Նիշերի պատմություն
Ծղոտե ավազակը ռուսական ժողովրդական լեգենդներում եւ էպոսում նշված կերպար է: Նա կարող էր լինել գեղարվեստական հերոս, բայց գրականության եւ պատմության որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ իրական պատմական անհատականությունը թաքնվում է: Ով էր իրականում սողուն-ավազակ, եւ ինչու էր նրա հետեւում վատ հեղինակությունը:Ստեղծման պատմություն
Ռուսական էպոսների պահանջը վերլուծող հետազոտողները. Հերոսը մարդու եւ հսկա թռչնի սիմբիոզ էր: Ռուսական հեքիաթներն ու գրողների լեգենդները, հակված են կերպարների անձի, ստեղծեցին բարդ պատկերներ ըստ կենդանիների ֆունկցիոնալ կամ տարբերակիչ հատկություններ ունեցող մարդկանց:
Մարդկանց հիբրիդները բնակվում են բազմաթիվ լեգենդների եւ էպիկական աշխատանքների: Հեղինակները պատկերում էին մի գիշերային ավազակ, որը փոխվում էր: Նա հրեշ չէ, որը ոչ թե որոշակի կետում է, այլ վերամարմնավորված է, շրջանառվում է ինչ-որ հմտություններ: Էպոսը նկարագրում է մարդկային Լիչնիին պայծառ եւ կենդանի:
19-րդ դարի վերջին գիտնականներն ու բանասերները, ովքեր ուսումնասիրել են ներքին էպոսը, նշում են, որ հերոսի կենսագրությունը չի կարող կապված լինել կենդանական աշխարհի աշխարհի հետ: Հնարավորություն կա, որ սոխակը ազգանունն է, իսկ կողոպուտը `բնավորության գործունեության որոշում: Հին անունով վայրի բնության ներկայացուցիչների անունները դարձան անհատական անուններ:
Այս տեսակի մականունները վիրավորական էին, կատակող, փառաբանող: The շգրիտ եւ բնութագիրը հաճախ ամրագրված էր ամբողջ ընտանիքում եւ դարձել անուն: Հետաքրքրական է, որ ըստ պատմական ցուցմունքների, հռոմեացի դինաստիան բոյարինից իր սեփական գավազանն է տանում Անդրեյ Մաե անունով:
Փիլիթագետները կարծում են, որ գիշերային ծալքերը մականուն են, որ սովորական էր տրվել ավազակների միջավայրում: Հեշտ է ենթադրել, որ գանգստերը «մեծ ճանապարհով», որը բարձրաձայն սուլիչի արտառոց ունակություն ուներ, ստացել է այդպիսի մականուն եւ նրան պատասխանել է ընկերների Bang- ի կողմից: Պատմության մի հետաքրքիր մանրամասն է բնավորության բնակավայրը:
Այն տեղակայված էր բարձր ծառերի մեջ «բույնի» մեջ: Ըստ ազգագրագետների ապացույցների, անհատական ցեղերն ու ազգությունները դիմել են ծառերի ժամանակավոր բնակարանների կառուցմանը: Սուդանի ցեղերի ներկայացուցիչները բնակավայրեր են կառուցել բազմահարկ բույններից: Առաջին հարկը պահվում էր, եւ զինվորները տեղակայված էին գագաթին: Լեհաստանի Տորուն քաղաքի կողքին հայտնաբերվել է մեկ դար, որը հայտնի է որպես խաչակիրների նստավայրի համար ընտրված տեղ:
Նիշերի կերպարի հետազոտողները բաժանվել են երկու ճամբարի, արեւելք եւ արեւմտյան: Գիշերային ձեւի արեւմտյան գաղափարի վրա փորձեց համեմատել Սողոմոնի հետ: Բայց կային նրբություններ, որոնք հերքում են այս հավատը: Արեւելյան դատավճիռ Ռոդնիլո Սոլովյա-ավազակ Սիմուրգի հետ, իրանական ծագմամբ թռչուն:
Ըստ լեգենդի, արեւելքում, Աուլադին եւ Կերգասարը հերոսական են, որի նախատիպերը եղել են Ալյոշա Պոպովիչը եւ Դոբրնի Նիկիտիչը: «Ակտամլան Լազարեւիչի» մասին վավերական հեքիաթը պատմում է Իվաշկա-Խանութի կերպարի մասին, որի նկարագրության մեջ կան հնարավորություններ ռուսական լեգենդներից գանգստերների բնութագրիչներին: Իլյա Մուրոմսեի էպոսը արեւմտյան ավանդույթներում անալոգներ ունի: Պիտակների մասին գերմանական հեքիաթները ուղեկցվում են սիգինգի նկարագրությամբ, որը նման է սոխի նկարագրության:
Կենսագրություն եւ հողամաս
Լեգենդը պատմում է, որ ծղոտե ավազակը գտնվում է իր տերմինում գտնվող կաղնու վրա եւ թույլ չի տվել ճանապարհին անցնող ճանապարհներից որեւէ մեկին: Մի քանի որդիների եւ Հերդրիխի հայրը բարձրացնում է ճանապարհորդների սուլիչները եւ տեսնում են, որ իրենք հավասար են տարածքում:
Էպիկական հերոսը համեմատվում է հրեշի հետ: Ըստ լեգենդի, նա տեղակայված էր տասներկու կաղնու վրա ամրագրված բույնում եւ հարվածեց ամեն ինչ իր հզոր սուլիչի շուրջ: Երեսուն տարի շարունակ սոխակը համընկնում էր Կիեւի ճանապարհը: Ոչ ոք չէր կարող զվարճացնել նրան, չսահմանալ լսելու անհրաժեշտությունը, քանի որ սղոցալ-ավազակն է երգում:
Հերոսի պատմությունը չի տալիս իր ծագման ճշգրիտ որոշում: Վերջը պարզ չէր, նա թռչուն էր, մարդ կամ աննախադեպ գազան: Նիշերը ընդօրինակեցին վայրի բնության հնչյունները, ներառյալ վայրի կենդանիները: Սարսափելի տրիլներից հզոր անտառները հակում էին գագաթները, եւ մարդիկ տեղում մահացել են:
Solovya-Rober- ը հաղթեց Իլյաի մուրիզմներին: Ռուսական Բոգատիրը ավազակին բերեց իշխան Վլադիմիրի եւ Բոյարի դատարան, այնուհետեւ վարվեց ավազակապետի հետ: Կարիք էր, որ Իլյա մուրումեց փառքը ամբողջ Ռուսաստանում:
Ծղոտե ավազակը ռուսական էպոսի կողմից առաջացած հերոս է: Սա ժողովրդական բնույթ է, որը հանդիսանում է բացասական որակների եւ բնութագրերի հավաքական պատկեր, որը բնութագրվում է որոշակի էության կողմից:
Գրական սիստերը շեշտում են հերոսի պառակտված պատկերը, որը կարող է ներկայացվել որպես թռչուն եւ որպես անձ: Bogat- ի հետ հանդիպելիս գանգստերական սուլիչները, ծառերի վրա հանգստի եւ երեւակայությունը դա ներկայացնում է հրեշավոր թռչնի կերպարի մեջ:
Դառնալով հերոսի բանտարկյալը, ավազակը Վկաների վախ է առաջացնում իշխանին դեպի իշխան: Մարդիկ անմիջապես չհասկացան, թե ով է հաջողակ այցելել դատարան. Բոգատիր Բուլիգան կամ Julian Bogatyr: Կարելի է եզրակացնել, որ ծղոտե ավազակը հեծանվորդ էր եւ ինքն իրեն կառավարեց: Իլյա Մուրոմերը պարտվել են Իլյաի կողմից, սոխը հայտնվում է սովորական մարդու տեսքով:
Մի անգամ դատարանում կերպարը համոզում է բարդացնել դրա շուրջ եւ բողոքարկում է արժեքներին, շատ իմաստ ունենալով ցանկացած անձի կյանքում, ընտանիք եւ երեխաներ, նյութական օգուտներ: Prince ուցադրելով իշխանը եւ Բոյարները եզակի սուլիչ, հերոսը թռչուն չէ, բայց պարզապես բարձրաձայն սուլիչ:
Պաշտպանություն
Ռուսական էպոսի ոչ մի լեգենդար լեգենդներ խուսափեցին հարմարվողականությունից: Բացառվել է բացասական էպիկական հերոսի պատմությունը: Գանգստերների արկածներն ու հարձակումները նկարահանվել են չորս կինոնկար.
Անսովոր պատկերով դերասաններ Նիկոլայ Լավրովը հայտնվեցին շրջանակում, Օլեգ Անոֆրիեւ, Իվան Օխլոբիստինը: Tape 2012- ը արտառոց էր: Դրա մեջ կերպարը հայտնվեց ժամանակակից հերոսի տեսքով, չվերածվելով թռչնի, բայց ունակ այլ խենթ խեղճացում:
Բազմապատկման ոլորտը չի թողել հերոսը առանց ուշադրության: «Միություն» եւ «Mega-Video» կոնցեռնը թողարկեց մի շարք մուլտֆիլմեր երեխաների համար, որոնց հիմնական հերոսները երեք հերոսներ, Գորյեակի օձեր եւ սոխրագույն-ավազակ էին: Բացասական նիշերը այծ են կառուցում եւ ինտրիգ, ռուսական հողերի պաշտպանների հետ գործ ունենալու համար, բայց բազմիցս պետք է պարտվել:
Հետաքրքիր փաստեր
Գիշերային-ավազակախմբի կերպարը ժամանակի ընթացքում չի կորցնում համապատասխանությունը: Այսօր նա գործում է ոչ միայն որպես ժողովրդական հերոս: Պատկերի ստեղծագործական լուծումները զարմացնում են հանրությանը: Հետաքրքրաշարժ գաղափարը անմաքուրի օրացույցն էր, որում այս կերպարը համապատասխանում է կենդանակերպի q րհոսին:
Երաժշտական ոլորտում սոխը նաեւ ուշադրություն է դարձրել: Կոմպոզիցիան նվիրված է այն կազմին, որ Վլադիմիր Վիսոցկին կատարվել է համերգներով:
Մեջբերում
Հին էպոսները ճշգրիտ նկարագրում են գիշերային-ավազակախմբերի պատկերը, բայց ընթերցողի տեղ են թողնում երեւակայության եւ անկախ աշխատանքի թռիչքի համար: Լեգենդը պատմում է.
«Գիշերային-ավազակ, Օդիկմանտեւ որդի,Նա ընդունեց արքայազրից Աբելը, որ նա մեկ բռնակ է,
Նա խմեց մեկ ոգու սոխի աբսպեքսը »:
Մեջբերումը հաստատում է ավազակի մարդկային ծագումը, համոզելով ներկաներին, որ մարդկային հատկությունները բնորոշ են ավազակությանը: Նա ունի հայր, ինչը նշանակում է, որ նա ծանոթ մարդկային ավանդույթների կողմնակից է: Հերոսը ձեռքերով բուժում է վարվում, ոչ թե թեւեր, եւ դրա տեսքը լիովին համապատասխանում է սովորական մարդկային տեսքին: Միեւնույն ժամանակ, ընթերցողները ստուգում են.
«Սկոլստալ, որպես սոխակ, այստեղ սոխի մեջ,Փակ, ավազակ, կենդանու մեջ,
Makovy- ը Թերեմի խեղդում է »:
Այս արտահայտությունը ակնարկում է արտառոց ունակությունների, որոնց շնորհիվ կերպարը դառնում է անխոցելի:
Ի տարբերություն ժողովրդական էպոսների, ժամանակակից մուլտֆիլմերում, որտեղ հաճախակի է օգտագործվում սոխանգող-ավազակի մոդելը, հերոսը կարծես թե սարսափելի ավազակ չէ: Այն հաճախ գործում է ավելի սերտ, սողունների առաջ, գանգստերական ուժի դիմաց, որը ի վիճակի չէ սպառնալ բռնություններին: