Վոլտեր - Կենսագրություն, լուսանկար, անձնական կյանք, փիլիսոփայություն, տեսակետներ, աշխատանքներ

Կենսագրություն

Երկու աստղ Վոլտերային պատմել են, որ նա կապրի մինչեւ 33 տարեկան: Բայց մեծ մտածողին հաջողվեց խաբել մահը ինքնին, նա հրաշքով կենդանի մնաց, քանի որ ձախողված մենամարտը մի տեսակ ազնվականի պատճառով, դե Ռոգանից: Ֆրանսիացի փիլիսոփայի կենսագրությունը լի է հարձակումներով եւ ընկնում, բայց, այնուամենայնիվ, նրա անունը դարեր շարունակ անմահ է դարձել:

Վոլտերը, ով լքեց գրողից եւ ով վերադարձավ Անգլիա, անվիճելի ներդրում ունեցավ աշխարհի գիտելիքների հատուկ ձեւով, նրա անունը կանգնած է Դենիս Դիդրոյի եւ Ժան-Ժակ Ռուսոյի մեկ շարքում: Գրողը, որի երակներում ոչ մի կաթիլ արյուն չեղավ, կողմ է մեծ տիրակալներին `Ռուսաստանի կայսրուհի Եկատերինա II- ին, Պրուսիայի թագավոր Ֆրիդրիխի թագավորը եւ Շվեյցարիայի թագի III- ի սեփականատերը:

Մտածողը թողեց պատմության, բանաստեղծությունների, ողբերգության եւ նրա «անկեղծ, լավատեսության» եւ «պարտավորված կամ ճակատագրի» գրքերի ժառանգներին բաժանեց գնանշումները եւ թեւավոր արտահայտությունները:

Մանկություն եւ երիտասարդություն

Francoisa Marie Aruue (ծննդյան փիլիսոփայի անունը) ծնվել է 1694 թվականի նոյեմբերի 21-ին, Սիրո քաղաքում `Փարիզ: Երեխան այնքան մեծ էր եւ թույլ, որ ծնվելուց անմիջապես հետո ծնողները ուղարկեցին քահանային: Դժբախտաբար, Մարիիրյան Դոմարը, Վոլտերի մայրը, մահացավ, երբ տղան յոթ տարեկան էր: Հետեւաբար, Արեւմտյան Եվրոպայի Դումայի ապագա տիրակալը մեծացավ եւ դաստիարակեց Հորը, որը գտնվում էր պաշտոնական ծառայության մեջ:

Չի ասել, որ փոքրիկ Ֆրանսուիսի եւ նրա ծնողների հարաբերությունները բարեկամական էին, ուստի զարմանալի չէ, որ Արդյուն հասուն տարիքում իրեն հռչակեցին Չեվալե դե Ռոչերամիի անօրինական քույրը: Ֆրանսուա Արու-Սր. Տրվեց իր երեխային Jesuit քոլեջ, որը ներկայումս կոչվում է Լուի Մեծի ճեմարան:

Այս քոլեջում Վոլտերը սովորում էր «լատիներեն եւ բոլոր տեսակի անհեթեթություններ», քանի որ երիտասարդը ստացավ լուրջ գրական դասընթացներ, բայց կյանքի համար տեղական Jesuit հայրերի մոլեռանդության մոլեռանդությունը:

Գայլողի հայրը ցանկանում էր, որ որդին գնա իր հետքեր եւ նոտար դարձավ, ուստի ֆրանկոիսը արագորեն կցվեց իրավաբանական գրասենյակ: Շուտով երիտասարդը գիտակցեց, որ այն իրավական գիտությունը, որը հնագույն հույն աստվածուհի է, ոչ թե իր ճանապարհը: Հետեւաբար, կանաչ կարոտը լուսավոր գույներով նոսրացնելով, Վոլտերը վերցրեց թանաքը եւ գրիչը ոչ թե փաստաթղթերի մարդահամարի, այլ երգիծական պատմությունների գրելու համար:

Գրականություն

Երբ Վոլտերը 18 տարեկան էր, նա կազմեց առաջին խաղը, եւ հետո չկասկածեց, որ նա անպայման պատմության մեջ հետք կթողնի որպես գրող: Երկու տարի անց Ֆրանսուա-Մարի Արաուն արդեն հասցրել էր անկում ապրել փարիզյան սրահներում եւ բարդ տիկնայք եւ ծաղրուծանակի թագավորի փառքի մեջ: Հետեւաբար, որոշ գրական գործիչներ եւ բարձրաստիճան դեմքեր վախենում էին գտնել Վոլտերի հրապարակումը, դրանք սխալ լույսի ներքո բացահայտելով հասարակությանը:

Բայց 1717-ին Ֆրանսուա-Մարի Օրիսը վճարեց իր սրամիտ նստավայրերի համար: Փաստն այն է, որ տաղանդավոր երիտասարդը ծաղրել է Ֆրանսիայի Թագավորության Regent- ը Լուի XV- ի աննշան կորեում - Ֆիլիպ Երկրորդ Օռլեյան: Բայց իշխողը չի հասել Վոլտերի կողոսկրին պատշաճ հումորով, ուստի գրողը մեկ տարի է ուղարկվել Բաստիլիայում:

Բայց ազատազրկման վայրում Վոլտերը չի կորցրել իր ստեղծագործական փոշին, բայց ընդհակառակը, սկսեց զբաղվել ծանր գրականությամբ: Մի անգամ Վայրի ժամանակ Վոլտերը ստացավ ճանաչում եւ փառք, քանի որ 1718 թվականին գրված նրա ողբերգությունը տեղի է ունեցել «Comeda Francoz» թատրոնի բեմում:

Երիտասարդը սկսեց համեմատել հայտնի ֆրանսիացի դրամատուրգների հետ, ուստի Վոլտերը, ով հավատում էր իր գրական տաղանդին, մեկը մյուսի հետեւից կազմել է, բայց դրանք ոչ միայն փիլիսոփայական ողբերգություններ էին, այլեւ վեպեր: Գրողը ապավինեց պատմական պատկերների վրա, հետեւաբար թատրոնների կանոնավորները կարող էին տեսնել դերասանների բեմում, Կեսարի, Բրուտայի ​​կամ Մագոմետում քողարկված:

Ընդհանուր առմամբ, Ֆրանսուա-Մարի Արուա ծառայության ցուցակում 28 աշխատանքներ, որոնք կարող են վերագրվել դասական ողբերգությանը: Նաեւ Վոլտերը մշակեց պոեզիայի արիստոկրատական ​​ժանրերը, իր գրիչի տակ այն հաճախ ազատ է արձակվել հաղորդագրություններով, լռությամբ բառերը եւ od. Բայց արժե ասել, որ գրողը չի վախենում փորձարկել եւ խառնել, այն թվաց անհամատեղելի բաներ (ողբերգական եւ զվարճալի) մեկ շիշի մեջ:

Չի վախեցել նոսրացնել սենտիմենտալ զգայունության ռացիոնալ սառնության մասին գրառումները, ինչպես նաեւ նրա հնագույն գործերով, հաճախ հայտնվում էին էկզոտիկ նիշերը, չինական, իրանախոս scythians եւ մշակելով Զորաստրիանոս:

Ինչ վերաբերում է պոեզիան, ապա դասական էպոպոսի «Henriad» դասական էպոպոսը լույս է տեսել 1728 թվականին: Այս աշխատանքում, մեծ ֆրանսիացին դատապարտել է Despot Kings- ը Աստծո զայրացած ակնածանքի համար, օգտագործելով ոչ գեղարվեստական ​​պատկերներ, այլ իրական նախատիպեր: Հաջորդը, մոտավորապես 1730-ին, Վոլտերն աշխատում է հիմնական երգիծական պարոդի «Օրլեյան կույս»: Բայց գիրքն ինքնին առաջին անգամ տպագրվեց 1762-ին, մինչ այդ, անանուն հրատարակություններ դուրս էին եկել:

«Օռլեյան Վիրջինգի» վոլտերը, որը գրված է վոլտով տասներկու ամբողջությամբ, ընթերցողին ընկղմելով իսկապես գոյություն ունեցող անհատականության, Ֆրանսիայի տխրահռչակ ազգային հերոսուհու համար Ժաննա Դ'Եփել: Բայց գրողի աշխատանքը զորքերի հրամանատարի կենսագրությունը չէ, այլ ֆրանսիական հասարակության եւ եկեղեցու սարքի վրա ամուր հեգնանք:

Հատկանշական է, որ Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինը կարդում է այս ձեռագիրը իր պատանեկության մեջ, ռուս բանաստեղծը նույնիսկ ձգտում էր ընդօրինակել «Ռուսլան եւ Լյուդմիլա» բանաստեղծությունում (բայց, Վոզրոպի, Պուշկինը):

Ի թիվս այլ բաների, Ֆրանսուա-Մարի Օրիուսը առանձնացավ եւ փիլիսոփայական արձակը, որը ժամանակակիցների շրջանում ձեռք բերեց աննախադեպ ժողովրդականություն: Մեկ վարպետը ոչ միայն գրքի սեփականատիրոջը ընկղմեց արկածային պատմություններ, այլեւ ստիպված եղավ մտածել մարդու, մարդու վեհության անիմաստության եւ կատարյալ հոռետեսության անիմաստության մասին:

«Պարզ» աշխատանքը, որը լույս է տեսել 1767 թվականին, բանակցություններ է վարում «ԲՆԱԿԱՆ ՕՐԵՆՔԻ տեսությունը» կողմնակիցի հետեւորդի սխալների մասին: Այս ձեռագիրը քնարական տարրերի խառնուրդ է, ռոմանտիկ դաստիարակություն եւ փիլիսոփայական պատմություն:

Հողամասը պտտվում է բնորոշ բնույթի շուրջ `ազնվական խիտ, լուսավորության դարաշրջանի դարաշրջանի մի տեսակ Ռոբինսոն նավարկություն, որը ներկայացնում է մարդու բնածին բարոյականությունը քաղաքակրթության հետ կապված: Բայց արժե նաեւ ուշադրություն դարձնել նոր անկեղծ կամ լավատեսությանը (1759), որը դարձել է գլոբալ բեսթսելեր:

Երկար ժամանակ շարադրությունը փոշոտում էր անհույս վարագույրի համար, քանի որ աշխատանքն արգելված էր անպարկեշտության պատճառով: Հետաքրքիր է, որ ինքը, «Քենդի» գրողը, ինքն էր համարում այս վեպը հիմարությամբ եւ նույնիսկ հրաժարվեց ճանաչել իր հեղինակությունը: «Քիչ կամ լավատեսություն» ինչ-որ բան նման է բնորոշ Պլուտովսկու վեպի `մի ժանր, որը զարգացել է Իսպանիայում: Որպես կանոն, այս աշխատանքի հիմնական գործող դեմքը արկածախնդիր է, ով առաջացնում է համակրանք:

Բայց Վոլտերի առավել գների գիրքը օժտված է աբսուրդ եւ զայրացած սարկազմով. Հերոսների բոլոր արկածները հորինված են, որպեսզի միաձուլեն հասարակությունը, կառավարությունը եւ եկեղեցին: Մասնավորապես, սաքսոնական փիլիսոփա Գոթֆրիդ Լեյբնիզը, «Տիոդիտիսում» նկարագրված դասավանդումը, որը նկարագրված է «Աստծո արդարացում», ընկավ Օպալ:

Հռոմեական Կաթոլիկ եկեղեցին այս գիրքը բերեց սեւ ցուցակի մեջ, բայց դա չի խանգարել «Candida» - ին նվազեցնել երկրպագուները Ալեքսանդր Պուշկինի, Գուստավա Ֆլաուբերդ Դոստոեւսկու եւ ամերիկացի կոմպոզիտոր Լեոնարդ Բերնշտեյնի դեմ:

Փիլիսոփայություն

Դա տեղի է ունեցել, որպեսզի Վոլտերը վերադառնա Բաստիլի սառը պատերին: 1725-1726 թվականներին գրող եւ Չեվալե դե Ռոգանի միջեւ բախում է տեղի ունեցել. Դրանակաբաշխումը իրեն թույլ է տվել միավորել Ֆրանսուա-Մարիի հավաքականը, ով, կեղծանունով, որը պետք է թաքցնի իր անառողջ ծագումը: Քանի որ գրպանում բառի ողբերգությունների հեղինակը չի բարձրանում, նա թույլ տվեց հանցագործը հայտարարել.

