Կենսագրություն
John ոն Դոննայի անգլիացի բանաստեղծի անունը նույն շարքում կանգնած է Ուիլյամ Շեքսպիրի եւ Ֆիլիպ Սիդնիի հետ: Պոեզիայում մետաֆիզիկական դպրոցի ամենամեծ ներկայացուցիչը համատեղեց բեւեռային սկզբունքները: Տաճարի աբբայությունը, որը ոչ կաթոլիկ, ոչ Անգլիկան եկեղեցին բավարարում է: Աշխարհի եւ բանաստեղծությունների համար առանց պայծառ հայացք ունեցող քարոզների հեղինակը բոլորի համար նախատեսված չէ բոլորովին լցված բոլորի համար: Դոննա պոեզիայի կենտրոնում պառկած է Վերածննդի եւ բարոկկոյի հանգույցի վրա, կա անձ եւ դրա հնարավորություններ, զգացմունքների եւ մտքի աշխատանքի համադրություն:Մանկություն եւ երիտասարդություն
John ոն Դոննայի կենսագրության մեջ կա մի հետաքրքիր փաստ `ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվ անհայտ է: Տարբեր աղբյուրներում այն նշված է հունվարի 21-ի կամ հունվարի 24-ից հունիսի 19-ից հունիսի 19-ից առկա բացը: Հովհաննեսը ծնվել է միջին ձեռքի վաճառականի ընտանիքում: Ըստ մոր գծի, նա առնչվել է դրամատուրգ John ոն Հուելուուդին եւ Փիլիսոփա, Անգլիայի Տիրոջ Լորդ Կանցլեր Թոմաս Մաորման: Ընտանիքը հավատարիմ մնաց կաթոլիկ հավատքին, որ հետագայում նա ազդել է անձնական նախասիրությունների եւ Հովհաննեսի հնարավորությունների վրա:
Երեք տարեկան հասակում տղան մնաց առանց հայրիկի: Մայրս ամուսնացավ Հովհաննեսի թագավորական բժշկական ակադեմիայի նախագահ: Արդեն 10 տարի է, Դոնը չգիտեր լատիներեն եւ ֆրանսերեն: 12 ծնողներ Հովհաննեսին ուղարկեցին Օքսֆորդի համալսարանի առաջին փուլ:
Այս պահին Անգլիայում նա խփեց բարեփոխումների ոգու ուժը, իսկ 1586-ին երիտասարդը գնաց Քեմբրիջի Երրորդության քոլեջ: Բայց ոչ առաջինում, ոչ էլ երկրորդ համալսարանում անչափահաս դիպլոմ չստանան, քանի որ հրաժարվեց երդվել հակասել կաթոլիկ եկեղեցու կանոններին: Երկու եկեղեցիների հակամարտության զոհը Հովհաննես, Հենրիի եղբայրն էր, որը բանտ էր եկել քահանայի քողարկման համար: John ոնին հաջողվեց վերջ տալ «Լինքոլնց» իրավաբանական դպրոցը:
Բացի իրավաբանական գիտությունների, բանաստեղծը ուսումնասիրել է լեզուներն ու աստվածաբանությունը: Պոեզիան եւ թատրոնը ընկել են հետաքրքրության շրջանակում: Բայց ուսումնասիրության ընթացքում եւ ավարտին Հովհաննեսը սայթաքեց ժառանգության կեսը ճանապարհորդության եւ զվարճանքի մեջ: Մի քանի տարի ապրեց Իսպանիայում, Ֆրանսիայում եւ Իտալիայում, որտեղ սովորում էր այս երկրների մշակույթը եւ լեզուները: Բացի այդ, նա մասնակցեց Վալտեր Ռալիի ծովահեն արկածների, իսպանական անպարտելի Արմադայի պարտության ղեկավարներից մեկը եւ Ռոբերտ Դեւրոը, Գրաֆ Էսեքսը:
1601 թվականին Հովհաննեսը ընտրվեց Համայնքների տան տեղակալի կողմից: 1605 թվականից աշխատել է որպես Գործընկերների ռազմատենչ բողոքական եւ հեղինակ, Հռոմեական կաթոլիկություն ցուցաբերող ռազմատենչ բողոքական եւ հեղինակային Հեղինակ, պատկերացրեք Հռոմեական կաթոլիկությունը: Օքսֆորդի 1610-րդ համալսարանում Գեղարվեստի վարպետի վարպետը հանձնեց Վարպետին: 1615-ին John ոնը նշանակվեց Յակովի Կապելան թագավորին: Մեկ տարի անց Դոնինը իր Ալմա Մայրի դպրոցում ընդունեց աստվածաբանության պրոֆեսոր, Լինքոլնց-հյուրանոցում:
Գրականություն
John ոն Դոնի ստեղծագործական հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ բանաստեղծը սկսեց բանաստեղծություններ գրել XVI դարի 90-ականների սկզբին: Բայց աշխատանքի ընթացքում դրանք չեն հրապարակվել, ավելի հայտնի էին արձակի եւ կրոնական քարոզներ: Նրա առաջին երգիծական աշխատանքը սկսվում է մինչեւ 1593 թվականը: «Սատիր Դոննա» գրքում հեղինակը փորձեց հետ մղել Եկեղեցու շտկյունների կողմից առաջացած աշխարհայացքի պառակտումը, որոնելով կյանքում աջակցության կետը:
1597 թվականին Ազորին արշավախմբի հետքերով գրված է «Փոթորիկ» եւ «Շտիլ»: Բնական տարրը ցույց տվեց Հովհաննեսի մարդկային գոյության փխրունությունը, դրանով իսկ ուժեղացնելով երիտասարդին հավատքով Աստծո հանդեպ:
Սըր Թոմասում ծառայության ընթացքում բանաստեղծը մուտք գործեց ամենաբարձր լույսի ներքո: Նրա կողմից գրված էլեգիան, սոնետները հանրաճանաչ էին Beaujda- ով: Հեղինակը ձեռք է բերել բարձրաստիճան հովանավորներ, Յակովի թագավոր, ես անվանեցի Դոննա աստվածային բանաստեղծություն:
1601-ին John ոն Դոնը գրել է «հրաժեշտ, արգելող տխրություն», նվիրված կնոջը: Սա սիրային ամենահայտնի բանաստեղծություններից մեկն է: Այն չպետք է ավելի լավ բացահայտվի բանաստեղծի սիրո իդեալով եւ ցույց է տալիս Վերածննդի սիրո բառերի ավանդույթները:
Մեծ ընտանիքը եւ գոյություն ունեցող նյութական դժվարությունները Դոննան վերադարձան կրոն եւ պաշտպանում էին գրել «Լա Կորոնա» եւ «Սուրբ Սոնեթով»: Բայց եթե առաջին ցիկլում դեռ կա ուրախ կուռք շարժառիթ, ապա երկրորդ շարադրությունը թափվում է դեպրեսիայի, տառապանքի, ապաշխարության կյանքի համար առանց Աստծո: Սոնետներում Հովհաննեսը իրեն տեսավ Քրիստոսի կյանքի եւ Աստվածածնի կյանքի պահերի վկա:
1607 թվականին, Հովհաննեսը, ներքին ճգնաժամ զգալով, սկսեց ուսումնասիրել ինքնասպանության հարցը: Մտքի պտուղը «Բիատանատոս» տրակտային էր: Լինելով փաստաբան, Դոնին մոտեցավ կյանքի կամավոր զրկմանը, որպես սպանության եղանակներից մեկը:
Առաջին տարեդարձում նկարագրված աշխարհի Donn- ի պատկերի սեփական տեսլականը «Գրված է պատվիրելու համար: Միեւնույն ժամանակ, նրա արտացոլման ընթացքում ստացված եզրակացությունները քողարկվել են որպես բաժանման գիտակցություն եկեղեցու վերափոխումից առաջացած մարդկանց մեջ:
1611 թվականին հրատարակում է «Իգնատիուսը եւ նրա եզրակացությունը» պոաբանական տրակտատը, ուղղված ջիզվիտների դեմ: Գիրքը գովաբանվեց Յակով I թագավորի կողմից, 1612 թվականին լույս տեսած «Երկրորդ տարեդարձը» բանաստեղծության մեջ, չի մտածել, թե ինչ է հոգին անհրաժեշտի համար: Եվ այն եզրակացության եկավ, որ մարդը մի մտքում պատասխան չի գտնի:
