Կենսագրություն
Սարատովի անվան ռուս փիլիսոփա Չերնիշեւսկուն, Սարատովի որդին, պետք է փայլուն հոգեւոր կարիերա կազմեր, բայց ճեմարանում եւ համալսարանում ուսման տարիները նրա սիրտը վերածեցին կրոնից: Արդյունքում նա դարձավ գրական գրականագետ ժողովրդավար:
Ազատ պարանը կարժենա գրողը թանկ է. Առանց փոքր 20-ամյա Կատատորգան զրկեց նրան ուժից, առողջությունից, շփվելով իր ընտանիքի հետ եւ նրա կենսագրությունը, նոր սերնդի համար, եւ Աշխատանքները հսկայական տպագիր են առաջացրել սոցիալական փիլիսոփայության եւ գրականության հետագա զարգացման վրա:
Մանկություն եւ երիտասարդություն
Նիկոլայը ծնվել է 1828-ի հուլիսի 12-ին (24) Սարատովում: Նրա հայրը, Գավրիլ Չեռնիշեւսկին քահանա էր եւ այդ տարիների ընթացքում շատ կրթված անձնավորություն է, ով ցանկանում է իր երեխաներին արժանի ապագա ապահովել: Մանկության փոքրիկ Կոլյան ծախսել է գրքերի վրա: Տղայի պատրաստակամությունն ու հորիզոնները զարմացան ոչ միայն հասակակիցների կողմից, այլեւ Հոր մեծահասակ ընկերների կողմից:
1842-ին կրտսեր Չեռնիշեւսկին մտավ հոգեւոր ճեմարան: Ուսումնական հաստատությունում դասավանդման որակը նրան չի համապատասխանել, եւ երիտասարդը նրան համալրել է ինքնուրույնությամբ, ուսումնասիրելով աշխարհագրությունը, գրականությունը, քերականությունը եւ լեզուները: Սեմինարիայում 4 տարի սովորելուց հետո Նիկոլայը փաստաթղթեր է ներկայացրել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան Պատմության եւ բանասիրության ֆակուլտետում:
Գրական գործունեություն եւ գրքեր
Ուսանողի ընթացքում վերջապես զարգացավ ապագա հեղափոխականի աշխարհայացքը: Նա սկսեց գիտակցաբար պատրաստել իրեն կրթական աշխատանքների համար եւ սկսեց գրել արվեստի գործեր: Չնայած այն հանգամանքին, որ Նիկոլայը նախկինում սովորել է հոգեւոր ուսումնական հաստատությունում, եւ, ընդհանուր առմամբ, առաջնորդվել է կրոնական ընտանիքից, պաշտոնատար օրթոդոքսիի վարդապետությունը, որը վճռականորեն մերժեց:
2 տարի անց Չեռնիշեւսկին, երիտասարդ կնոջ հետ միասին, վերադարձավ Պետերբուրգ: Նրան առաջարկել են ուսուցիչների տեղը կադետների կորպուսներում, եւ նա ուրախությամբ համաձայնել է հաճույքի, տեսնելով նրա գաղափարների քարոզչության հնարավորությունը: Ուսուցիչ Նիկոլայ Գավրիլովիչը վատ չէ, չնայած չափազանց հավատարիմ, բայց գործընկերների հետ նա իր հարաբերությունները չկատարեց. Մի առանձնապես բարձրաձայն սկանդալից հետո ուսուցիչը թողեց:
1853-ին Չերնիշեւսկին սկսեց տպագրվել «Ներքին գրառումներ» եւ «Սանկտ Պետերբուրգ Վեդոմոստի» -ում: Սկսելով կարճ գրառումներից, նա աստիճանաբար տեղափոխվեց ծրագրի հոդվածներ: Մեկ տարի անց հեղինակը գնաց «ժամանակակից»: Չնայած հեղափոխական տեսակետներին, Նիկոլայ Գավրիլովիչը դեռ չէր ցանկանում հրատարակությունը վերածել գաղափարների այդ ժամանակի եւ այս հողի համար, նա դուրս եկավ լիբերալ գրողներ Աննկովի, Դրուժինինի, Տուրգենեւի եւ Բոտկինի հետ:
Փիլիսոփայական եւ քաղաքական հայացքներ
1855-ին Չերնիշշեւսկին պաշտպանում էր իր թեզը `նվիրված արվեստի վերաբերմունքի փոխհարաբերություններին իրական աշխարհի երեւույթներին: Նրա խոսքը հանրային ռեզոնանս է առաջացրել, քանի որ իդեալիզմի կտրուկ քննադատությունը եւ «Մաքուր» տեսությունը, որը պատռվել է արվեստի իրականությունից, շատերը համարվել են որպես ավանդական հիմքերը փչացնելու փորձ:
Իշխանությունների ներկայացուցիչներին դուր չի եկել նաեւ երիտասարդ գիտնականի դիրքորոշումը. Ա. Ս. Նորովը, ով լուսավորության նախարարն էր, դեմ էր Չերնիշեւսկու գիտական աստիճանի մրցանակին: Նիկոլայ Գավրիլովիչը ստացել է ռուս գրականության վարպետի կոչում ընդամենը 3 տարի անց, երբ Նորովան տեղեկացրեց Է.Գ. Կովալեւսկուն:
Միեւնույն ժամանակ, գրողը ղեկավարում էր «Ռազմական հավաքածու» ամսագիրը: Հրապարակումը խմբագրելու նրա գրավչությունը պատահական չէր. Չեռնիշեւսկին հրավիրվել է այս գրառման մեջ քարոզչական գործողություններ ղեկավարելու համար, քանի որ այն ժամանակվա հեղափոխական պլանով, բանակը պետք է դառնար առաջիկա փոփոխության հիմնական շարժիչ ուժը: Այնտեղ Չեռնիշեւսկին ծանոթացավ Օգարեւի եւ Հերցենի հետ: Նրանք միասին դարձան բնակչության հեդլեմեն եւ ստեղծեցին «Երկիր եւ կամք» գաղտնի հասարակությունը:
Ձերբակալում եւ հղում
1861-ին Նիկոլայ Գավրիլովիչը գրավեց ոստիկանության ուշադրությունը, եւ նրա վրա ստեղծվեց գաղտնի հսկողություն: «Զինվորական հավաքածուի» խմբագիրն ու «ժամանակակից» -ի հեղինակը կասկածվում էին հեղափոխական բողոքների կազմման եւ գործող կառավարությանը թշնամական զգայարանների նախաձեռնելու մեջ (այդ մեղադրանքները գրանցվել են հիմնական ժանդարմե Դոլվալուկովի կողմից: Բացի այդ, Չերնիշեւսկին կասկածվում էր 1862-ին Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած հրդեհների ներգրավման մեջ:
Շուտով «ժամանակակիցը» փակվեց, եւ Նիկոլայ Գավրիլովիչի ամսվա ընթացքում ձերբակալվեց Պետրոպավլովսկի ամրոց մեկ պալատում: Ձերբակալման պաշտոնական պատճառը Հերցենի Հարավային Սոլովյովիչ է, ով նշեց Չերնիշեւսկու անունը, որը ենթադրաբար նախատեսում էր կազմակերպել Մեծ Բրիտանիայում արգելված «ժամանակակից»: Բացի այդ, Նիկոլայ Գավրիլովիչը մեղադրանք է առաջադրվել հողատարածքների դեմ պայքարի ապստամբություն ունեցող գյուղացիներին կոչ անող գործարքների արտադրության մեջ:
Հեղափոխականի դեպքում հետաքննությունը տեւեց 1,5 տարի: Չեռնիշեւսկու մեղքը հաստատելու հանձնաժողովն օգտագործեց ապօրինի մեթոդներ `կեղծ վկաների, կեղծ փաստաթղթերի վկայությունը: Անարդարությանը ուշադրություն գրավելու համար բանտարկյալը հայտարարեց 9-օրյա հացադուլի, բայց դա չօգնեց:
Նույնիսկ բանտում գիտնականը շարունակում էր աշխատել `գրելով ավելի քան 200 թերթ տեքստ: Սրխելով, նա ավարտեց «Ինչ անել» վեպը: Հետաքրքիր փաստ `ընդունված եւ հրապարակված աշխատանքները, չնայած իր հեղինակի դիրքում:
1864-ին Նիկոլայ Գավրիլովիչը պատժի մասին հայտարարեց. 14-ամյա Կատատորգա Սիբիրում եւ այնտեղ ցմահ բնակավայր: Ըստ կայսրի անձնական ցանկության, օրացույցի շրջանը կրկնապատկվել է, բայց արդյունքում գրողը ավելի քան մեկ տարի է իրականացրել հղում 19: Չերնիշեւսկու ավիա տուգանքը նվաստացուցիչ պատիժ է բոլոր շարքերի եւ արտոնությունների հանրային կալանքի տեսքով, տեղի է ունեցել 1864 թվականի մայիսի 19-ին Սանկտ Պետերբուրգի ձիասպորտի գլխավոր հրապարակում:
Բանտարկյալը հատել է Ներխինսկու տաճարը, իսկ ավելի ուշ դրանք առկա են Վիլյոզում: 10 տարի անց Չեռնիշեւսկին պաշտոնապես առաջարկեց ներում շնորհել, բայց նա հրաժարվեց: Հեղափոխական շրջանակի վրա գտնվող ընկերները մի քանի փորձ են արել ազատ արձակել այն, բայց Չերնիշեւսկու Սարատովը շուտով շուտով վերադարձավ Սարատով:
Վերջում ընկերներն ու հարազատները կարողացան ապահովել, որ նա Սիբիրից տեղափոխվեց Աստրախան: Կայսրը գնաց այս քայլին նոր անկարգությունների վախից, քանի որ «Երկիրը եւ Վոլիան» նրան ցույց տվեցին որպես սոցիալապես վտանգավոր կազմակերպություն եւ չցանկացան բխել իրավիճակը:
Անձնական կյանքի
Գրողը ամուսնացած էր: Օլգա Սկուտովնա Վասիլեւան, որով նրանք ամուսնացան 1853 թվականին, դարձան նրա ղեկավարը: Կինը լսել է շատ օրիգինալ անձնավորություն, եւ Չերնիշեւսկու ընտրությունը հավանություն տվեց բոլորին. Օլգան մեղադրվում էր ամուսնու գործի անհամբեր եւ անտարբերության մեջ, բայց Ինքը, Նիկոլայ Գավրիլովիչը: Նրա կնոջ հանդեպ նրա սերը կույր եւ անվերապահ եղավ, եւ նա ամուսնություն էր համարում նոր գաղափարների փորձարկման ճանապարհով, փորձելով հավասար հարաբերություններ կառուցել ընտանիքում քրտնաջան եւ կանանց ճնշում գործադրելու համար:
Երբ հանդիպում ես Չեռնիշեւսկուն, անկեղծորեն նախազգուշացրեց, որ նա սիրում էր «փոխադրման նման բաներ», բայց Օլգան դա չդադարեց: Ստանալով ամուսնության վերաբերյալ իր համաձայնությունը, գրողը ղեկավարում էր «Իմ հարաբերությունների օրագիրը, որն այժմ իմ երջանկությունն է անում» եւ սկսեց մարմնավորել իր հեղափոխական գաղափարները ընտանեկան կյանքում:
Չերնիշեւսկին հայտարարել է, որ երկու ամուսինները հավասար են իրավունքներին եւ պարտականություններին, որոնք այդ ժամանակ շատ համարձակ դիրքորոշում էր: Ամուսնությունում նա տրամադրեց Օլգա լիակատար ազատություն, մինչեւ փոխվի, հավատալով, որ ցանկանում է իրեն պահել իրեն, ինչպես ցանկանում է: Երբ կինը սկսվեց ընտանիքի ընկերոջ հետ վեպով, Իվան Սավիցկին, նա առաջարկեց թույլ տալ, որ իրենք ոչ մի ցանկություն չցանկանա: Օլգա, հիանալով նման մեծահոգությամբ, որոշեց մնալ ամուսնու հետ:
Անհատական փորձ Չերնիշեւսկին ավելի ուշ պառկեց «Ինչ անել» վեպի հիմնական գիծը, եւ մեկ կնոջ եւ երկու տղամարդու փոխհարաբերությունները մնացին «Ռուսական եռանկյունու» անվանված արեւմտյան գրականության մեջ:
Նիկոլայ Գավրիլովիչի հարազատները դիտում էին նրա ընտրյալ «Կոսոս» -ին, իսկ հայրենի Սարատովը զույգի անձնական կյանքի մասին անընդհատ քայլում էր տհաճ բամբասանքներով եւ լուրերով: Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող երիտասարդ ընտանիքի մեկնում ավելի շատ հիշեցրեց խուսափել նախապաշարմունքներից եւ ծերերից: Հրդեհի յուղերը թափեցին այն փաստը, որ հարսանիքը շատ հապճեպ է տեղի ունեցել, այսքան շուտ, Նիկոլայ Գավրիլովիչը մահացավ, սակայն նա հրաժարվեց դիմակայել դրված սուգին:
Միասին Չերնիշեւսկին 9 տարի ապրում էր, բայց ճակատագիրը նրանց ընտրեց ընտանեկան երջանկության 20 տարվա ընթացքում: Սիբիրյան հղումներից փիլիսոփան 300 նամակ է գրել կնոջը, բայց ավելի ուշ նա դադարեց նամակագրությունը, որոշելով, որ ավելի լավը մոռանա նրան:
Նրա մեկնելու պահին ամուսիններն արդեն մեծացել էին երեք որդի `Միխայիլ, Վիկտոր եւ Ալեքսանդր, եւ մնացածը, առանց նրա ամուսնու եւ հոր, ընտանիքը սովորում էր դառը: Օլգան ստիպված էր գործել ծորանով եւ դիներով: 1866-ին նա վերցրեց կրտսեր երեխային, գնաց այցելելու տիկնոջը: Ուղին տեւեց վեց ամիս, բայց նրանք կարողացան ընդամենը 4 օր անցկացնել միասին: Նիկոլայ Գավրիլովիչը աղաչում էր Օլգային հրաժարվել նրան եւ կրկին ամուսնանալ, բայց նա երբեք չէր ցանկացել դա անել:
Մահ
1889-ի հունիսին Ռոդնի Չեռնիշեւսկու խնդիրների շնորհիվ վերադարձավ Սարատով, բայց վիճակված չէր հանգստանալ իր հայրենի քաղաքում իր օրերը: Քրտնաջան աշխատանքը կոտրեց իր առողջությունը, եւ 55 տարի հետո գրողը թույլ ծեր մարդ էր:
Նույն տարվա աշնանը նա հիվանդացավ մալարիայի հետ եւ հանկարծամահ եղավ: Մահվան պատճառը գլխուղեղի արյունազեղում էր:
Նիկոլայ Գավրիլովիչ Չեռնիշեւսկու գերեզմանը գտնվում է Սարատովի հարության գերեզմանատանը:
Հետաքրքիր փաստեր
- «Ինչ անել» վեպում: Նշված ալյումինը կոչվում է «ապագայի մետաղ»: Այդ ժամանակ նա քիչ էր օգտագործվում, բայց Չերնիշեւսկու կանխատեսումը, իրոք, իրականում իրականացավ արդյունաբերության մեջ տարածված օգտագործման համար:
- Մանկության մեջ ընկերները գրողին գրողին գրողին են տվել, եւ նրա ընկերները կոչվում էին գրքերի ուտող, նրա գիտելիքների ծարավը այնքան ցավալի էր:
- Սովետական ժամանակներում «Ինչ անել» վեպը: Դա անսովոր ժողովրդականություն դարձավ Լենինի դրական ակնարկների պատճառով:
- Սերը իր կնոջ, Չեռնիշեւսկու հանդեպ պահպանվել է իր ամբողջ կյանքի համար եւ չդադարեց իր մասին մտածել նույնիսկ ամենասուրբ կորտի տարիներին: Փախչելով մի կոպեկ `սակավ վաստակից, նրան հաջողվեց գնել շքեղ աղվեսի աղվեսներ նրան եւ նվեր ուղարկել Պետերբուրգին:
Մեջբերում
Մարդկային գործունեությունը դատարկ է եւ աննշան, երբ գաղափար չէ, գաղափար է: Ապրել եւ երջանիկ լինել `դատարկ նշան այն մարդու համար, որին մարդկային կերպարը մեծ է Հանգստից ավելի հեշտ եւ հաճելի է նրա համար: Ինքն, այնուհետեւ իրական է դարձնում էֆեկտը, երբ չի մտածում հետեւանքների մասին:Մատենագրություն
- 1862-1863 - «Ինչ անել»:
- 1863 - «Ալֆիեւ»
- 1883 - «ՆՈՏՆԵՐ ՆԵԿՐԱՍՈՎ»
- 1854 - «Ժամանակակից գեղագիտական հասկացությունների քննադատական տեսակետ»
- 1855 - «Արվեստի գեղագիտական վերաբերմունք դեպի իրականություն»
- 1855 - «Sublime եւ Comic»
- 1855 - «Մարդու գիտելիքների բնավորությունը»
- 1858 - «Փիլիսոփայական նախապաշարմունքների քննադատություն համայնքի սեփականության դեմ»
- 1860 - «Փիլիսոփայության մարդաբանական սկզբունքը»
- 1888 - «Կյանքի համար պայքարի բարենպաստության տեսության ծագումը»