Կենսագրություն
Էրիխ-ամերիկյան հոգեվերլուծարկը գերմանական արմատներով, որոնք մշակել են հումանիտար հոգեվերլուծության հայեցակարգը: Ֆրանկֆուրտի դպրոցի պայծառ ներկայացուցիչ, նեոֆրեդիզմի եւ ազատ ֆրեդոմարսիզմի հիմնադիրներից մեկը:
Կենդանի լեզվով գրված անձի հոգեբանության տեսարանների տեսարանները դարձան բեսթսելլեր. «Թռիչք ազատությունից», «Մարդը իր համար», «արվեստ սեր»:
Էրիխի ստեղծագործական հիմնական թեման, իր գրեթե ամբողջ կյանքի ընթացքում, նվիրված ենթագիտակցության ուսումնասիրությանը, աշխարհում մարդկային գոյության հակասություններն էր:
Մանկություն եւ երիտասարդություն
Ապագա հոգեվերլուծատունը ծնվել է Ֆրանկֆուրտում, 1900 թվականին: Էրիխի միակ երեխան Ուղղափառ հրեաների ընտանիքում: Naftali Fromm, ընտանիքի ղեկավար, պատկանում է գինու խանութ: Մայրիկ Էրիխ, Ռոզա Կրաուսը, Պոզնանից արտագաղթողների դուստրը (այնուհետեւ Պրուսիա): Ընտանիքը աջակցել է կրոնական ավանդույթներին, եւ ծնողները երազում էին տեսնել որդուն ռաբբին կամ, ամենավատ, երաժիշտ:
Էրիչը սովորում էր դպրոցում, որտեղ ուսուցանվում էին հուդայականության հիմքերը եւ ընդհանուր կրթական իրերը: 1918-ին ավարտել է դպրոցը եւ դարձել Հեյդելբերգի համալսարանի ուսանող: Համալսարանում Էրիչը նախընտրական առարկաներով ընտրեց փիլիսոփայություն, սոցիոլոգիա եւ հոգեբանություն:
1922-ին Էրիխը պաշտպանում էր դոկտորական դիսերտացիան `ընտրելով հրեական իրավունքի թեման եւ հրեական սփյուռքի սոցիոլոգիան: Նրա ղեկավարը Ալֆրեդ Ուեբերն էր `պատմաբանի կրտսեր եղբայրը, որը հայտնի է ամբողջ աշխարհով եւ տնտեսագետ Մաքս Ուեբերին:
Շարունակել է կրթություն ստանալ Բեռլինում, հոգեվերլուծաբանների ինստիտուտում, որը հայտնի է իր ուսանողների եւ ուսուցիչների կողմից Սանդոր Ռադոյի, Մաքս Էնդենոնի, Վիլհելմ Ռեյխիչի կողմից:
Բեռլինում Էրիխը Ֆրանսիայից հանդիպել է ապագա սիրելի Կարեն Հորնին, ինստիտուտի շրջանավարտը եւ նեոֆրեդիզմի առանցքային գործիչը: Ազդեցիկ եղջյուրը օգնեց Չիկագոյի հոգեբանության պրոֆեսորի պաշտոններին ներխուժել:
Փիլիսոփայություն
1920-ականների կեսերին Էրիխ-ից `հոգեվերլուծություն եւ բացեց մասնավոր պրակտիկա, որը չի դադարեցվել 35 տարի: Հիվանդների հետ շփումը հարուստ նյութեր տվեց մարդկային հոգեբանության ձեւավորման համար կենսաբանական եւ սոցիալական գործոնները վերլուծելու համար:
Ֆրանկֆուրտում, 1929-ից 1932 թվականների սոցիալական հետազոտությունների ինստիտուտում աշխատելը, որը հասկանում եւ դասակարգեց իր դիտարկումները: Այս տարիների ընթացքում նա գրել եւ հրապարակել է հոգեբանության մեթոդների եւ նպատակների առաջին աշխատանքները:
1933-ին Ադոլֆ Հիտլերը եկավ իշխանության, գիտնականը տեղափոխվեց Շվեյցարիա, իսկ մեկ տարի անց Ամերիկայում: Նյու Յորքում «ՕՄՄԱ» -ը տեղափոխվել է Կոլումբիայի համալսարան, խոստովանելով հոգեբանությունն ու սոցիոլոգիան: 1940-ականների սկզբին գերմանացի գիտնականը կանգնած էր Վաշինգտոնի հոգեբուժության դպրոցի ձեւավորման ծագման վրա, իսկ 1946-ին նա դարձավ Հոգեբուժության ինստիտուտ Ուիլյամ Ալանսսոնի Ուայթը:
1950-ին հոգեվերլուծարկը տեղափոխվեց Մեքսիկայի մայրաքաղաք եւ աշխատում էր որպես ուսուցիչ Հյուսիսային եւ Հարավային Ամերիկայի ամենամեծ ինքնավար համալսարանում `15 տարի: Էրիխը ուսումնասիրել է տարբեր դարաշրջանի սոցիալական նախագծերը եւ հրապարակել «Առողջ հասարակություն» աշխատանքը, որում քննադատել է կապիտալիստական համակարգը:
1960-ին գիտնականը դարձավ Ամերիկայի սոցիալիստական կուսակցության անդամ եւ նույնիսկ հաղորդաշարի հիմքերը գրեց, որ կուսակցությունները երկար վիճարկումներից հետո մերժվել են: Էրիխը կարդում է դասախոսության ուսանողները, կազմված գիտական աշխատանքներ եւ մասնակցում էին հանրահավաքներին: Նյու Յորքի եւ Միչիգանի համալսարաններին հրավիրվել են եւս մեկ հոգեվերլուծություն եւ սոցիոլոգ:
ROMMA- ի գործերը մեծ ժողովրդականություն վայելեցին: Bestseller- ը դարձավ «Թռիչք Freedom» գիրքը, որը լույս է տեսել 1940-ականների սկզբին: Գիտնականը ուսումնասիրել է հոգեբուժության եւ մարդու պահվածքի փոփոխությունները արեւմտյան մշակույթի պայմաններում, հաշվի առնելով անհատականության իր ցանկությունը միայնության է հանգեցնում: Իր աշխատանքի մեջ առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձել Ժան Կալվինի եւ Մարտին Լյութերի աստվածաբանների եւ աստվածաբանների ուսմունքի ժամկետը:
1947-ին գիտնականը գրել է ազատությունից թռիչքի հանրաճանաչ ուսումնասիրության շարունակություն, նրան անվանելով «մարդ իր համար», որը զարգացրեց մարդկային ինքնամեկուսացման տեսությունը արեւմտյան արժեքների եւ մշակույթի աշխարհում: Էրիխ-ից, ազատության պայքարում մարդու բարոյական պարտության մեջ նեւրոզների պատճառը տեսավ, եւ հոգեվերլուծության խնդիրն իր մասին անվանել է ճշմարտության բացահայտում:
1950-ականների կեսերին հումանիստական հոգեվերլուծության հիմնադիրը հրապարակեց «Առողջ հասարակություն» գիրքը, որում նա բարձրացրեց հասարակության եւ մարդու հարաբերությունների թեման: Այս աշխատանքում Էրիխը փորձել է «հաշտվել» Սիգմունդ Ֆրեյդի եւ Կարլ Մարքսի հակառակ տեսությունները: Առաջինը հավատում էր, որ բնության կողմից անձը AntSocial է, երկրորդը, որ անհատը «հանրային կենդանիներ» է: Գիրքը դարձավ բեսթսելլեր, որը ապամոնտաժում էր մեջբերումները: Նրանցից մեկը:
«XIX դարում: Խնդիրն այն էր, որ Աստված մեռած է. XX - Ինչ է մեռած մարդը »:Հասարակությունների եւ երկրների տարբեր շերտերում մարդու հոգեբանության եւ պահվածքի ուսումնասիրությունը, հոգեվերլուծաբանությունը եզրակացրեց, որ ամենաքիչ ինքնասպանությունը իրականացվում է ամենաաղքատ երկրներում: Կինոթատրոն, ռադիո, հեռուստատեսություն, Frekdom զանգվածային միջոցառումներ, որոնք կոչվում են «նյարդային խանգարումներ փրկելու ուղիներ, եւ եթե դրանք վերցնում են այս» օգուտը արեւմտյան քաղաքակրթության ժողովրդին 4 շաբաթվա ընթացքում, ապա շատ հազարավոր մարդիկ ախտորոշվում են նեւրոզով:
1960-ականների կեսերին ֆրանսիական երկրպագուներին տվեց նոր աշխատանք, անվանեց «Մարդու հոգի»: Գրքում գերմանացի հոգեբանը կենտրոնացավ չարի էության վրա: Որոշակի իմաստով, այս աշխատանքը դարձել է մեկ այլ կերպ, որը կոչվում է «Արվեստ սեր»: Չարիքի բնույթի մասին, Էրիխը եզրափակեց, որ բռնությունը եզրակացրեց, որ բռնությունը կառավարման ցանկության արդյունք է, եւ ոչ այնքան վտանգավոր սադիստներ եւ հրեշներ, քանի սովորական մարդիկ են կենտրոնանում իրենց ձեռքերում:
1970-ականներին Էրիխը շարունակում է վերլուծել դարաշրջանի սուր խնդիրները, թողարկել է «մարդու կործանարարության անատոմիա» -ը, որում զարգացել է մարդու ինքնաոչնչացման բնույթը:
Անձնական կյանքի
Սիրելը տարիքային կանանց մոտ Էրիխը չի բացատրել մանկության մեջ մայրական ջերմության պակասը: 26-ամյա գիտնականի առաջին կինը դարձավ Ֆրիդա Ռեյխմանի ավագ գործընկեր, ով ունի հոգեվերլուծության դասախոսական դասընթաց:
Ֆրիդայի հետ ապրում էր ընդամենը 4 տարի, բայց կինը ազդեցություն ունեցավ ամուսնու մասնագիտական ձեւավորման վրա: Մասնակցելուց հետո նրանք մնացին ընկերներ եւ պաշտոնապես բաժանվեցին 1940-ականներին, երբ Էրիչը հանդիպեց Կարեն Հորին:
Հայտնի ֆեմինիստական եւ հոգեվերլուծաբան Horney- ն հաճախ ռոմանտիկ հարաբերություններ են մտել գործընկերների հետ, անընդհատ հիասթափված են ընտրվածից: Երբեմն Կարենը միեւնույն ժամանակ մի քանի սիրահարներ ուներ, նրանցից յուրաքանչյուրը լրացնում էր մնացածի անհայտ կորած հատկությունները:
Կարենը եւ Էրիչը ծանոթացան Բեռլինում: Վեպը բոցավառվեց Ամերիկայում, որտեղ նրանք ներգաղթեցին: Horney- ը վերապատրաստեց տեխնոլոգիական հոգեվերլուծությունից, նա իր սոցիոլոգիայի Ասիան է: Վեպը չի պսակվել ամուսնությամբ, բայց գիտնականներն ավարտել են միմյանց գիտելիքները եւ ազդել են հետագա մասնագիտական աճի վրա:
Երկրորդ անգամ, 40 տարվա ընթացքում ամուսնացած է: Նրա կինը դարձավ 10 տարեկան Henney Gourland, լուսանկարիչ եւ լրագրող: Հեննին ուժեղ հետեւի հիվանդություն ուներ: Ամուսնու տառապանքներին հեշտացնելու համար բժիշկների խորհուրդը տեղափոխվել է Մեքսիկո քաղաք: 1952-ին իր սիրելիի մահը ցնցեց գիտնականին: Ապրելով Գուրլանդի հետ, գերմանական հոգեվերլուծաբանությունը հետաքրքրված էր առեղծվածներով եւ զեն բուդդիզմով:
Ես կարողացա հաղթահարել դեպրեսիան Էրիխը, հանդիպել է Աննիս Ֆրեգենին: Նա դարձավ միակ կին կինը, որը փոքր էր:
Միասին ամուսինները ապրում էին 27 տարեկան, մինչեւ գիտնականի մահը: Ամերիկացի Էնիչը իր ամուսնուն ոգեշնչեց գրել գիտական բեսթսելեր «արվեստ սեր»:
Մահ
1960-ականների վարագույրի պայմաններում Էրիխը ախտորոշեց առաջին սրտի կաթվածը: 1970-ականների կեսերին գիտնականը տեղափոխվեց Շվեյցարիայի Մորալու համայնք, որտեղ ավարտել է «ունենալ եւ լինել» գիրքը: 1977 եւ 1978 թվականներին Ֆրանսիայից զբաղեցրեց երկրորդ եւ երրորդ սրտի կաթվածները:
Հայտնի հոգեվերլուծողի սիրտը դադարեցվել է 1980-ին: Մինչեւ Էրիխի 80-ամյակը 5 օր չի գոյատեւել:
Մատենագրություն
- 1922 - «Հրեական օրենք: Դեպի սփյուռքահայերի սոցիոլոգիա »
- 1941 - «Թռիչքի ազատություն»
- 1947 - «Մարդն իր համար»
- 1949 - «Մարդ եւ կին»
- 1950 - «Հոգեվերլուծություն եւ կրոն»
- 1951 - «Մոռացված լեզու: Երազների, հեքիաթների եւ առասպելների հասկանալու գիտության ներածություն »
- 1955 - «Առողջություն»
- 1956 - «Արվեստ սեր»
- 1962 - «Պատրանքների մյուս կողմում մեզ ստրկացնում են: Երբ ես հանդիպում էի Մարքսի եւ Ֆրեյդին »
- 1968 - «Մարդու բնույթ»
- 1970 - «Հոգեվերլուծության ճգնաժամը»
- 1973 - «Մարդու ապակառուցողականության անատոմիա»
- 1976 - «Ունեք կամ եղեք»
- 1979 - «Ֆրեյդի տեսության մեծն ու սահմանը»
- 1981 - «Անհնազանդության եւ այլ ակնարկների մասին»