John ոնը գրավեց իր բրոշյուրները կրոնական թեմաների համար: Թագավորը գտավ, որ լավ քարոզիչ դուրս կգա Հովհաննեսից: Դոնինը վիրավորեց համառությունը, իսկ 1615-ին նա ընդունեց Սան քահանա: Երեք տարի անց նա ստացել է Քեմբրիջի համալսարանի դոկտոր աստվածաբանության աստիճանը: Բայց նախքան Սան Հովհաննեսը ընդունելը ստիպված էր հաղթահարել իրեն. Նա գիտեր իր թերությունները եւ հավատում էր, որ արժանի չէ կարգադրվել: Հովհաննես Հովհաննեսը ուրվագծվում է 1613-րդ գարնանը գրված «Բարի ուրբաթ» բանաստեղծության մեջ:
1621-րդ John ոն Դոնից `Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի տաճարի աբբա, ժամանակի Եվրոպայի ամենամեծ տաճարներից մեկը: Բացի այդ, 1622-րդ տարիներին, որը նշանակվել է Գլոբալ դատավորի Քենթ եւ Բեդֆորդշիրում, Եկեղեցու դատարանների արքայական հանձնաժողովի դատավոր: Այս ժամանակահատվածում դարաշրջանի լավագույն քարոզիչներից մեկի փառքը հասավ Հովհաննեսին:
1623-ի վերջին Donn- ը լրջորեն հիվանդացավ: Լինելով կյանքի եւ մահվան միջեւ, Հովհաննեսը չդադարեց աշխատել, ուսումնասիրելով մարդու բնույթը: Արտացոլման եզրափակիչը փիլիսոփայական աշխատանքն էր, «Դիմում Տիրոջը ժամին եւ աղետներին»:
Գիրքը ներառում է մի քանի բաժիններ: Յուրաքանչյուրը բաղկացած է երեք մասից, «Մեդիտացիա», «հորդոր» եւ «աղոթք»: Գուցե քարոզից ամենահայտնի բառերը - սա
«Ոչ ոք չկա, ով նման կլիներ կղզի, ինքնին յուրաքանչյուր մարդ ունի մայրցամաքի մի մասը, սուշիի մի մասը ... Յուրաքանչյուր մարդու մահը ինձ է նվազեցնում, եւ, հետեւաբար, ես եմ Մի հարցրեք, զանգը զանգում է. Նա կոչ է անում ձեզ »:Աղոթքի ծառայությունից բառերը օգտագործվել են Էռնեստ Հեմինգուեյի կողմից Իսպանիայի պատերազմի մասին վեպի անունով:
Անձնական կյանքի
Ret անապարհից 1598-ին վերադառնալը John ոնը մտավ Բակի փաստաբան Էլիզաբեթ I- ի ծառայության քարտուղար Էլիզաբեթ I- ին, Թագավորական տպագիր Սըր Թոմաս Էջերտոն: Նախքան երիտասարդը լայն հեռանկար բացեց: Բայց 1601-ին Հովհաննեսը բաց թողեց այս հնարավորությունը, գաղտնի ամուսնացավ գործատուի եղբորորդին Աննա Մոր:Մեկ տարի անց դատարանը հաստատեց ամուսնության օրինականությունը, եւ միայն 1609-ին Աննայի հայրը խոշտանգվեց իր դստեր անհավասար ամուսնությամբ: Ամուսինները բնակություն հաստատեցին կին կնոջ ունեցվածքում: Զուսին Աննան, Սըր Ֆրանսիս Ուոլլին, Հովհաննեսին տարավ ծառայության:
Գրեթե ամեն տարի երեխաները հայտնվեցին ընտանիքում, բայց 12-ից փրկվեց ութ: 1617-ին վերջին երեխայի արդար արդարին, Աննան մահացավ: Թերեւս երեխաների մահը կամ հոգեւոր տանջանքները Դոննան Կաթոլիկությունից մինչեւ Անգլիկյան եկեղեցի
Մահ
1630-ին John ոնը ծանրացրեց հիվանդությունը: Սուրբ Պողոսի տաճարի աբբայությունը մահացավ 1631 թվականին: Թաղված այնտեղ:
Դոննայի քանդակագործական դիմանկարը տեղադրվել է այն գերեզմանի վերեւում, որը ստեղծվել է նրա ցուցումներով:
Մատենագրություն
- 1601 - «Հրաժեշտի արգելող արգելող»
- 1607 - «La Corona»
- 1611 - «Իգնատիուսը եւ նրա եզրակացությունը»
- 1612 - «Աշխարհի անատոմիա»
- 1624 - «Դիմում է Տիրոջը մեկ ժամ եւ աղետներ»
- 1631 - «Մահի մենամարտ»