-ին ռուս եկեղեցու տեղի տաճարի դատարանը որոշեց բացառել Նիկոնը Պատրիայստցիի Սանայից եւ նրան քահանայությունից քահանայությունից զրկեց «Հակաօդային» համար:

Անձնական կյանքի

Պատրիարքի կյանքի ընթացքում Նիկոնը կրթված եւ լավ ընթերցված մարդ էր, ով զարմացրեց ոչ միայն սուրբ գրությունների մանրակրկիտ գիտելիքը, այլեւ ամենօրյա իմաստությունը: Դժվար է դատել Նիկոնի ինքնությունը, քանի որ հին հավատացյալներն ու նոր բարեփոխումների կողմնակիցները այս մարդուն բնութագրում են տարբեր ձեւերով: Կյանքում ոմանք գրված են, որ Նիկոնը ամենաաղմկոտ ուղղափառ գործիչն է, որի բարեփոխումները նպաստեցին. Մյուսները կարծում են, որ Minin- ը հզոր, ագահ եւ դաժան անձնավորություն է, որը պատրաստ էր գնալ ամեն ինչ, թագավորի գտնվելու վայրը ստանալու համար:

Երբ Դատավորները հեռացրին Նիկոնից Սանայից, խորհուրդը առաջնորդեց պատրիարքի բոլոր «հանցագործությունների» կամարը, եւ դա այն էր, ինչ այդ ձեռագրում էր.

«Նիկոն առանց իր տաճարների համար ինքնին անձամբ չի զրկել Պավել Կոլոմնա Սանայից, Ֆիրեֆեից, պոլլը քաշեց Պողոսի հետ, եւ որ« խոցեր եւ աղքատները կորցրեցին », կամ խեղդվեց գազաններ, կամ ընկել գետի մեջ եւ մահացել »:

Այնուամենայնիվ, պատմաբաններից ոչ մեկը չի կարող դատել այս տեղեկատվության հուսալիությունը:

Մահ

Կիրիլ-Բելոզերսկու վանքում տեսարան, որտեղ ծաղկեցին դաժան հիմքերը, Նիկոնը խարխլեց նրա առողջությունը:

Նոր ռուսաստանցի ցար Ֆեդոր Ալեքսեեւիչը համակրում էր վտարված գործարանին, այնպես որ, հակառակ Եկեղեցու ցանկությանը, թույլ տվեց նախկին պատրիարքին վերադառնալ հարության վանք: Լուրջ հիվանդ վանականը չի տիրապետել հեռավոր ճանապարհին եւ մահացել է Յարոսլավլի Երկրի վրա, 1681-ի օգոստոսի 17-ին: