Կենսագրություն
Նիկոլայ Բերդիեւը ակնառու մտածող է, որի փիլիսոփայությունը համատեղում էր Կանտի եւ Շոպաուերի մոտեցումները, ընտրվածության հակառակորդը եւ անձնական ազատության կողմնակիցը: Լինելով կրոնական անձնավորություն, նա հավատում էր, որ ինչպես կոմունիզմը, այնպես էլ ֆաշիզմը առաջարկում են մերժել բարոյական եւ կրոնական խղճմտանքը: 20-րդ դարի լուսաբացին կատարված նրա գաղափարները այնքան կարեւոր են, որ փիլիսոփայության աշխատանքներից գնանշումները Ռուսաստանի խորհրդարանից պետության ղեկավարն օգտագործեցին:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Նիկոլայը ծնվել է 1874-ի մարտին Կիեւի մերձակայքում, ընդհանուր գույքում, բողոքող պապը կայսր Պոլ I. ընտանիքը արիստոկրատական էր: Տեր Ալեքսանդր Միխայլովիչ - Բախմետեեւի թաթար իշխանների սերունդ: Մայր Ալեքսանդրա Սերգեեւնաի նախնիները, օրիորդական ռնդրավանդում, Մյնեկի, Փոթոցսկի եւ նույնիսկ Ֆրանսիայի թագավոր Լուի Վիի հին գեներալների ներկայացուցիչներ:
Նիկոլայը եւ ավագ եղբայր Սերգեյը ստացան նախնական կրթություն, պատկանում էին մի քանի օտար լեզուների: Ապշեցրել է Կոլյան, որը սովորել է Վլադիմիրում եւ Կիեւի կադետային կորպուսում: Այնուհետեւ, ըստ ընտանեկան ավանդույթի, ենթադրվում էր, որ կմտնի Պրազիի կորպուս, բայց ընտրեց զբաղվել ինքնազարգացման: 1894-ին Բերկաեւը ստացավ Կիեւ-Պեչերսկի գիմնազիայի հասունության վկայագիր:
Նույն թվականին Նիկոլայը մտավ Ֆիզիկայի եւ մաթեմատիկայի ֆակուլտետի Սուրբ Վլադիմիրի համալսարան, մեկ տարի անց նրան տեղափոխեցին օրինական: Բայց հնարավոր չէր ստանալ կրթական հաստատության դիպլոմ Բերդաեւ. Ուսանողական մարքսիստական շրջապատին եւ Կիեւի «Աշխատանքային կարգի ազատագրման համար պայքարի համար» ուսանողական մարքսիստական շրջանակին մասնակցելու համար: Դրանից առաջ երիտասարդը ձերբակալվել է երկու անգամ, հակակառավարական ցույցերին մասնակցության համար:
1900-ին Նիկոլայը ուղարկվեց Վոլոգդայի նահանգ, ոստիկանության հսկողության ներքո: Այնտեղ երիտասարդ փիլիսոփան գրեց «սուբյեկտիվություն եւ անհատականություն հանրային փիլիսոփայության մեջ» գիրքը: Հայտնի հրապարակախոս եւ տնտեսագետ Պիտեր Սեւը, նախքան Գերմանիա մեկնելը, նախապատվություն տվեց դրա համար: Բերդաեւը միացավ «Ազատագրության միություն» քաղաքական շարժմանը, որը կազմակերպվել էր ընկերների հետ:
Բերդաեւայի կենսագրությունը արտացոլում էր այն ժամանակը, երբ նա ապրում էր. Հեղափոխական շարժում, նոր իդեալների որոնում, նետվելով ծայրահեղությունից մինչեւ ծայրահեղ: Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը ականատես է եղել եւ այդ գործընթացի ստեղծողներից մեկը, որը կոչվում է «քսաներորդ դարի սկզբի ռուսական վերածնունդ»:
Փիլիսոփայություն
Նիկոլայ Բերդիեւի փիլիսոփայական տեսակետները հիմնված էին ժխտման կամ, ամեն դեպքում, քննադատության, հեռատեսության եւ ռացիոնալիզմի քննադատության վրա: Այս հասկացությունները, իր տեսանկյունից, ոչնչապես ազդում են Անհատականության ազատության վրա, մասնավորապես, գոյության առկայությունը անհատի իմաստն է:
Անհատականությունն ու անհատները հակառակ հասկացություններն են: Մտածողը հավատում էր, որ առաջինը հոգեւոր կատեգորիա է, բարոյական, երկրորդ, բնական, հասարակության մի մասն է: Անհատականությունն ըստ էության չի ապահովվում եւ չի տարածվում որեւէ բնության, ոչ էլ եկեղեցու կամ պետության: Բերդիեւի ազատությունը տրված է, դա առաջնային է, քան բնույթից եւ տղամարդուց, անկախ աստվածայինից: Եթե դա խախտում է «աստվածային հիերարխիան», հայտնվում է չարը:
«Մարդու եւ մեքենայի» գործով տեխնիկան համարում է մարդկային ոգին ազատագրելու միջոց, բայց վախենում է, որ արժեքների փոխարինումը կարող է առաջանալ, եւ մարդը կկորցնի հոգեւոր եւ բարություն: Եվ հետո հարցը ծագում է, եւ ինչը մարդկանց կտան այդ հատկություններից մինչեւ ապագա աշխարհ: Ի վերջո, հոգեւորությունը ոչ միայն Աստծո հետ կապ է, այն հիմնականում կապի մեջ է աշխարհի հետ եւ ինչպես է մարդը արտացոլում այս աշխարհը:
Կա պարադոքս: Տեխնիկական առաջընթացը տեղափոխվում է առաջընթաց մշակույթ, արվեստ, փոխում է բարոյական հիմքերը: Այո, եւ կյանքը առաջ է ընթանում: Մյուս կողմից, տեխնիկական նորարարությունների չափազանց մեծ երկրպագությունը մարդասիրության խթանն է զրկում մշակութային առաջընթացի հասնելու համար: Եվ այստեղ կրկին բարձրանում է ոգու ազատության թեման
Իր փիլիսոփայական հետազոտությունների սկզբում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը հիանում էր Կարլ Մարքսի գաղափարներով: Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ, անդրադառնալով Ռուսաստանում կոմունիստական գաղափարների զարգացմանը, «Ռուսաստանի կոմունիզմի ծագումը եւ իմաստը» գրքում ուղղակիորեն նկատեց, որ այս դեպքում մեկ մարքսիզմը բավարար չէ:
«Ռուսական գաղափար» աշխատավայրում փիլիսոփան փորձեց պատասխանել այն հարցին, թե որն էր խորհրդավոր ռուս հոգին: Բերդիեւը օգտագործում է պայծառ պատկերներ եւ այլաբանություններ, պատմական զուգահեռներ եւ աֆորիզմներ: Որպես օրինակներ, կան լայն շրջանակի իրադարձություններ, Ավվակման Պրոտոպոպայից մինչեւ Վլադիմիր Լենին, Ռուսաստանի մկրտությունից մինչեւ հոկտեմբեր հեղափոխություն:
Ըստ Բերգաեւի, ռուս ժողովուրդը հակված չէ կուրորեն հետեւել օրենքի դոգմանը, շատ ավելի իմաստ եւ քաշը մտցվում է բովանդակության մեջ, քան տեսքով: «ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ» ԳԼԽԱՎՈՐԸ ՍՏԵՂԾՈՒՄ Է «ԽՈՍՔԻ ԽՈՍՔԻ ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ ԱՆՎԱՐ»:
Անձնական կյանքի
Բերդաեւի կինը, Լիդիա Յուդիֆովնա Դոգուշեւը, Խարկովի պատվավոր քաղաքացի էր ազնվական փաստաբանի ընտանիքից: Աղջիկը կրթություն է ստացել Շվեյցարիայի հյուրասենյակում, իսկ հետո քրոջ հետ միասին, Եվգենիան մեկ ամիս է անցկացրել բանտում, քաղաքական գործունեության կասկածանքով, որը նրանց ուղարկել է Փարիզ, հանրաճանաչ սոցիալական գիտությունների դպրոց:
Բերկաեւի հետ ծանոթանալու պահին Լիդան ամուսնացած էր ժառանգական ազնվականի եւ սոցիալական ժողովրդավարական գաղափարների աջակից Վիկտոր Ռապայի հետ: Դրուզեեւը ենթարկվեց այս դավաճանությանը: Մեկ այլ ձերբակալությունից հետո Լիդիան եւ նրա ամուսինը Խարկովից Կիեւ ուղարկվեցին, որտեղ 1904-ի փետրվարին հանդիպեց Նիկոլային:
Նույն տարվա աշնանը Բերդաեւը կնոջը առաջարկեց թողնել նրան Սանկտ Պետերբուրգում, եւ այդ ժամանակից ի վեր զույգը այլեւս չի մասնակցել: Այնուամենայնիվ, Լիդան եւ Նիկոլայը չեն ապրում իր ամուսնու եւ կնոջ նման ավանդական իմաստով, բայց քույրերի, Դրուզեւայի - Եվգենի, որպես «առաջին առաքյալներ», կարծես եղբայր եւ քույր:
Բերդաեւի շատ ավելին, որը ներդրվել է հոգեւոր ամուսնության մեջ: Սա գրվել է օրագրերում եւ Լիդիա Judif իֆովնայում, շեշտելով, որ նրանց միության արժեքը «զգայական, մարմնական որեւէ բան» բացակայության մեջ էր », որի ընթացքում մենք վերաբերվում ենք եւ միշտ վերաբերվում ենք նույն արհամարհանքով»:
Իր համար ընտրված բարեգործության ոլորտը օգնեց Նիկոլասին աշխատանքի մեջ, կատարել է իր գործի ուղղիչ խմբագրումը: Դա միայնակ չէր Բերդիեւան եւ ստեղծագործականությունը - գրել բանաստեղծություններ եւ նոտաներ, բայց չի ձգտել տպել:
1922-ին Բերդաեւի ընտանիքը լքեց երկիրը: Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը ուղարկվեց, եւ Լիդիան, իհարկե, չէր կարող նրան մենակ թողնել: Բացի այդ, 1917-ին նա փոխեց հավատը `անցնել կաթոլիկության, կաթոլիկների հետապնդումը սկսվեց Խորհրդային Ռուսաստանում: Սկզբում Բերդաեւը, ինչպես նաեւ Լիդայի մայրն ու քույրը բնակվում էին Բեռլինում, այնուհետեւ տեղափոխվեցին Ֆրանսիա, որտեղ ընտանիքի ընկեր Բեթ Ուեսթը լքեց տունը: Այնտեղ Նիկոլայը գրել է «ինքնազբաղվածության» ինքնակենսագրությունը, որը հրապարակվել է նրա մահից հետո:
Մահ
Ռուս փիլիսոփան մահացավ օտարերկրյա հողի վրա, Փարիզի արվարձաններում `Քլամար, 1948-ի մարտին: Երեք տարի առաջ Լիդիա Jud ուդիֆովնան մահացավ քաղցկեղից: Տան միջոցով օգնեց նրա քրոջը Եվգենը: Նա Գրելու գրասենյակում գտավ Բերդիեւը գրասենյակում: Մինչեւ վերջին րոպեն մտածող աշխատեց. Պատրաստեց «Հոգու թագավորությունը եւ Կեսարի թագավորությունը» գրքի ձեռագիրը:
Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի տունը դուրս է եկել արտասահմանում գտնվող Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցուն: Ուղղափառ սովորույթում բարձրանալը անցկացրեց մի քանի քահանաներ: Նրանք անձամբ գիտեին Բերգաեւին եւ ցանկանում էին այն ծախսել վերջին ճանապարհին: Փիլիսոփայի գերեզմանի վրա տեղադրվել է միայն սովորական խաչը:
Մատենագրություն
- 1909 - «ՀԻՄՆԱԴՐԱՄՆԵՐ»
- 1913 - «Հոգու դանակներ»
- 1915 - «Ռուսաստանի հոգի»
- 1918 - «խորքից»
- 1924 - «Նոր միջնադար»
- 1931 - «Քրիստոնեություն եւ դասի պայքար»
- 1931 - «Ռուսաստանի կրոնական հոգեբանություն եւ կոմունիստական աթեիզմ»
- 1934 - «Ես եւ օբյեկտների աշխարհը (մենության եւ կապի փիլիսոփայության փորձը)»
- 1939 - «Ստրկության եւ մարդու ազատության մասին: Անհատական փիլիսոփայության փորձ
- 1940 - «Ինքնագիտություն»