Նիշերի պատմություն
Համայունը գեղարվեստական բնույթ է, որը ծագել եւ տարածվել է ռուսական մշակույթում XVII-XIX դարերում: Սա դրախտային թռչուն է առանց ոտքերի եւ թեւերի, որոնք թռչում են միայն պոչը, եւ նրա անկումը երկնքից կանխատեսում է պետական գործիչների մահը:XIX-XXI դարերում պատկերը վերափոխվեց արվեստի միջոցով եւ ընկալվեց երկու եղանակով. Որպես Դրախտից թռչուն, որը խորհրդանշում է երանությունը եւ երջանկությունը, կամ որպես առասպելական կանխատեսում: Գամայունի թռչունների տեսքը եւ թռչունների տեսքը. Սկզբում «գործեց» վերջույթները, եւ, ի վերջո, հայտնվեց կին դեմք: Այս ձեւով այն հայտնվում է Վիկտոր Վասեցովի հայտնի նկարում:
Բնավորության բնույթի պատմություն
Սլավոնական դիցաբանության կերպարի կերպարը զարգացել է արաբական եւ իրանական բանահյուսության հիման վրա, որտեղ գաղափարներ կային կախարդական թռչունների մարդկության մասին: Նա նման է Phoenix- ին, որը կանխատեսում է մարդկանց երջանկությունը: Եթե Հումայը ինչ-որ մեկի ստվերի վրա ընկնի, այս մարդը թագավոր կդառնա: Թարգմանված է «ԽՈՍՈՍ» -ից «ԽՈՍՈԼ» ՆԱԽԱԳԾԻ «ՌՈՅԱԼ», «Երջանիկ», «օրհնված» բառերին մոտ:
Բացի այդ, դրախտային թռչունների մասին տարբեր շահարկումներ տարածված էին XVI-XVIII դարերում, որպես կենդանաբանական ընտանիք, որի ներկայացուցիչները հիմնականում ապրում են Նոր Գվինեայի կղզիներում: Ըստ նկարագրությունների, լցոնված այս արարածները, իբր, սկսեցին Եվրոպա բերել XVI դարում, որտեղ նրանք շատ անակնկալ պատճառեցին, քանի որ մարդիկ չէին կարողացել հայտնաբերել թեւերն ու ոտքերը: Այս տպավորության համար ավելացվեցին Նովոգվինեեւի պատմությունները, որ դրախտային թռչունները ժամանում են երկնքից:
Այս հիման վրա մի ընդհանուր սխալ պատկերացում, որ Երկնային թռչունները օդում շարժվում են պոչով եւ երբեք նստում են գետնին եւ հանգստանալ, ծառերի հետեւում գտնվող պոչը կպչում է: Այս հեծանիվները պատրաստակամորեն աջակցում էին վաճառականներին, եւ նույնիսկ այդ ժամանակների բնագետները չէին վիճարկում այդ կարծիքը:
XVIII դարի վերջին պարզվեց, որ վերջապես, դրախտային թռչունների ոտքերն ու թեւերը կտրված էին նովոգվտոմետները, երբ լցոնվեցին: Այնուամենայնիվ, մինչ այդ լեգենդներն արդեն ազդել են Գամաունի թռչնի կերպարի ձեւավորման վրա:
Gamayun առասպելներում եւ լեգենդներում
Այն տեսակետը, որ Գամայոնգը վաղուց գոյություն ունի ստրուկների եւ ստրուկների ֆոլկոռում, սխալ, չնայած տարածված է: Առաջին անգամ կերպարը նշվում է Կոզմա ցուցմոպլովի «քրիստոնեական տեղագրություն» ռուսերեն թարգմանություններում, մի շարք այլ գեղարվեստական թռչունների մեջ `Պինիկ եւ Հարադ: Ենթադրվում էր, որ նրանք հիանալի անուշահոտ են եւ կարողանում են թռչել դեպի առասպելական արեւելյան կղզիներ, որոնք տեղակայված են Դրախտի մոտ: Այնուամենայնիվ, այդ օրերին Համայունի կերպարը մնացել է աննկատ, եւ մշակույթում եւ բանահյուսությունը չի ներթափանցել:Հաջորդ անգամ կերպարի հիշատակումը հայտնաբերվում է XVII-HVIII դարերի աղբյուրներում, որտեղ Համայունան նկարագրում է որպես ճնճղուկի դրախտի չափը ճնճղուկով: Այս կերպարը հայտնաբերվում է կենսագրություններում եւ այլ գեղարվեստական գրականության մեջ տարբեր անունների ներքո, այն կարող է տարբեր տեսք ունենալ, եւ ծագման վայրը կոչվում է Հնդկաստան, Մալդիվներ:
Any անկացած իրավիճակի միջոցով պահպանվում են արտաքին տեսքի հիմնական առանձնահատկությունները. Այս թռչունը միշտ մաշված է օդում, թռչում է միայն պոչը, կամ երբեք չի վայրէջք կատարել, կամ երբեք ընկնում են ծառերի վրա:
Gamayun մշակույթում
XVII-XVIII դարերում Թռչուն Համայունի կերպարը վերարտադրվել է դեկորատիվ եւ կիրառական արվեստի առարկաներում, որոնք ստեղծվել են թագավորական բակի համար: 20-րդ դարի սկզբին ցա Միխայիլ Ֆեդորովիչը մեկ մոսկովյան վաճառականից գնել է նավը, Համայունի տեսքով, մարգարիտներով ներկված: Նիշերը պատկերված էին պաստառների եւ զենքի վրա:
XIX-XXI դարերում արվեստի պատկերը ռոմանտիկ է: Թռչունը հայտնվում է բանաստեղծների եւ գրողների գործերում: Օրինակ, Կոնստանտին Բալմոնտ Գամայունը հիացնում է մարդու լսողական երգը, որը նման է «մեղմ տողերի զանգի», եւ Տուրգենեւի հերոսներից մեկը կոչ է անում իր «քաղցրավենիք» եւ երազում է այցելել այդ դրախտը:
1897 թ.-ին հայտնվեց Վիկտոր Վասսեցովի «Գամայուն, թռչունների բան» հայտնի պատկերը: Այս կտավը խթան տվեց ռուսական մշակույթում կերպարի նոր գաղափարի ձեւավորմանը: Նկարում Վասսեցովը, Գամայունը քիչ նման է այդ ժամանակ արդեն հաստատված գրքի պատկերին: Սա թռչուն է, սեւ թեւերով եւ մի կնոջ դեմքով, որը տվել է երեխաների առանձնահատկություններ եւ անհանգստություն արտահայտություն, վախ: Այս նկարը, որը պատրաստված է մանուշակագույն-վարդագույն եւ սեւ եւ մոխրագույն երանգներով, դարձել է տագնապալի նախադրյալների եւ ապոկալիպտիկ տրամադրությունների մարմնավորում, որը տիրում է հասարակության մեջ:
1908-ին բանաստեղծ Ալեքսանդր Բլոկը, տպավորված Վասսեցովից, տպավորված է «Ամաուն, թռչնի թռչուն» բանաստեղծություն, որտեղ նա ստեղծեց անախորժության գազանի ողբերգական պատկերը: Block Gamayun- ը մարգարեանում է թշնամու լուծը, արյունոտ մահապատիժները, հրդեհները, քաղցը, «իրավունքի մահը» եւ «չարագործ իշխանությունը»: Կանխատեսողի բերանին `արյան թաղված արյունը, սարսափի արտահայտությունը սառեցվեց գեղեցիկ դեմքի վրա: Բանաստեղծությունը նշան է դարձել ռուսական մշակույթի եւ քսաներորդ դարի պատմության համար: Ավելի ուշ կոմպոզիտոր Դմիտրի Շոստակովիչը այս բանաստեղծությունն է դրել երաժշտությանը:
Քսաներորդ դարի սկզբին Գամկայունի կերպարը «թռնում է» Ախմաթովայի գործերում, որտեղ կերպարը վերածվում է տխրության թռչնի, որը թակում է ողբերգական սիրո բնութագիրը: Առասպելական Mutter- ի անունը կոչվում էր արտագաղթող բանաստեղծների ամսագրեր եւ շրջանակներ: Բանաստեղծական գործերում Համայունը դարձավ մահվան եւ արտաքսման, դաժանության եւ անարդարության խորհրդանիշ:
Քսաներորդ դարի վերջին, թռչունների «մտքերը» կրկին եւ դառնում է վերածննդի խորհրդանիշ եւ հույսի երկրի զարթոնքի, օրինակ, Վլադիմիր Վիսոցսկու եւ Բորիս Գրեբենշչիկովի երգերում:
Թռչնի անունը բնույթ է քսաներորդ դարի «Պետական սահման» սերիան 80-ական թվականներին `Sailor Ivan Trofimovich Gamayun: Կատարված դերասան Ալեքսանդր Դենիսովի դերը:
1992-ին լույս տեսավ «Գամայունի թռչունների երգեր» գիրքը: Նա գրել է Ա.Ի. Էշի ներքո, Busts Transers. Դրա մեջ առասպելների հերոսուհին նկարագրվում է որպես Աստծո Աստծո առաքյալ. Գամայունը անցյալի եւ prunerator- ի գաղտնիքների պահապան է, որը բացում է սիրված մարդկանց ճշմարտության մասին գալուստը: Չնայած այն հանգամանքին, որ գիրքը գրված է կեղծաբանության ժանրում եւ չի կարող պահանջել գիտական ճշգրտություն, այն հաճախ հայտնաբերվում է լուրջ աղբյուրներում եւ նույնիսկ դպրոցական դասագրքերում:
Gamayun- ը Հերալդիում հանրաճանաչ պատկեր է: Այնտեղ, դա նշանակում է ժողովրդի ցանկությունը երջանիկ եւ խաղաղ գոյության, ավելի բարձր ուժերի հովանու համար: Այն պատկերված է Սմոլենսկի շրջանի զինանշանի վրա. Բարձրացված թեւերով դեղին թռչուն նստած է հին ատրճանակի տակառի վրա: Երբեմն շփոթվում է Phoenix- ի թռչնի հետ, որը, մոխիրից հանգստանալով, խորհրդանշում է վերածնունդը եւ թարմացումը:
Հետաքրքիր փաստեր
- Առասպելական թռչնի պատկերները գտնվում են Կոլոմնա պալատի նկարում, Մոսկվայի մարզում: Պատի վրա տեղադրված «Դրախտի լանդշաֆտներ», որոնց թվում նկարագրված է խորհրդավոր թալանի ստեղծումը, որը ստեղծվել է 1664-1666 թվականներին:
- «Վիզարդում», որը կազմվել է 1664 թվականին, նշվեց, որ թագավորական Սոկոլնիկովի հարյուրերորդ դրոշը եւ կայուն կարվածը սեւ եւ սպիտակ տաֆտայից եւ զարդարված էին ասեղնագործության մեջտեղում «Հաունունի թռչնի» տեսքով , Պատմաբանները կարծում են, որ սա Ts ար Ալեքսեյ Միխայլովիչի սիրված որսն է:
- Թռչունն առանց թեւերի, ոզնի հիշեցնում է, 1694-ի հին ռուսական հրատարակության մեջ է: Պատկերի հեղինակը հայտնի ռուսական փորագրող Լեոնտ Բունինն է:
- Սլավոնական NeoMi Phology- ում Gamayun- ը թռչնի սիրող թեթեւ հակակոռուպցիոն է: Նա ապրում է Ալակրա ծովում գտնվող կղզում, բայց հաճախ այցելում է մարդկանց, այն փոխանցելու աստվածներից:
Մատենագրություն
- 1992 - «Գամայունի թռչուններ»
- 2001 - «Սլավոնական Bestiary. Անունների եւ խորհրդանիշների բառարան»
- 2014 - «Մարդկային թռչուններ, Սիմուրգ եւ Սեմարգլ»