«Սուդար, իմ անունը սպասում է փառքի, եւ քոնն է, մոռացություն»:

Այս համարձակ խոսքերի համար ֆրանսիացին վճարեց բառացի իմաստ, նրան ծեծի են ենթարկել Լեյսի դե Ռոգանին: Այսպիսով, գրողը զգաց իր սեփական փորձի վրա, որը կողմնակալ է, դարձավ արդարության եւ սոցիալական բարեփոխումների արծիվի պաշտպան: Բացառման գոտուց դուրս գալով, Վոլտերիի անտեղի տանը թագավորի հրամանների վրա վտարվեց Անգլիա:

Հատկանշական է, որ Միացյալ Թագավորության պետական ​​կառուցվածքը, որը արմատապես տարբերվում էր պահպանողական միապետական ​​Ֆրանսիայից, նրան հարվածեց մատների խորհուրդներին: Դա օգտակար էր եւ ծանոթություն անգլիական մտածողների հետ, ովքեր մեկ ձայնով պնդում էին, որ մարդը կարող է կապվել Աստծուն, առանց եկեղեցու օգնության դիմելու:

«Փիլիսոփայական նամակներ» «փիլիսոփայական նամակներ» տուժած «փիլիսոփայական նամակներ» տուժածը, խթանելով Լոկիի ուսմունքները եւ դրանում ժխտում է նյութական փիլիսոփայությունը: «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարներն էին հավասարությունը, գույքի հարգումը, անվտանգությունը եւ ազատությունը: Նաեւ Վոլտերը տվեց հոգու անմահության մասին հարցի մեջ, նա չհերքեց, բայց չի պնդել, որ մահից հետո կյանք կա:

Բայց մարդկային կամքի ազատության հարցում Վոլտերը մտավ ինտերեզիզմից մինչեւ որոշիչ: Louis XV- ը, իմանալով տրակտայի մասին, հրամայեց այրել Վոլտերի աշխատանքը, եւ հեղինակն ինքնին ուղարկվել է Բաստիլիա: Պալատում երրորդ եզրակացությունը խուսափելու համար Ֆրանսուա-Մարի Արուը գնաց շամպայն, իր սիրելիին:

Վոլտերը, բացարձակության անհավասարության կողմնակից եւ նախանձախնդիր հակառակորդի վրա, քննադատեց բմբուլ եւ փոշու մեջ եկեղեցու սարքը, բայց նա չաջակցեց աթեիզմի: Ֆրանսիացին դե կարծիք էր, այսինքն, ճանաչված է Արարչի գոյությունը, բայց մերժեց կրոնական դոգմատիզմը եւ գերբնական երեւույթները: Բայց 60-70-ականներին թերահավատ մտքերը տիրապետում էին Վոլտերին: Երբ ժամանակակիցները հարցրեցին լուսավորությունը, արդյոք գոյություն ունի «ավելի բարձր ակնթարթային», նա պատասխանեց.

«Աստված չկա, բայց սա չպետք է իմանա իմ լաքը եւ կինը, քանի որ չեմ ուզում, որ իմ կազմը դուրս գա ինձանից»:

Չնայած Վոլտերը, հակառակ Հոր ցանկություններին, փաստաբան չդարձավ, փիլիսոփան նույնպես զբաղվում էր մարդու իրավունքների գործունեությամբ: 1762 թվականին հեղինակը «Քենդի» -ը մասնակցեց մահվան պատժի չեղյալ հայտարարելու միջնորդությանը, Ժան Կալասովը, որը այլ խոստովանության պատճառով դարձավ կողմնակալ դատարանի զոհ: Կալասը անձնավորված էր Ֆրանսիայում քրիստոնեական սերֆոֆոբիան. Նա բողոքական էր, իսկ մյուսները խոստովանեցին կաթոլիկությունը:

1762-ին Ժանին մահվան միջով կատարվել է պատճառը, - իր որդու ինքնասպանությունը: Այդ ժամանակ, անձը կյանքի իր պարտադիր չարաշահումը համարվեց հանցագործ, որի պատճառով նրա մարմինը հրապարակավ քարշ էր տալիս պարանները եւ կախված էր հրապարակում: Հետեւաբար, Կալասի ընտանիքը սերունդների ինքնասպանությունը ներկայացրեց որպես սպանություն, եւ դատարանը համարեց, որ Ժանը սպանեց մի երիտասարդի, քանի որ նա ընդունեց կաթոլիկությունը: Երեք տարի անց Վոլուտայի ​​շնորհիվ Ժան Կալասը վերականգնվել է:

Անձնական կյանքի

Ազատ է տրակտատների եւ փիլիսոփայական դատապարտության շարադրությունից, Վոլտերը խաղացել է շախմատ: 17 տարի ֆրանսիացու մրցակիցը Jesuit հայր Ադամն էր, ով ապրում էր Ֆրանսուա-Մարիի տանը:

Սիրելիներ, ինչպես նաեւ Վոլտերի թանգարանն ու ոգեշնչողն էին Մարկիս Դու Շաթլը, կրքոտ սիրված մաթեմատիկան եւ ֆիզիկան: Այս տիկինը նույնիսկ ստիպված էր թարգմանել Իսահակ Նյուտոնի հիմնարար աշխատանքը 1745 թվականին:

Էմիլին ամուսնացած կին էր, բայց հավատում էր, որ մարդու առջեւ բոլոր պարտականությունները պետք է կատարվեն միայն երեխաների ծնունդից հետո: Հետեւաբար, տիկինը, չխախտելով պարկեշտության կոտորածները, ընկղմվեց դեպի մաթեմատիկոսների եւ փիլիսոփաների հետ թռիչքային վեպեր:

Վոլտարի հետ գեղեցկությունը հանդիպել է 1733-ին, իսկ 1734-ին ապաստան տրամադրեց Բաստիլում վերաբաշխումից `ամուսնու քայքայված ամրոց, որի ընթացքում փիլիսոփան անցկացրեց իր կյանքի 15 տարիները:

Du Shatle- ը ազատությունը դրեց հավասարումներին, ֆիզիկայի եւ մաթեմատիկական բանաձեւերի օրենքներին, այնպես որ սիրահարները հաճախ լուծում էին բարդ առաջադրանքներ: 1749-ի աշնանը Էմիլին մահացավ երեխայի ծնվելուց հետո, իսկ Վոլտերը, ով կորցրեց իր կյանքի սերը, ընկավ ընկճված:

Ի դեպ, քչերը գիտեն, որ իրականում Վոլտերը միլիոնատեր էր: Նույնիսկ իր պատանեկության շրջանում փիլիսոփան հանդիպեց բանկիրներին, ովքեր Ֆրանսուիսին սովորեցին ներդրումներ կատարել: Քառասուն տարի հայտնաբերված, գրողը ներդրումներ է կատարում ֆրանսիական բանակի հանդերձում, գումար է տվել նավեր ձեռք բերելու եւ արվեստի սրահի գործեր գնելու համար, եւ կավագործության արտադրությունը Շվեյցարիայում իր ունեցվածքի մեջ էր:

Մահ

Կյանքի վերջին տարիներին Վոլտերը հանրաճանաչ էր, յուրաքանչյուր ժամանակակից իր պարտքն է համարում ծեր մարդու իմաստության շվեյցարական տուն այցելել: Փիլիսոփան թաքնվում էր ֆրանսիացի թագավորներից, բայց համոզման օգնությամբ վերադարձավ Cezanna եւ Parmesan երկիր, որտեղ նա մահացավ 83 տարեկան:

Հեղինակի խճճված հայտարարությունների եւ տեսակետների մնացորդները թաղեցին Ազգային գերեզմանում, Պանթեոնում (Փարիզ):

Մատենագրություն

• 1730 - «Պատմություն Karl XII»
• 1732 - Զաիր
• 1734 - «Փիլիսոփայական նամակներ: Անգլերեն տառեր
• 1736 - «Հաղորդագրություն Նյուտոն»
• 1738 - «Էսսե հրդեհային բնույթ»
• 1748 - «Աշխարհը, ինչպես կա»
• 1748 - «Զադիգը կամ ճակատագիրը»
• 1748 - «Սեմիրամիդ»
• 1752 - «Միկրոմեգա»
• 1755 - «Օռլեյան կույս»
• 1756 - «Լիսաբոնի երկրաշարժ»
• 1764 - «Սպիտակ եւ սեւ»
• 1768 - «Tsarevna Babylonian»
• 1774 - «Դոն Պեդրո»
• 1778 - «Ագաֆոկլ»

Մեջբերում

• «Հնարավոր չէ հավատալ Աստծուն, չհավատալ դրան - աբսուրդ»
• «Մարդկանց մեծամասնության համար այն շտկված է. Դա նշանակում է փոխել ձեր թերությունները»
• «Թագավորները չգիտեն իրենց նախարարների գործերի մասին, քան իրենց կանանց գործերի մասին»
• «Անհավասարությունը ցավոտ է, բայց կախվածությունը»
• «Ավելի տհաճ բան չկա, ինչպես կախված լինել անհայտի մեջ»