John Theologian - Կենսագրություն, լուսանկար, պատկերակ, Աղոթք առաքյալին

Կենսագրություն

Առաքյալ John ոն, հետագայում John ոն աստվածաբան, համարվում էր Քրիստոսի առանձնապես սիրված ուսանող: Հիսուսը հատկացրեց Հովհաննեսի զոհաբերությունն ու հոգեւոր մաքրությունը եւ որի կապակցությամբ Հովհաննեսը դարձավ առաքյալների Քրիստոսին հատուկ մոտ:

Տերն ինքն է զանգահարել Հովհաննեսին «որոտի որդի»: Լսելով Փրկչի կանչը, տղան տնից տանից դուրս եկավ եւ շտապեց քարոզչի համար: Հովհաննեսը Քրիստոսի վերջին կերակուրն ընկավ Հիսուսի կրծքին, իսկ ավելի ուշ գրքերի տեքստերում ապացուցվեց, որ Տերը անձնավորեց սերը:

Մանկություն եւ երիտասարդություն

Եկեղեցու գրականությունը պնդում է, որ Հովհաննես առաքյալի ծագումը դեռ Դավիթ թագավոր է: Աստվածածին Աստվածածին Մարիամ Մարիամ Մարիամ Մարիամը դուստր Սալոմեն է, ով ամուսնացավ Զզեդայի հետ: Սալոմեն եւ Զզեդան երկու որդի ունեին, Հակոբ եւ Հովհաննես:

Ավետարանիչ Մարկը սուրբ գրություններում նշում է, որ Հովհաննեսը ավագ եղբոր, Հակոբի եւ Հայրը ձկնորսություն էր անում նավից, երբ հնչում էր Քրիստոսի կոչը: Եղբայրները թողեցին բռնելը եւ հայրը եւ հետեւեցին Տիրոջը: Սուրբ գրություններում Ղուկասը լրացնում է, որ նոր չմտածված առաքյալները ներկա էին ձկների հիանալի ձկնորսության մեջ եւ տպավորված, դիմեցին Փրկչին: Յունիխին ոչ մի պահ չես կասկածում կատարյալ ընտրության մեջ. Նրանք թողեցին իրենց ունեցածը եւ հետեւեցին ուսուցչին:

Իմպուլսիվ, Քրիստոսի Խոսքի արդարության եւ մագիստրոսի սեփականության սերմանման սուր զգալի զգացողությունն անվանել է Հովհաննես Կոլոգովո «Ամպի որդի»: Այս հատկանիշները ակնհայտորեն ներկայացված էին իններորդում, Գալիլեայի վրա Տիրոջ վերջին քայլելը. Հիսուսը ցանկանում էր մեկնել Երուսաղեմ, բայց մինչ այդ նա կռվարարը ուղարկեց Սամարյան գյուղ:

Այնուամենայնիվ, կարգավորման բնակիչները չեն ընդունում Փրկչին: Այնուհետեւ John ոնը եւ նրա Հակոբի եղբայրը հարցրին Քրիստոսին, թե նրանք կարող են երկնքից կրակ կոչել Սամարյան գյուղի բնակիչների պատժի մեջ, բայց Տերը դադարեցրեց խոսակցական առաքյալներին, քանի որ Հիսուսը փրկություն է կատարում մարդկանց, եւ ոչ թե Կարա:

Հովհաննես առաքյալը, Եղբայր Հակոբի հետ միասին, հատկապես մոտ էր Պետրոսին եւ համարվում էր Տիրոջ ամենասարսափելին:

Քրիստոնեական ծառայություն

Մի անգամ Գալիլեայի ծովի ափերին, Քրիստոսը կարդում էր քարոզը մարդկանց համար: Ի թիվս այլ բաների, Լյուդան մոտեցավ Հիսուսի տեղական ժողովարան Իյամի նախագահին, ով Փրկչին ասաց, որ իր դուստրը մահվան տակ է: Տերը անցավ Յիրի դստերը, նրան բուժելու համար: Air անապարհի ճանապարհին, «Ժիր» ընկերոջը պատմում էր Քրիստոսին, որ աղջիկը մահացավ, բայց Հիսուսը սկսեց նրան եւ բարձրացրեց աղջկան: 12 Առաքյալներից միայն 3-ն էին այս հրաշքից վկաներ. Պետրոս, Հակոբ եւ Հովհաննես:

Բացի այդ, John ոն Աստվածաբանը `առաքյալներից միակը, որը կյանքի տեւող խաչի մեջ էր: Այնտեղ Հիսուսը Հովհաննեսին հանձնարարեց հոգ տանել Մարիամ Աստվածածնի մասին, որպես իր մորը:

Ավանդաբար համարվում է, որ John ոն աստվածաբանները դարձան Նոր Կտակարանի հինգ գրքերի հեղինակ: Նոր Կտակարանի չորրորդ գիրքը կոչվում է Հովհաննեսի ավետարան, չնայած գիտնականներն այժմ կասկածներ են հայտնում գրքի հեղինակության մասին: Երկար ժամանակ Հովհաննեսը նախընտրում էր բանավոր քարոզները, բայց Մարկոսի ավետարանը գրելուց հետո ես նույնպես սկսեցի հարցնել ուսուցչի վաղ գործողությունների մասին, որոնք նա նկարագրել է իր գրքում:

Ավելի ուշ, հավատացյալների լայն շրջանակի համար գրվել է «Հովհաննես Հովհաննես առաքյալի առաջին տաճարի ուղերձը», որը նույնպես ընդգրկվեց Նոր Կտակարանում: Հետաքրքիր է, որ այս գիրքը նույնպես չունի հեղինակ, չնայած որ այն վերագրվում է Հովհաննես աստվածաբանին: Գիրքը վերցրեք Հովհաննես առաքյալի հեղինակության մասին, թույլ է տալիս խոսքի ոճ, արտահայտությունների եւ մտքերի օգտագործումը, ինչպես Հովհաննեսի ավետարանում: Գիրքը ժամանում է մեր դարաշրջանի 90-րդ տարին:

Գիրքը հիմնված էր իր ամենալայն իմաստով սիրո թեմայի վրա: Բացի այդ, Հովհաննես առաքյալը Հիսուսին ցույց է տալիս որպես Աստծո Խոսք: Աշխատանքի 5-րդ գլուխը պարունակում է քրիստոնեության պատմության մեջ առաջինը, որը հիշատակվում է Սուրբ Երրորդության մասին հետեւյալ ձեւակերպմամբ. «Հայր, խոսք եւ սուրբ ոգի», որն աջակցում է Որդու Աստծո (Հիսուսի) իր տեսլականը:

Այնուամենայնիվ, հետազոտողները, ովքեր ուսումնասիրել են «Հովհաննեսի սուրբ առաքյալի առաջին տաճարային ուղերձը», նշում են, որ այս միտքը չի պատկանում հեղինակի, այլ այնուհետեւ տեղադրված է շատ ավելի ուշ, որպեսզի հաստատվի Երրորդության վարդապետությունը հաստատելու համար: «Հաղորդագրությունների» էջերում հեղինակը փորձեց փոխանցել միասնության եւ անբաժանելի աստվածների եւ սիրո հիմնական գաղափարը:

Նոր Կտակարանի ամենակարճ գրքի հեղինակային իրավունքը նույնպես պատկանում է John ոնին: Գիրքը կոչվում է «Հովհաննես Բոգոսլով Առաքյալի երկրորդ տաճարային ուղերձը»: Հաշվի առնելով, որ «հաղորդագրությունների» էջերում հեղինակը վերաբերում է ծերունուն, եւ մեր դարաշրջանի 1-ին դարի 90-ականների աշխատանքը ամսաթվում է 90-ականներից, ինչպես նաեւ նախորդ գրքերով ընդհանուր ոճը, թույլ է տալիս գիտնականներին հատկացնել Գիրքը Հովհաննես առաքյալի գրություններին:

Իմաստով եւ բովանդակությամբ երկրորդ «հաղորդագրությունը» կրկնում է առաջինը, բայց շատ ավելի կրճատ ձեւով: Քրիստոնյաների եւ զանգի միջեւ եղբայրական սիրո գործը `վախենալ կեղծիքների վնասակար ազդեցությունից: Հատուկ ուշադրություն է դարձվում «Սիրելի տիկին» -ի «Սիրելի տիկին» նվիրվածությանը, բայց հետազոտողները համաձայն են, որ նույն անունով ենթադրում է քրիստոնյա համայնք:

Ընդհանրապես, «Հովհաննես Բոգոսլեւի սուրբ առաքյալի երրորդ տաճարի երրորդ տաճարը» կրկնում է նախորդ գրքերը եւ ոճը եւ թեմաներով: Հատկանշական է, որ Հռոմեական պատմաբան Եվսեու Կեսարյանը, որը նկարագրում է քրիստոնեական եկեղեցու պատմությունը, երբեք չի նշում «Սուրբ Առաքում Հովհաննես Բոգոսլայի երրորդ տաճարի» նոր կտտության առկայությունը:

Գրքի առաջին հիշատակումը պատկանում է մեր դարաշրջանի 4-րդ դարի երկրորդ կեսին, Լաոդիկանի տաճարից հետո եկեղեցական կառավարման եւ քրիստոնեական բարեպաշտության հարցերով: Մասնավորապես, 59-րդ կանոնին արգելվում է կարդալ աստվածաշնչյան գրքերը, որոնք ներառված չեն հին եւ Նոր Կտակարանի աստվածաշնչյան կանոնում: Հաջորդ կանոնում տրված ցուցակում հայտնվեց «Սուրբ Հովհաննես Բոգոսլով Առաքում գտնվող երրորդ տաճարի ուղերձը»: Այնուամենայնիվ, գրքի հեղինակային իրավունքում հետազոտողները չեն կասկածում:

Բացի այդ, «Սուրբ Հովհաննես Բոգոսլեւ Երրորդ տաճարի ուղերձը» նվիրված է ընդհանուր առմամբ քրիստոնեական համայնքներին, այլ մասնավորապես Գայայի: Այնուամենայնիվ, Գահիայի անհատականությունը, որը գիրքը նվիրված է: Նաեւ «հաղորդագրության» մեկից ավելի անգամ նշեց որոշակի Դիոտեֆ, որը եկեղեցում բարձր դիրք է գրավում: Դիոտրեֆի գործողությունները, որոնք չեն ընդունում թափառող քրիստոնյաներին եւ նույնիսկ սպառնում են նրանց «վարչական վերականգնումը» եկեղեցուց ազատվելու համար, դատապարտվեց John ոն Աստվածաբանը:

Պերու John ոն Թեոլոգը պատկանում է նաեւ «Հիսուս Քրիստոսի հայտնության գիրքին», որը հայտնի է որպես «Հովհաննեսի ապոկալիպս» կամ «Հովհաննես Բոգոսլովի բացահայտում»: Այս աշխատանքը լրացնում է նոր ուխտը: Ի տարբերություն John ոնի բոլոր նախորդ գրքերի, Apocalypse- ը բացահայտում է իրադարձությունների թեման, որը նախորդելու է Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ գալուն: Նման իրադարձությունների թվում հեղինակը նշում է ինչպես բնական կատալմներ (երկնքից կրակի նվազեցում եւ այլն) եւ հրաշքներ (հրեշտակների երեւույթները, մահացած մարդկանց հարությունը):

Նաեւ Apocalypse- ում հեղինակը ավելի քան մեկ անգամ նշում է իր անունը `John ոն, ինչպես նաեւ խոսում է իր ականատես եղած իրադարձությունների մասին: Էգեյան ծովում գտնվող Փաթմոսի փոքրիկ կղզու վրա մնալով, Հովհաննեսը ձայնի հետեւից լսեց, ով նրան հրամայեց գրել այն, ինչ երեւում էր: Այս առումով, Apocalypse- ի հեղինակությունը երբեմն վերագրում է John ոն Պաթոսին, որը, սակայն, նույնացվում է John ոն Աստվածոլոգիի հետ:

Այնուամենայնիվ, հետազոտողները վիճում են «բացահայտումների» հեղինակության մասին, քանի որ գրքի ոճն ու լեզուն զգալիորեն տարբերվում են «տաճարի սխալներից» եւ ավետարան: Այնուամենայնիվ, Մետրոպոլիտ Հարիլոնը բացատրում է այս փաստը, որ Հեղինակն անհրաժեշտ է Հին Կտակարանի լեզվով եւ խորհրդանիշներով Նոր Կտակարանի իրողությունների իրողությունների մասին գրելու անհրաժեշտության մասին:

Բացի այդ, գերմանացի աստվածաբաններն ու քրիստոնեության գիտաշխատող Վիլհելմ Բյուստենը վերլուծեցին տեքստերը, որոնց արդյունքում այն ​​հաստատեց, որ շարահյուսությունն ու լեքսիկական շրջանառությունը համապատասխանում են Հովհաննես աստվածաբանության ամենավաղ տեքստերին, դրանով իսկ հաստատելով նրա հեղինակությունը: Նա համաձայնեց «Բուսպսի» եւ ռուս հետազոտողի հետ, ովքեր աշխատել են Սուրբ Գրությունների տեքստերի մեկնաբանության վրա, Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխինի մասին:

Ժամանակակից հետազոտողները դեռ կասկածի տակ են դնում այն ​​փաստը, որ «Հովհաննեսի ապոկալիպսը» գրել է John ոն աստվածաբանը: Այսպիսով, Ալեքսանդր Վլադիմիրովիչի ռուս Ուղղափառ եկեղեցու արքեպիսկոպոսության գրքում ես «կարդում եմ ապոկալիպսը», եւ Դոնալդ Գաթրի «Նոր Կտակարանի ներածություն» գաղափարը, որ առաքյալների մեջ առնվազն 3 Հովհաննես կար Հետագայում միավորվեցին մեկ հավաքական պատկերի:

Հովհաննես աստվածաբանության կենսագրության մանրամասները հայտնի դարձան եկեղեցական գրություններից: Վիրջինի մահից հետո Մերի John ոնը դարձավ քարոզիչ, ճանապարհորդելով Մալայա Ասիայի քաղաքներով, որը ուղեկցվում էր Prokhor անունով ուսանողի կողմից: Հաշվի առնելով, որ Հովհաննես աստվածաբանության քարոզչությունը հաճախ ուղեկցվում էր քրիստոնեության առջեւ ծառացած հրաշքներով, ավելի ու ավելի է դարձել:

Երբ Հռոմեական կայսր Ներինը սկսեց հետապնդել քրիստոնյաներին, Հովհաննեսը ձերբակալվեց եւ ուղարկվեց Հռոմ: Դատարանը որոշեց կատարել քարոզիչը, սակայն թունավոր խմել, Հովհաննեսը կենդանի մնաց: Այնուհետեւ դատավորները որոշեցին առաքյալը տնկել եռացրած նավթի կաթսայի մեջ, բայց հետո John ոն Աստվածաբանը չլինի անվնաս: Այնուհետեւ ծերունին ուղարկվել է Էգեյան ծովի Փաթմոս կղզի, ուսանողի ուղեկցությամբ:

Նավը, որի վրա John ոնը նավարկեց ուսանողի եւ Վելմազիի հետ, փոթորկի մեջ էր, եւ մի ազնվական երիտասարդ ընկավ արտերկրում: Առաքյալը երկար ժամանակ աղոթեց երիտասարդի ճակատագրի մասին, եւ առավոտյան ալիքները նրան կրում էին կենդանի եւ անվնաս ափ:

Ժամանել կղզի, Հովհաննես առաքյալը վերածվեց քրիստոնեության մեծամասնության բնակիչների, անցկացնելով մի շարք հիանալի ապաքինում, ինչպես նաեւ վրդովեցրեց կղզու հեթանոսական տաճարների դեւերին: Քարանձավում իր ուսանողի հետ քարոզիչ կար այն մարդկանցից, որտեղ աղոթքը ցնցում էր: Այնտեղ Հովհաննեսը, Իլանը լսեց Տիրոջ ձայնը, ով նրան հրամայեց գրքեր գրել Աստծո փառքին: Կղզում, Կինոպսի տեղական կախարդը, որը բնակիչներին վաճառում էր հեթանոսության մեջ: Հովհաննեսի աղոթքից հետո Էգեյան ծովի աստվածաբանների ալիքները հավիտյան հալած Կինզան, իսկ մնացած տեղացիների մնացած մասը ընդունում էր քրիստոնեությունը:

Մահ

Առաջին առաջին դարի վերջին Հովհաննեսը վերադարձավ հղումից, եւ մոտավորապես 100-րդ տարում մահացավ: Երկար ժամանակ John ոն Աստվածաբանը մնաց միակ կենդանի Առաքյալը, ով տեսավ Հիսուսին, մյուս առաքյալները շատ ավելի վաղ նահատակեցին:

Հիշողություն

Հովհաննեսի կյանքում աստվածաբանը պատվել է եկեղեցում: Այսպիսով, «John ոն աստվածաբան լռություն» պատկերակի վրա առաքյալը պատկերված է մի հրեշտակի հետ, ով նրան փոխանցում է Տիրոջ խոսքը, իսկ սրբի ուղղափառ արարողությունների պանդրատիկայի վրա, սրբիչը պատկերում է սրբիչը առաքյալի մտքից:

Հովհաննես առաքյալի սխրանքների շարքում եկեղեցական ավանդույթները խոսում են Դոմայի Ju ոնոյսի Հովհաննեսի եւ նրա դիոզիդի Հորը: Բացի այդ, հեթանոսական աստվածուհի Արտեմիսին նվիրված փառատոնում Հովհաննեսը հավաքվածներին մեղադրեց կուռքերի երկրպագության մեջ եւ գլխին կոչ արեց գլուխներ դնել գլխավերեւում գտնվող անձնակազմի վրա: Հավատքը եւ առաքյալի կամքը հարություն առան եւ ընդունեցին քրիստոնեությունը:

Հովհաննես առաքյալի հիշատակը, որը պատվում է տարեկան մայիսի 8-ին եւ հունիսի 30-ին: Այս տոնը կրում է Տասներկու Առաքյալների տաճարի անունը: Սեպտեմբերի 26-ին, Հովհաննես Աստվածաբանը (կաթոլիկներ դեկտեմբերի 27-ին) նշվում է Ուղղափառության մեջ: Հովհաննեսի հոգեւորի հիշատակին տաճարներում երկրպագուները պահվում են, ինչպես նաեւ այրվում է մեծամասնությամբ, լուսավորելով դեպի երկինք ճանապարհը, մոմը, ի հիշատակ առաքյալի: Հոգեւորականների ծառայությունը հիշում է Հովհաննես Կոլոգովոյի կյանքը եւ փառավորեցնում իր սխրանքները: