Կենսագրություն
Անհնար է գերագնահատել հին իմաստունների, նրանց բացահայտումների եւ այլ ժառանգության կողմից գրված աշխատանքների կարեւորությունը, որը ժամանակներից տվել է մարդկությանը: Դժբախտաբար, շատ գործեր մինչ օրս չեն վերապրվել, եւ դա լուրջ կորուստ է: Այնուամենայնիվ, իմաստ չունի ափսոսալ, որ անհնար է փոխել, կիրառել, ստեղծված իրավիճակի հիման վրա: Համենայն դեպս, հնագույն հույնը եւ Հին հռոմեական իմաստունները հաստատեցին, որոնց թիվը Հերոնից առնչվում է Պլուտարխի հետ:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Հին հունական գրողի եւ փիլիսոփայի մանկության մասին հայտնի է: Նա ծնվել է մեր դարաշրջանի 46-ում: Տղայի ծնողները, չնայած դրանք ապահովված էին, բայց չեն պատկանում արիստոկրատների կամ այլ նախընտրելի կալվածքների: Այնուամենայնիվ, այս փաստը չի խանգարել, որ Պլուտարխը եւ նրա եղբայրը լամպը կարդացին գրքեր եւ լավ կրթություն ստանան Աթենքում:
Փիլիսոփայության, հռետորաբանության եւ մաթեմատիկայի ուսումնասիրություն, պլուտարխները սկսեցին իր ընկերները Ամոնիմի ուսուցչի հետ `Պլատոնի ուսմունքների աջակից: Այս բարեկամությունը հանգեցրեց նրան, որ Պլուտարխների վերապատրաստման ավարտին իր եղբոր եւ ուսուցչի հետ միասին գնաց Դելֆի:
Այս ճանապարհորդության նպատակը անձնական ծանոթություն էր Ապոլոնի պաշտամունքի, ինչպես նաեւ Oracles- ի եւ Pythies- ի գործունեության հետ: Այս միջոցառումը լրջորեն տուժեց երիտասարդ պլուտարխի կողմից, հաջորդ տարիներին նա ժամանակին չհիշեց դա (ներառյալ իր գործերում):
Վերադառնալով հայրենի Հերոնե քաղաքին, պլուտարխը մտավ հանրային ծառայություն, դառնալով Արչի-էմոնիմ: Երիտասարդ Արչոնի առաջին խնդիրն էր Հուսարկող Ահայա նահանգի զեկույցը քաղաքի բնակիչների պահանջների մասին: Հաջողությամբ հաղթահարելով հրահանգը, պլուտարխը շարունակեց իր աշխատանքը հասարակական գործչի կողմից:
Փիլիսոփայություն եւ գրականություն
Պլուտարխը միշտ իրեն համարում էր Պլատոնի ուսմունքների հետեւորդ: Այնուամենայնիվ, ավելի ճիշտ կլինի այն վերագրել էկլեկտորներին `հոսքի հետեւորդները, որոնք լիովին ձեւավորվել են Ալեքսանդրյան Փիլփոսեր Պոտամոնի կողմից պլուտարապետի մահից հետո:
Շատ գործոններ ազդեցին պլուտարխի տեսակետների ձեւավորման վրա, որոնց թվում պլատոնիկայի ամոնիումը մեծ դեր խաղաց: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ նույնիսկ մարզման ընթացքում ապագա փիլիսոփաին հաջողվել է ծանոթանալ ծայրամասային (Արիստոտլի ուսանողների ուսանողների) եւ Ստոյիի հետ: Եվ եթե Արիստոտելի հետեւորդները նրան քիչ թե շատ համոզիչ էին թվում, ապա ստոիքսերը, ինչպես էպիկուրյան, ավելի ուշ, քննադատվեցին:
Նաեւ իր ճանապարհորդություններից մեկի ժամանակ Պլուտաքի խաղաղությունը կարողացավ ծանոթանալ հռոմեական նոնոգագորցիներին: Փիլիսոփայի գրական ժառանգությունը իսկապես ծավալուն է: Ըստ կատալոգի, փիլիսոփայի եղբորը կազմելով լամպով, Պլուտարխը գրել է մոտ 210 գրվածքների մասին, որի հիմնական մասը պահպանվել է մինչ օրս: Այս զանգվածից հետազոտողները «համեմատական կյանք» են դնում, իսկ «Մորալիա» ցիկլը, որը բաղկացած է 78 աշխատանքից (գումարած եւս 5-ը հակասական հեղինակությամբ):
«Համեմատական կյանքի դիրքերը» հնագույն հույների եւ հռոմեացիների 22 զույգ կենսագրություններ են, այդ թվում, Jul ուլիուս Կեսարի, Ալեքսանդր Մակեդոնյան, Սպարտան ar ար Լեոնիդի, ինչպես նաեւ Դեմոսֆենի եւ Սիկերոյի խոսնակներ: Զույգերը ընտրվել են կերպարների եւ գործունեության նմանությամբ:
Կյանքը նկարագրելիս փիլիսոփան ազատորեն գործում էր փաստերի վրա, պնդելով, որ նա գրում է կենսագրությունը, եւ ոչ թե պատմություն: Այս ակնարկի հիմնական նպատակն էր ծանոթանալ անցյալի մեծ թվերին եւ զուտ կրթական բնույթ կրել: Ի դեպ, բնօրինակով համեմատության համար ավելի շատ գոլորշի կար, բայց ոմանք չեն պահպանվել:
«Մորալիայի» ցիկլը նույնպես իրականացրեց կրթական գործառույթ, քանի որ դրա մեջ աշխատանքների հիմնական մասը գրել է Պլուտարհայի դասախոս եւ դաստիարակը: Առավել ցայտուն օրինակները ներառում են նման գործեր. «Չափազանց երկչոտության մասին», «Չաթթողի մասին», «Ինչպես օգտագործել դասախոսությունները», «Իմաստության մասին», «երեխաների դաստիարակության մասին»:
Եղել են նաեւ քաղաքական բնույթի աշխատանքներ. «Հրահանգներ պետական գործերի» եւ «միապետության, ժողովրդավարության եւ օլիգարխիայի մասին»: Նրանց պլուտարխները գրել են, ստանալով Հռոմում քաղաքացիություն եւ պետական գրասենյակ (սա տեղի է ունեցել սա `ծանոթության ծծելու սենյակում): Երբ գիտնականների եւ փիլիսոփաների հետապնդումը սկսեցին կայսր Տիտա Ֆլավիա Դոմիցիան, վերադարձավ Հերոնե, ռիսկի դիմելով իր հայտարարությունների համար:
Պլուտարխներն այցելել են Հունաստանի բոլոր խոշոր քաղաքներ (ներառյալ Կորնթոսում), այցելել են Սարդա, Ալեքսանդրիա եւ մի շարք այլ քաղաքներ: Հիմք ընդունելով նրա ճանապարհորդությունները, փիլիսոփան նման գրություններ է գրել որպես «Իսիայի եւ Օսիրիսի մասին», ինչը նախանշեց իր տեսակետը Եգիպտոսի հնագույն «Հին հարցեր» եւ «Հռոմեական հարցեր» հասկացության մասին:
Այս աշխատանքներում դիտարկվել է երկու ազդեցիկ պետությունների պատմությունը, Ալեքսանդր Մակեդոնիայի երկու կենսագրություններ (բացի «համեմատական կյանքից») - «Ալեքսանդրի փառքի մասին» եւ «Ալեքսանդր մեծի մասին» փառքի մասին, ինչպես ինչպես նաեւ մի շարք այլ աշխատանքներ:
Պլուտարխները նախանշեցին նրա փիլիսոփայական տեսակետները, Պլատոնի («Պլատոնովսկու հարցեր» («Պլատոնովսկու հարցեր» («Սթոիկովի հակասությունների մասին», «որ նույնիսկ հաճելի կյանքը անհնար է, եթե հետեւում ես էպիկուրուսին»), «Փաթեթավորման խոսակցություններ» հավաքածուի մեջ, որը բաղկացած է 9 գրքից, ինչպես նաեւ Pythi Dialogues- ում («որ պիթիսները չեն տարածվում ավելի շատ համարներ», «oracles- ի անկման մասին», «Թող աստվածությունը տատանվի պարգեւատրման հետ») ,
Անձնական կյանքի
Նա սիրում էր իր ընտանիքը Plutarch- ի ընտանիքին, որը բազմիցս հիշատակվում էր աշխատանքներում: Նա ուներ 4 որդի եւ դուստր, բայց նրա դուստրն ու որդիներից մեկը մահացան մանկության շրջանում: Ինչ-որ կերպ հանգստացնելու կինը Թիմոկսենին, փիլիսոփան գրեց «մխիթարության հետ կնոջը» շարադրությունը, որը պահպանվել է մինչ օրս:
Երբ որդիները մեծացան, պլուտարխը որոշեց ինքնուրույն վայելել իրենց վերապատրաստումը: Ավելի ուշ, մյուս քաղաքացիների երեխաները նրա ուսանողի մեջ էին: Դա ցավում էր փիլիսոփա, մտածելու երկրի ամբողջ մարդկանց մասին, քան նա:
Մահ
Փիլիսոփայի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է, սակայն, ենթադրաբար, դա տեղի է ունեցել ընդմիջումով 125-ից 127 տարի: Մահացավ պլուտարխներ բնական պատճառով `ծերությունից: Դա տեղի է ունեցել Հերոնեի իր հայրենի քաղաքում, բայց թաղված պլուտարներ Դելֆիում `ըստ կամքի:
Փիլիսոփայի թաղման վայրում տեղադրվեց հուշարձան, որը հնագետները հայտնաբերվել են 1877-ին պեղումների ընթացքում: Պլուտարխները մնում են լավ հիշողություն. Մեծ մարդկանց բազմաթիվ կենսագրություններ կոչվում են փիլիսոփայի, ինչպես նաեւ լուսնի տեսանելի կողմում խառնարան:
Մատենագրություն
- «Համեմատական կյանքի ուղիներ»
- «ՄՈՐԱԼԻԱ»
- «Տոնական խոսակցություններ»
- «Հունական հարցեր»
- Հռոմեական հարցեր
- «Միապետության, ժողովրդավարության եւ օլիգարխիայի մասին»
- «Սթոիկովի հակասության մասին»
- «Iside and Osiris- ի մասին»
- «Այն փաստը, որ Pythies- ը այլեւս չի երկարացնում հատվածները»
- «Հաջողություն եւ քաջ Ալեքսանդր Մեծ»
- «Պլատոնական հարցեր»
Մեջբերում
- «Դավաճանները դավաճանում են, նախեւառաջ իրենք»:
- «Բոլթունը ցանկանում է ինքն իրեն սեր անել, եւ ատելություն առաջացնում է, ցանկանում է ծառայություն ունենալ, եւ դառնում է մոլուցք, ցանկանում է անակնկալ պատճառել. Նա վիրավորում է իր ընկերներին, ծառայում է իր թշնամիներին եւ այս ամենը նրա մահվան համար »:
- «Ով է ակնկալում իրենց առողջությունը, մնալով Լենայում, նա գալիս է որպես հիմար, ինչպես նաեւ այն մարդը, ով լուռ մտածում է իր ձայնը բարելավելու համար»:
- «Մենք հաճախ հարցնում ենք հարցը, ոչ թե պատասխանին անհրաժեշտության դեպքում, բայց ձգտում ենք լսել ձայնը եւ փրկել մեկ այլ անձի գտնվելու վայրը, ցանկանալով նրան զրույցի մեջ դնել: Զգուշացեք ուրիշների պատասխաններով, ձգտելով գրավել ուրիշի լուրերը եւ հանել այլ մարդկանց մտքերը, այլ է բարձրանալ համբուրվելու մի մարդու հետ, կամ խնդրել է փորձել ինքն իրեն համբուրվել »:
- «Դա երբեմն առանց օգտագործման չէ, պատահում է, որ հանցագործը փակեք սրամիտ հայցողի բերանին. Նման պարգեւը պետք է լինի հակիրճ եւ ոչ գրգռում չցանկացնի, ոչ մի զայրույթ, բայց տեղեկացրեք, թե ինչպես կարելի է մի փոքր խայթել, հարված հասցնելով: Երբ նետերը թռչում են ամուր օբյեկտից, վերադառնալով նրանց, ով նրանց ուղարկեց, եւ վիրավորանքը, կարծես, թռչում է խելացիությունից եւ ընկնում է վիրավորանք »: