Դմիտրի Մերեգկովսկի - կենսագրություն, լուսանկար, անձնական կյանք, բանաստեղծություններ, գրքեր

Կենսագրություն

Արծաթե դարաշրջանի ներկայացուցիչ Դմիտրիեր Մերեժկովսկու ներկայացուցիչները չափազանց բարդ են հասկանալու եւ ընկալման համար: Այս գրողը ծանոթ է ժամանակակից ընթերցողին, որպես նոր ուղու Արարիչ եւ գրերի մի շարք կրոնական եւ փիլիսոփայական հավաքածուների հեղինակ: Ի թիվս այլ բաների, այս մարդը, սատանայի հետ միասին, Rus Mernogy- ի հետ, Հիպիոս Զինա, Հիպպիոս Զինա, Պետերբուրգի գրական սրահի սեփականատերն էր, որի երեկոների առաջին նմուշները ցույց էին տալիս դասականները Սերգեյ Եսենինը, Ալեքսանդր Բլոկը եւ Օսիպ Մանդելշտամը:

Մանկություն եւ երիտասարդություն

Դմիտրի Սերգեեւիչ Մերիարեկովսկին ծնվել է 1865-ի օգոստոսի 2-ին, Ֆրանսիայի մայրաքաղաք Փարիզում: Գրող Սերգեյ Իվանովիչի հայրը պաշտոնատար անձ էր, եւ Վարվարառա Վասիլեւնայի մայրը տնային տնտեսություն է ղեկավարում եւ զբաղվում էր երեխաներին մեծացնելու միջոցով: Հայտնի է, որ Միերջկովսկու ընտանիքում վեց որդի եւ երեք դուստր է: Դմիտրին ամենաերիտասարդ եւ աջակցեց սերտ հարաբերություններին միայն եղբայր Կոնստանտինի հետ, որը հետագայում դարձավ կենսաբան:

Միերջկովսկու տանը իրավիճակը պարզ էր. Աղյուսակը երբեք չի հենվել լուծից, քանի որ ընտանիքի ղեկավարը այսպիսով ունեցել է ընդհանուր արկղերից երեխաների ճանապարհով, մոտոցիկլետը եւ ձգտում է շքեղություն: Մեկնելով գրասենյակային գործուղումներ, ծնողները երեխաներին թողել են գերմանական հավերի եւ հին դայակի խնամքի մասին, որոնք նախքան քնելը պատմել են Դմիտրիի հեքիաթները, հիմնվելով սրբերի կյանքի վրա:

Ապագայում կենսագրագետները եկել են այն եզրակացության, որ Նանինիի պատմությունները ֆանատիկ կրոնության պատճառ են հանդիսանում, վաղ մանկության մեջ դրսեւորվում է «Գիշերների երեխաներ» ստեղծողի բնության բնույթով: Նաեւ բանաստեղծի հոգեւոր ձեւավորումը նույնպես ազդեցություն ունեցավ այն փաստի վրա, որ երիտասարդ դարաշրջանից գրողին գրավում էր միայնության զգացում, ինչը հետագայում գտավ արտացոլում իր գրքերում եւ հատվածներում:

1876-ին Դմիտրին մտավ Սանկտ Պետերբուրգի երրորդ դասական մարզադահլիճ: Merezhkovsky-SR. Ով է հետաքրքրվել արձակի եւ պոեզիայով, առաջինն էր, որ բարձր գնահատեց ժառանգի հաջողությունը փոթորկի դաշտ: 1880-ին իր հայրը, օգտվելով Հայրը, Հանդիպումից Սոֆիա Անդրեեւնա Տոլստոյի հետ հանդիպումից, բանաստեղծ Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյի այրին, իր որդուն տանում էր տուն Ֆեդոր Միխայլովիչ Դոստոեւսկուն, որպեսզի նա գնահատի սերունդների գրական տաղանդը:

Հետագայում «ինքնակենսագրական նոտայի» մեջ Դմիտրի Սերգեեւիչը կգրեն, որ աշխատանքը կարդալիս մեծ անհանգստացավ: Դոստոեւսկին, լսելով երիտասարդ գրողին մինչեւ վերջ, նշեց, որ նյութը չափազանց հում է եւ թույլ է, եւ գլուխգործոցներ գրել, անհրաժեշտ է անցնել դժոխքի բոլոր շրջանակները եւ պարզել, թե ինչ տառապանք եւ թյուրիմացություն է:

1884-ին Դմիտին դարձավ Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պատմական եւ բանասիրական ֆակուլտետի ուսանող: Այստեղ ապագա գրողը հետաքրքրվեց պոզիտիվիզմի փիլիսոփայությամբ, ինչպես նաեւ հետաքրքրություն ցուցաբերեց ֆրանսիական գրականության նկատմամբ: 1888 թ.

Գրականություն

Merezhkovsky- ի գրական դեբյուտը տեղի է ունեցել 1880-ին «գեղատեսիլ ակնարկ» ամսագրում: Այնուհետեւ հրապարակվել են հրապարակված «Tuchka» եւ «Աշնանային մեղեդի» պոեմը: 1882-ին, Հերեւկովսկու «Պոեմի» (1883-1887) առաջին գիրքը, 1892-ին, Սանկտ Պետերբուրգում, հավաքածու «Խորհրդանիշներ (երգեր եւ բանաստեղծություններ)« Եվ 1893 - ը »խորագրով եւ նոր Ժամանակակից ռուս գրականության հոսանքներ »:

1899 թվականը դարձավ Դմիտրի Սերգեեւիչ Ռոտարի համար: Աշխատանքների գրողը ավելի ու ավելի հաճախ կիրառվում է կրոնական հարցերի, եւ երկու տարի անց, 1901 թ.

Դմիտրիի ժողովրդականությունը եկել է իր առաջին հռոմեական եռանկյունից, «Քրիստոս եւ Հակաքրիստոս». «Աստվածների մահը: Jul ուլիան Առաքելոդը »,« Հարությունեց աստվածները (Լեոնարդո Դա Վինչի) եւ «Հակաքրիստոս եւ Ալեքսեյ»:

1906-ի գարնանը Դմիտրի Սերգեեւիչը կնոջ հետ մեկնել է Ֆրանսիա: Հենց այնտեղ էր լույս տեսավ իր կնոջ եւ Դմիտրի Փիլիսոփա Աշխատանքի «Քինգը եւ հեղափոխությունը»: Փարիզում բանաստեղծը սկսեց աշխատել նաեւ եռերգության վրա XVIII-XIX դարերի ռուս պատմության թեմայի վերաբերյալ «գազանի թագավորություն» թեմայով:

1908-ին լույս տեսած այս եռյակի առաջին մասը `Պողոս I, որի համար գրողը համարյա բանտ է դրվել, Ալեքսանդր Մակեսը հրատարակվում է 1913-ին, իսկ երրորդ« դեկտեմբերի 14-ը », իսկ 1918-ին, երրորդ« դեկտեմբերի 14 »-ը:

1909-ին բանաստեղծի մատենագիտությունը համալրվեց «Բանաստեղծությունների հանդիպում» բանաստեղծությունների չորրորդ հավաքածուով, իսկ 1915-ին հավաքածուն տպագրվեց «1910-1914 օրագիր» եւ գրական ուսումնասիրություն Ռուս պոեզիայի գաղտնիքները. Նեկրասով եւ Տյկուն 2 »:

Դմիտրի Մերէզկովսկու 20-30-ականների ամենատարածված գործերը. «Աստվածների ծնունդ» (աստվածների մթնշաղ), «Մեսիա», «Նապոլեոն», «Արեւմուտքի առեղծվածը», - «Ատլանտիս-Եվրոպան» Հիսուսը անհայտ է «Պողոս եւ Օգոստին,« Ֆրենսիս Ասիս »եւ« Դանթե »:

Անձնական կյանքի

Միերջկովսկու առաջին լուրջ ոգեւորությունը Հյուսիսային գազանի հրատարակչի դուստրն էր: 1885-ի ամռանը գրողը նույնիսկ ուղեւորություն է կատարել Ֆրանսիայի եւ Շվեյցարիայի ընտրության ընտանիքի հետ, բայց այս սիրային պատմությունը որեւէ բանի չի հանգեցրել:

1889-ի հունվարին, Միերժկովսկին ամուսնացավ Զինաիդա Հիպիոսի հետ, ապագա բանաստեղծուհի եւ գրող, որը իր ամբողջ կյանքի ընթացքում դարձավ իր ամենամոտ ընկերոջ, գաղափարական ուղեկիցի եւ հոգեւոր եւ ստեղծագործական որոնման հանցակից: Merezhkovsky- ի եւ Hippius- ի միությունը «արծաթե դար» ռուսական մշակույթի պատմության մեջ ամենահայտնի ստեղծագործական տանդեմն է:

Ժամանակակիցները նշել են, որ սիրահարները, լինելով միմյանց ճիշտ հակառակ, միմյանցից անբաժան էին: Հուսալիորեն հայտնի է, որ ժամադրությունից հետո երիտասարդները սկսեցին ամեն օր հանդիպել այգիներում, եւ այդ հանդիպումները տեղի են ունեցել խստորեն ինկոգնիտո: Յուրաքանչյուր անհոգ, Զինաիդայի եւ Դմիտրիի զրույցի սկիզբը թափվեց թեժ հակասության մեջ, ինչը պնդում էր միայն նրանց առեղծվածային ազգականների հոգիները:

Հիպիպոսը Դմիտրիի հետ ժամադրությունից առաջ հաճախ առաջարկվում էր ամուսնանալ, բայց ազատասեր երիտասարդ տիկինը միշտ պատասխանեց մերժմանը: Merezhkovsky- ի հետ ամեն ինչ այլ էր: Գրողները սիրային այս հիմար բացատրությունները չունեին, ովքեր չեն հանդուրժում սատանան Հոգու վրա, եւ մի օր նրանք որոշեցին լեգիտալացնել հարաբերությունները, սկսելով ապրել միասին:

1889-ի հունվարի 8-ին Թիֆլիսում տեղի ունեցավ հարսանեկան արարողությունը: Հարսանիքի օրը զույգը չի նկատել: Տուն վերադառնալուն պես, նրանցից յուրաքանչյուրը աշխատանքի է գնացել. Merezhkovsky - արձակի մեջ եւ Hypius - պոեզիա: Շատ ավելի ուշ բանաստեղծուհու հուշերում խոստովանեց, որ նրա համար ամեն ինչ այնքան աննշան էր, որ հաջորդ օրը հաջորդ օրը չէր հիշում նրա հետ ամուսնացած:

Հուսալիորեն հայտնի է, որ ամուսինների միջեւ ինտիմ հարաբերություն չկա: Սկզբունքորեն, գյուղացին չի հետաքրքրում մարմնական ուրախությունը, եւ Մերատկկովսկին, իմանալով բարոյական կնոջ մասին, նրան տարավ բոլոր առավելություններով եւ մինուսներով: Zinaide- ը հաճախ վերագրվում էր վեպերին այն կողմերին, բայց, Միերջկովսկին չի լացել ամուսնու հետեւից: Դա Hippius- ի արձագանքն էր իր ամուսնու հոբբիներով, որը կոչվում էր վիճաբանություն, որի հետ մահացավ այս միությունը:

Ընտանիքում ամենամեծ սկանդալը առաջացրեց Հերեժկովսկու հարաբերությունները Ելենասի օրինակելի - գրողի երկարատեւ երկրպագուի հետ: 1901 թվականի ապրիլի սկզբին երիտասարդ տիկինը եկավ Սանկտ Պետերբուրգ, իսկ բանաստեղծը անսպասելիորեն շրջեց իր ստեղծագործական գործունեությունը երկրպագուի հետ: 1902-ի հուլիսի վերջին օրինակ, օրինակելի եկավ ամուսիններին. Պաշտոնապես `իրականում« Նոր ճանապարհ »ամսագրին նյութական օգնություն առաջարկելը` ռոմանտիկ պատճառներով: Ի վերջո, հիպիպոսը սկանդալով իր տիրուհին դնում է տնից:

Zinaida Hippius, Դմիտրի փիլիսոփաներ, Դմիտրի Մերեժկովսկի

1905-ին, MEERZHKOVSKY- ի ընտանիքը մոտեցավ հրապարակախոս Դմիտրի փիլիսոփայականին: Գրողները միասին ստեղծվեցին եւ ապրում էին միասին: Հասարակության աչքում գրողների «եռակի միությունը» անպարկեշտության գագաթն էր: Մարդիկ դատապարտեցին Դմիտրին, ասելով, որ ամուսնու այս պահվածքը նրան ամենից շատ խայտառակում էր:

Մորալիի Chasesrs- ը մոռացավ, որ բանաստեղծուհին, Դմիտրի փիլիսոփաներով, չէր կարող տաք արատավոր հարաբերություններ ունենալ, քանի որ հրապարակախոսը ոչ ավանդական սեռական կողմնորոշում էր, եւ մեկ մտքից հետո իր կնոջ հետ ֆիզիկական շփման մասին »:

Արդյունքում, ամուսինները միմյանց լիարժեք ռոմանտիկ ազատություն էին տրամադրում, զոհաբերելով ամուսնության զգայական կողմը: Մինչեւ համատեղ կյանքի ուղու վերջը, Դմիտրիը եւ Զինաիդան զգացին լիարժեք հոգեւոր եւ մտավոր միասնություն, բայց ելույթի սերը այլեւս չէր քայլվում, ուստի հիպիոսը եւ Միերժկովսկին անընդհատ փնտրում էին նոր զգացմունքներ:

Մահ

Հերեժկովսկին հանկարծակի մահացավ 1941-ի դեկտեմբերի 9-ին, արյունազեղից դեպի ուղեղ: Երեք օր անց բանաստեղծը կայացավ Սուրբ Ալեքսանդր Նեւսկու Ուղղափառ եկեղեցում: Ես թաղեցի «Աստծո» բանաստեղծության ստեղծողին Սուրբ Գենեւեւ դե Բուայի ռուսական գերեզմանատանը:

Հայտնի է, որ սգո արարողությանը ներկա էին ընդամենը մի քանի հոգի, եւ գերեզմանի հուշարձանը դրվեց ֆրանսիացի քարոզիչների կողմից հավաքած միջոցների վրա:

Մատենագրություն

1895 - «Կոտրված ասպետ»
1895 - «Սուրբ Սատիր»
1895 - «Անատոլի Ֆրանսիայից»
1895 - «Աստվածների մահը: Jul ուլիան առաքյալը »
1896 - «Սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը»
1896 - «Սիրո գիտություն»
1897 - «Երկաթի օղակ»
1897 - «Փոխակերպում»
1897 - «Florentine վեպ XV դար»
1901 - «հարություն առավ աստվածները: Լեոնարդո դա Վինչի "
1904-1905 - «Հակաքրիստոս: Պիտեր եւ Ալեքսեյ
1908 - «Պավել I»
1911-1913 - «Ալեքսանդր I»
1918 - «Դեկտեմբերի 14»