Կենսագրություն
XIX դարի երկրորդ կեսին Հերբերտ Սպենսերը փիլիսոփայական մտքի հիմնական գործիչներից էր: Հետագայում երկրպագուները նրան համեմատեցին վասկետբոլի եւ արիստոտելի հետ: Այնուամենայնիվ, Սպենսերի ժամանակակիցների մեծ մասը չէր կարող գնահատել նրա գաղափարները: Ի What նչ գիտելի ներդրում է կատարել այս բրիտանացի մտածող փիլիսոփայության եւ սոցիոլոգիայի զարգացման գործում, նրանք խոսեցին միայն 20-րդ դարում, եւ այսօր նրա գիտական ժառանգությունը ակտիվորեն վեր է կենում:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Հերբերտ Սպենսերը ծնվել է 1820-ի ապրիլի 27-ին, Դերբիում, Դեւոնշիր շրջան: Ապագա փիլիսոփան մեծացել է դպրոցի ուսուցչի ընտանիքում: Սպենսերի ծնողները, բացի նրանից, դրեցին եւս վեց երեխաների լույս, որոնցից հինգը դեռ մահացան մանկության մեջ:
Հերբերտը չէր տարբերվում ուժեղ առողջությանը, այնպես որ Հայրը որոշեց որդուն դպրոց չտալ եւ անձամբ զբաղվել իր դաստիարակությամբ եւ կրթությամբ: Տղան ստանձնեց իր ծնողները եւ գիտելիքները եւ անձնական հատկությունները. Ինքնակենսագրական գրառումներում, փիլիսոփան պնդում էր այդ ճշտապահությունը, անկախությունը, իր սկզբունքների խիստ հետեւանքով:
Իր որդու համար կրթական ծրագիրը մշակելով, Spencer ավագը ուշադիր մոտեցավ գրականության ընտրությանը: Հերբերտը արագորեն կախված էր կարդալուց, եւ չնայած նրա հաջողությունները դպրոցական առարկաների վրա չէին կարող անվանել փայլուն, տղային չէր կարող մերժվել հետաքրքրասեր, հարուստ ֆանտազիա եւ դիտողություն:
13-ին ծնողները պատրաստվում էին նրան ուղարկել հորեղբայր. Նա պատրաստ էր ստանձնել երիտասարդի վերապատրաստումը Քեմբրիջ ընդունելու համար: Այնուամենայնիվ, Spencer- ը, թերահավատորեն հավատում էր ֆորմալ կրթությանը, չի մտել համալսարան:
1837-ի աշնանը Հերբերտը, անցնելով որպես երկաթուղային ինժեներ, տեղափոխվեց Լոնդոն: Բայց 3 տարի անց նա լքեց մայրաքաղաքը եւ վերադարձավ տուն: Այնտեղ Սպենսերը ուժը փորձեց մաթեմատիկայի ուսումնասիրության մեջ, բայց քանի որ նա չի զարգացել ճշգրիտ գիտություններով, արագորեն սառչում էր այս ձեռնարկությանը: Բայց երիտասարդի մոտ ես հետաքրքրվեցի լրագրության մեջ: «Ոչ կոպեկիստ» «Արմատական» թերթում նա հրապարակեց 12 հոդված, քաղաքական եւ սոցիալական թեմաների վերաբերյալ: 1843-ին նրանք դուրս եկան առանձին գիրք:
Հետագա տարիներին Հերբերտը ապրում էր Լոնդոնի եւ Բիրմինգհեմի միջեւ, փորձելով իրեն տարբեր ոլորտներում: Նա գրել է իր սեփական ամսագիրը հրապարակած պիեսները, բանաստեղծությունները եւ բանաստեղծությունները, աշխատել են որպես ճարտարագետ եւ ճարտարապետ: Միեւնույն ժամանակ, երիտասարդը չդադարեց սովորել, ծանոթացել բրիտանացի եւ գերմանացի մտածողների աշխատանքներին եւ պատրաստվում էր հրապարակել իր գիրքը:
Փիլիսոփայություն եւ սոցիոլոգիա
SPENCER- ի առաջին աշխատանքը, որը կոչվում է որպես «սոցիալական ստատիկ», լույս տեսավ 1851 թվականին: Դրանում փիլիսոփան հանդես եկավ որպես արդարադատության տեսության հիմնադիր, որը հետագայում զարգացավ այլ աշխատանքներում: Գրքի հիմքը պատճառաբանությունն էր, թե ինչպես կարելի է պահպանել պետության հավասարակշռությունը: Հերբերտը հավատում էր, որ նման հավասարակշռությունը հնարավոր էր, եթե սոցիալական կառույցը ենթակա էր ազատության օրենքով եւ նրանցից բխող բաժնային համակարգի օրենքով:
Ընթերցանության հանրությունը բարենպաստորեն բավարարեց «սոցիալական վիճակագրությունը», բայց հեղինակն ինքը որոշեց, որ նրանք բոլորը չէին կարողանում պատշաճ կերպով գնահատել նրա աշխատանքի խորությունը: Բայց Սպենսերի կազմը գրավեց բրիտանացի նշանավոր մասնագետների ուշադրությունը, որոնց թվում Թոմաս Հաքսլին, George որջ Էլիոտը, Ստյուարտի ջրաղացը:
Հաղորդակցվելով նրանց հետ, Հերբերտը ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ նոր անուններ է հայտնաբերել, Նոր ընկերներից մեկը, Միլլե, նրան ծանոթացրեց օգոստոսի Կոնտի գործերին: Գտելով, որ ֆրանսիացու որոշ գաղափարներ ինքնուրույն արձագանքեցին, մտածողը վիրավորեց վիրավոր: Հետագայում Սպենսերը բազմիցս շեշտել է, որ պարոնային ազդեցությունը չի ունեցել իր տեսակետների վրա:
1855-ին դուրս եկավ հոգեբանության տրակտատը, որը հրապարակվել է երկու հատորով: Նրա մեջ Հերբերտը նկարագրեց ասոցիատիվ հոգեբանության իր հայեցակարգը: Այս աշխատանքը Հեղինակին տրվեց հազիվ թե շատ հոգեւոր եւ ֆիզիկական ուժեր: Նրա գրած կենսագրության մեջ մտածողը խոստովանեց, որ նյարդերի վերջում հասավ սարսափելի վիճակի, եւ նա հազիվ ավարտեց շարադրությունը: Բայց այս թեստերի վրա չավարտվեց: «Հոգեբանության հիմքերը» ընթերցողների շրջանում սերտ հետաքրքրություն չեն առաջացրել, ծախսերը չվճարեցին, եւ Սպենսերը մնաց առանց ապրուստի:
Ընկերներ, ովքեր նախնական բաժանորդագրություն են կազմակերպել «սինթետիկ փիլիսոփայությանը» նախնական բաժանորդագրվել «սինթետիկ փիլիսոփայության համակարգին», որում Հերբերտը ինքն է ներդրել: Աշխատանքի գործընթացը ցավոտ էր տղամարդու համար. Ինձ տեղեկացրեք իր մասին, գերօգտագործումը, որը նա հասկանում է նրա կողմից «Հոգեբանության հիմնադրամի» ընթացքում: Այնուամենայնիվ, 1862-ին լույս տեսավ առաջին մասը, որը կոչվում է «Հիմնական բաց»: 1864 եւ 1866 թվականներին լույս տեսան «Կենսաբանության հիմքեր» երկու հատոր:
Փիլիսոփայի հայրենիքում երկու ակնարկները չհաջողվեց, Ռուսաստանից եւ Ամերիկայից ընթերցողներ հետաքրքրվեցին: Նոր աշխարհից սպենսատորի երկրպագուները նույնիսկ ուղարկվել են չեկի հեղինակի վերացման համար 7 հազար դոլարով, որպեսզի նա ընդգրկի հրապարակման արժեքը եւ շարունակեց գրքերի բեղմնավոր շարքը: Ընկերներին պետք է շատ աշխատեր, որպեսզի համոզեն Հերբերտին այս միջոցները վերցնելու համար: Մտածում, մինչեւ վերջինս հրաժարվեր գեներալ դրամական օգնությունից, բայց վերջում հանձնվեց:
1870 եւ 1872 թվականներին դուրս եկան «հոգեբանության հիմքերը»: Միեւնույն ժամանակ, Սպենսակցին հաջողվել է աշխատել սոցիոլոգիային նվիրված մեկ այլ շարադրության վրա: True իշտ է, դա չէր կարող միայնակ հավաքել անհրաժեշտ նյութը `տարիքով, փիլիսոփայի տեսլականը այնքան վատացավ, որ նա ստիպված էր վարձել քարտուղարին:
Նրանք միասին համակարգում էին տարբեր ազգերի սոցիալական ինստիտուտների վերաբերյալ տվյալներ, տեղեկատվություն են մտնում հատուկ սեղանների: Նյութը, կարծես, Հերբերտն այնքան ինքնավստահ էր, որ նա որոշեց նրան հրապարակել առանձին գիրք: «Նկարագրական սոցիոլոգիայի» առաջին մասը լույս է տեսել 1871 թվականին, մնացած 7 հատորների հրապարակումը շարունակվեց մինչեւ 1880 թվականը:
Սպենսերի կողմից բերված առաջին գիրքը, առեւտրային հաջողությունը սոցիոլոգիայի ուսումնասիրությունն էր (1873): Նա ցանկանում էր կանխել «Սոցիոլոգիայի հիմքերը» (1877-1896) ազատ արձակել, ըստ հեղինակի գրողի, անհրաժեշտ էր յուրահատուկ ներդրում, ինչը հնարավորություն կտա ընթերցողներին հասկանալ նոր գիտությունը: Հերբերտի վերջին գործերը դարձան «էթիկայի հիմքը» (1879-1893), այն գործը, որը կետը դնում է «սինթետիկ փիլիսոփայության» համակարգում:
Բրիտանացի մտածողը հավատարիմ մնաց պոզիտիվիզմին `փիլիսոփայական հոսքը, որն առաջացել է Ֆրանսիայում: Նրա հետեւորդները հավատում էին, որ դասական մետաֆիզիկան ի վիճակի չէին պատասխանել ժամանակակից գիտության հրատապ հարցերին: Նրանց չի հետաքրքրում անհասանելի, սպեկուլյատիվ գիտելիքներ, շատ ավելի արժեքներ, որոնք նրանք տեսել են էմպիրիկ ուսումնասիրություններում: Spencer- ը, ՕԳՏԱԳՈՐԾԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԸ
Հերբերտի կողմից մշակված էվոլյուցիայի տեսությունը տարածված էր: Ըստ նրա, էվոլյուցիան զարգացման հիմնական օրենքն է, որը բնորոշ է բոլոր երեւույթներին: Այն բնորոշ է միացմանն անհամապատասխանությունից անցում կատարելու համար, համասեռից մինչեւ տարասեռ եւ որոշակի անորոշ: Սպենսերի վրա էվոլյուցիայի ավարտի փուլը հավասարակշռությունն է. Օրինակ, առաջադեմ եւ պահպանողական ուժեր հասարակության մեջ: Փիլիսոփայի այս տեսությունը օգտագործվել է վերլուծելու սոցիալական, կենսաբանական, հոգեբանական եւ այլ երեւույթներ:
Հերբերտը խոսեց նաեւ օրգանական տեսության հեղինակի մասին: Ընկերությունը նրան թվում էր որպես կենդանի օրգանիզմ, որը զանգվածում աճում է, ավելի բարդ է դառնում, միեւնույն ժամանակ ապրում է առանձին բջիջներ (մարդիկ, ովքեր գալիս են) տեղափոխվել: Պետական հաստատությունների փիլիսոփա `համեմատած որոշակի գործառույթներ կատարող մարմնի առանձին մասերի հետ:
Բացի «Սինթետիկ փիլիսոփայության համակարգ» հուշարձանային աշխատուժից, Սպենսերը թողարկել է մի շարք գրքեր, որոնց թվում `« Պետական իշխանության համապատասխան սահմաններ »,« Մարդ եւ պետություն »(փաստեր եւ մեկնաբանություններ) ( 1902) եւ այլք:
Անձնական կյանքի
Փիլիսոփայի անձնական կյանքի մասին այնքան էլ հայտնի չէ: Նրա մենակության հիմնական պատճառը կայանում է նրանում, որ նրա ամբողջ Հերբերտը նվիրված է աշխատանքի: 1851-ին մտածողը բարձրացրեց, փնտրելով նրան հարմար կին, հեռացվեց այն պսակը ուղարկելու համար:
Այնուամենայնիվ, այս ծրագրերը նպատակադրված չէին իրականացվել `ծանոթանալ աղջկան, Սպենսերը հրաժարվեց ամուսնությունից: Այս որոշումը հիմնավորեց այն փաստը, որ հարսնացուն չափազանց զարգացած է: Ապագայում Հերբերտը չի ստեղծել իր ընտանիքը, նրա բոլոր մտքերը վերածվել են գիտության եւ գրքերի:
Մահ
Հերբերտ Սպենսերը մահացավ 1903-ի դեկտեմբերի 8-ին, Բրայթոնում: Նրան թաղեցին Լոնդոնի բարձրակարգ գերեզմանատան վրա, մեկ այլ ակնառու փիլիսոփա XIX դարի մոխրի կողքին `Կարլ Մարքս: Բրիտանացի մտածողի մահվան նախորդեց հիվանդությունը `իր կյանքի վերջում, նա այլեւս չի վերացել անկողնում:
«Ինքնակենսագրություն» գրված է 1904-ին, եւ հաշվիչներից համարձակ գրքերի ընթերցողներ: Spencer- ի կազմը հաղորդվել է լույս տեսնելուց շատ առաջ, բազմաթիվ նախադրյալներ են հրատարակիչներ եկել: Առաջին օրը «Ինքնակենսագրություն» վաճառքը մարվել է ներկայացումից, ընթերցանության հանրությունը չի ամաչում նույնիսկ տպավորիչ գինը:
Մատենագրություն
- 1842 - «Պետական իշխանության պատշաճ սահմանները»
- 1851 - «Սոցիալական վիճակ»
- 1861 - «Կրթություն մտավոր, բարոյական եւ ֆիզիկական»
- 1862-1896 - «Սինթետիկ փիլիսոփայության համակարգ»
- 1879 - «Էթիկայի տվյալներ»
- 1884 - «Մարդ եւ պետություն»
- 1885 - «Փիլիսոփայություն եւ կրոն: Բնություն եւ կրոնի իրականություն »
- 1891 - «Էսսե. Գիտական, քաղաքական եւ փիլիսոփա»
- 1891 - «Արդարություն»
- 1902 - «Փաստեր եւ մեկնաբանություններ»