Կենսագրություն
Պիտեր Չաադաեւան կոչվում էր դարաշրջանի բարոյական իդեալ, եւ փիլիսոփայական աշխատանքի հրապարակումից հետո, որը մի հատված է անցնում թագավորական համակարգով. «Պետությունը խենթ է»: Նրա կենսագրությունը հիմնված էր մի շարք գրական պատկերների վրա. Եվգենիա Օնբին, Ալեքսանդր Չաթղի, իշխան Մայշկինա, Պիեռ Պրոբրազովա: Ի տարբերություն նրա կերպարների, Չադադան ապրում էր մարդկային կրումներից եւ թողեց միայնակ:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Պիտեր Յակովլեւիչ Չաադաեւը ծնվել է Մայիսի 27-ին (հունիսի 7-ը) Մոսկվայում: Տեր Յակով Պետրովիչը ծառայում էր որպես Նիժնի Նովգորոդ Քրեական պալատի խորհրդական, մայրը արքայադուստր Նատալյա Միխայլովնան էր, դուստր Արքայազն Միխայիլ Միխայիլովիչ Շչերբադովան: Պետրոս եւ Միխայիլ, նրա ավագ եղբոր ծնողները, վաղ մահը, իսկ 1797-ին տղաները տարան Մայր Աննա Շչերբաթի ավագ քրոջը:
1808-ին Պիտեր Չադաեւը, որը ստացել է պատշաճ կրթություն, տնային կրթություն ստանալով, մտավ Մոսկվայի համալսարան: Նրա ուսուցիչների թվում էին Ֆեդոր Բաուի պատմաբանը, Քրիստիան Ֆրիդրիխ Մատթեի Սուրբ Գրությունների ձեռագրերի հետազոտող: Փիլիսոփա Յոհան Բուլը անվանեց Չադադայի սիրելի ուսանող: Արդեն ուսանողական տարիներին Չադադան հետաքրքրություն է ցուցաբերել նորաձեւության մեջ: Հուշահար Միխայիլ Ժխարեւը նկարագրեց ժամանակակիցի դիմանկարը.
«Չաադաեւին բռնելու արվեստը բարձրացրեց պատմական նշանակության գրեթե աստիճանը»:Պիտեր Յակովլեւիչը հայտնի էր պարելու ունակությամբ եւ աշխարհիկ խոսակցություն առաջ տանելու ունակությամբ, որ նա այն դարձրեց բարենպաստ աշխարհում կանանց շրջանում: Հակառակ սեռից ուշադրությունը, ինչպես նաեւ հասակակիցների նկատմամբ ինտելեկտուալ գերակայությունը դարձան Չադադաեւային «ծանր անձնազոհություն»:
Զինվորական ծառայություն եւ հասարակական գործունեություն
1812 թվականի հայրենասիրական պատերազմը բռնել է Չայադաեւ եղբայրներին մաթեմատիկոսների մթնոլորտային հասարակության մեջ: Երիտասարդները միացան կյանքի պահակախումբ Սեմենովի գնդին, ենթադրյալների կոչում: Բորոդինո ճակատամարտում դրսեւորված քաջության համար Պիտեր Յակովլեւիչը բարձրացավ Ensign- ին, պարգեւատրվել է Սբ. Աննան եւ Կուլմիստի խաչը «Բայոնետի» հարձակման համար Կուլի տակ գտնվող մարտում: Նա նաեւ մասնակցեց Թարութինսկի զորավարժությանը, մարտին Մալոյարոսլավացիների մերձակայքում:
1813-ին Չայադաեւը թարգմանեց Ախթյնցսկի գուսար գնդի: Դեկտեմբեր Սերգեյ Մուրավիեւ-Առաքոստոլը բացատրեց այս ակտը Peter Yakovlevich- ը `Գուսար Մունդիրում պահելու ցանկությամբ: 1816-ին նա տեղափոխվեց Գուսար գնդի կյանքի պահակ, որը արտադրվեց լեյտենանտներում: Մեկ տարի անց Չադադեւը դարձավ ապագայի հարակից Ալարանիոն Վասիլչիկովը:
Գուսարային գնդը տեղակայված է թագավորական գյուղում: Այստեղ էր, որ պատմաբան Նիկոլայ Քարամզինի տանը Չայադաեւը հանդիպեց Ալեքսանդր Պուշկինին: Մեծ ռուս բանաստեղծը «Չադաեւայի դիմանկար» -ին (1820). Յակովլեւիչը, լինելով մեկ այլ Պուշկկինը, «ստիպեց մտածել», զրուցելով գրական եւ փիլիսոփայական թեմաների շուրջ:
Վասիլչիկովը գրավեց Չադադեեւը լուրջ գործեր, օրինակ, հայտնում է Ալեքսանդր Ա-ի մասին Bunte- ում, կյանքի պահպանության Սեմենովսկու գնդի մեջ: 1821 թվականին կայսրի հետ հանդիպումից հետո հարդարանքը, որը հույս է տալիս փայլուն ռազմական ապագայի, հրաժարական տվեց: Նորությունները ցնցեցին հասարակությունը եւ շատ լեգենդներ տվեցին:
Ըստ պաշտոնական վարկածի, Չադադեւը, որը ժամանակին ծառայել է Սեմենովի գնդի մեջ, չի տուժել սերտ զինակիցների պատժից: Այլ պատճառներով փիլիսոփան չի կարողացել փոխանցել նախկին ծառայակիցների մասին: Ժամանակակիցները ենթադրում էին նաեւ, որ Չադադեւը ուշացել է Ալեքսանդր I- ի հետ հանդիպման համար, քանի որ նա երկար ժամանակ զգեստապահարան վերցրեց, կամ որ Գերիշխանը հակասում էր Պիտեր Յակովլեւիչի գաղափարներին:
Զինվորական գործերով ներկայացնելով, Չադադան ընկավ երկարատեւ հոգեւոր ճգնաժամի մեջ: 1823-ին առողջական խնդիրների պատճառով նա ուղեւորվեց Եվրոպա, առանց պլանավորելու վերադառնալ Ռուսաստան: Ուղեւորությունների վրա Պիտեր Յակովլեւիչը ակտիվորեն թարմացրեց գրադարանը կրոնական գրքերով: Հատկապես ներգրավված էր աշխատանքով, որի հիմնական գաղափարը եղել է գիտական առաջընթացի եւ քրիստոնեության պլաստիկում:
Առողջապահության չաադաեւան վատացավ, իսկ 1826-ին նա որոշեց վերադառնալ Ռուսաստան: Սահմանին նա ձերբակալվել է դեկորատղերի ապստամբության մեջ ներգրավվածության կասկածանքով, որը տեղի է ունեցել մեկ տարի առաջ: Պիտեր Յակովլեւիչից նրանք ստացան անդորրագիր, որ նա գաղտնի հասարակություններում չէ: Այնուամենայնիվ, այս տեղեկատվությունը միտումնավոր կեղծ էր:
Դեռեւս 1814-ին Չադադան մտավ Միացյալ ընկերությունների Սանկտ Պետերբուրգ Ֆալին, հասավ Սանա վարպետ: Փիլիսոփան արագորեն հիասթափեցրեց գաղտնի հասարակությունների գաղափարը, իսկ 1821-ին եւ ընդհանրապես լքեց գործընկերներին: Այնուհետեւ նա միացավ Հյուսիսային Հասարակությանը: Ավելի ուշ նա քննադատեց դեֆաբեկիչներին, հավատալով, որ զինված ապստամբությունը Ռուսաստանին մղեց կես դար առաջ:
Փիլիսոփայություն եւ ստեղծագործականություն
Վերադառնալ Ռուսաստան, Չադադեւը բնակություն հաստատեց Մոսկվայի ներքո: Նրա հարեւանը Քեթրին Պանովան էր: Նրա հետ փիլիսոփան նամակագրություն ունի `առաջին բիզնեսը, ապա ընկերասեր: Երիտասարդները քննարկեցին հիմնականում կրոնը, հավատը: Չադադեւի պատասխանը Պանովայի պողպատե «փիլիսոփայական նամակների» հոգեւոր նետմանը, որը ստեղծվել է 1829-1831 թվականներին:
Գրված էպիստոլային ժանրում, որոնք աշխատանք են առաջացրել քաղաքական եւ կրոնական գործիչների վրդովմունք: Մտքերի գործով արտահայտվածների համար Նիկոլայ ես ճանաչեցի Չադաեւան եւ Պանովի խենթությունը: Փիլիսոփան ստեղծվել է բժշկական հսկողության միջոցով, իսկ աղջիկը տարածվել է հոգեբուժարան:
«Փիլիսոփայական նամակների» կտրուկ քննադատությունը պատճառվեց, քանի որ ուղղափառության պաշտամունքը դուրս է գրվել: Չադադեւը գրել է, որ ռուս ժողովրդի կրոնը, ի տարբերություն արեւմտյան քրիստոնեության, մարդկանց չի ազատում ստրկությունից, այլ, հակադրությամբ, ստրկություններ: Այս գաղափարների հրապարակախոս Ալեքսանդր Հերցենը հետագայում անվանեց «հեղափոխական կաթոլիկություն»:
«Telescope» ամսագիրը, որում լույս տեսավ 1836-ին, ութ «փիլիսոփայական նամակներից» առաջինը, խմբագրին աքսորվեց Կառատորգա: Մինչեւ 1837 թվականը Չայադաեւը օրական անցավ բժշկական զննում, իր հոգեկան բարեկեցությունը ապացուցելու համար: Փիլիսոփայի վերահսկողությունը հանվել է այն պայմանով, որ նա «չի համարձակվում որեւէ բան գրել»:
Չադադեւի խոստումը խախտվել է նույն 1837-ին, գրելով «խենթության ներողություն» (չի հրապարակվում կյանքի ընթացքում): Աշխատանքը պատասխանեց «բացասական հայրենասիրության» մեղադրանքով, պատմեց ռուս ժողովրդի հետամնացության պատճառների մասին:
Պիտեր Յակովլեւիչը հավատում էր, որ Ռուսաստանը գտնվում է Արեւելքի եւ Արեւմուտքի միջեւ, բայց իր էությամբ չի տարածվում աշխարհի որեւէ կուսակցությունների վրա: Մի ժողովուրդ, որը ձգտում է սովորել երկու մշակույթներից լավագույնը եւ միեւնույն ժամանակ չդառնալ նրանց հետեւից ոչ մեկի հետեւորդը, դատապարտված է քայքայման:
Միակ կառավարիչը, որի մասին Չայլադան հարգանքով ասաց. «Պիտեր Ես, ով Ռուսաստանին վերադարձավ, առավելագույնը եւ իշխանությունը, ներմուծելով Արեւմուտքի տարրերի ռուսական մշակույթ: Չադադեւը արեւմտյան էր, բայց ստրուկոֆիլները նրան հարգանքով էին վերաբերվում: Դրա ապացույց - Ալեքսեյ Հոմյակովայի խոսքերը, ստրկության պայծառ ներկայացուցիչ.
«Լուսավորյալ միտքը, գեղարվեստական զգացողություն, ազնիվ սիրտ - սրանք այն հատկություններն են, որոնք բոլորը գրավում են նրան. Նման ժամանակ, երբ, ըստ երեւույթին, մտածում էր ընկղմված գերեզման եւ անզուսպ երազում: Նա հատկապես թանկ էր այն փաստով, որ ինքը արթուն էր եւ քաջալերեց մյուսներին »:Անձնական կյանքի
Իրավահորդներին անվանվել է «Լեդի Փիլիսոփա». Նա անընդհատ շրջապատված էր կանանց կողմից, նա գիտեր, թե ինչպես կարելի է սիրահարվել նույնիսկ կանանց: Միեւնույն ժամանակ, Պետրա Յակովլեւիչի անձնական կյանքը չի ստացվել:
Չաադաեւի կյանքում երեք սեր կային: Քեթրին Պանովան, «Փիլիսոփայական նամակների» հասցեատերը, տառապում էր ամենաուժեղը տղամարդկանց ամբիցիաներից: Նույնիսկ հոգեբուժական հիվանդանոցի ազատագրումից հետո աղջիկը իր դժբախտության մեջ չի մեղադրել սիրելիին: Նա հանդիպումներ էր փնտրում փիլիսոփայի հետ, բայց նա մահացավ առանց վերադարձի նամակի, միայնակ մռայլ ծեր կնոջ:
Չաադաեւը որպես նախատիպ է ծառայել Եվգենիա Օնեգինի նույնանուն Ալեքսանդր Պուշինի վեպից, եւ Թաթյանա Լարինայի դերում իրականացրել է Ավդոտա Նորովան: Նա սիրահարվեց առանց հիշատակի փիլիսոփայներին, եւ երբ նա փող չուներ իր ծառաների վճարման համար, նա առաջարկեց ազատորեն հոգ տանել Լեւաշովի ընտանիքում:
Ավդոտան ընկերուհին ցավոտ եւ թույլ էր, ուստի այն շուտ մահացավ `36 տարեկան: Չադադեւը, ով երկար ժամանակ առաջնորդել է նորմալ անպատասխան նամակներ, իր մահից անմիջապես առաջ նրան այցելել է հիվանդանոցում:
Եկատերինա Լեւաշովան, չնայած կար ամուսնացած կին, անկեղծորեն սիրված Չադադեւը: Ամուսինն ու տարեց երեխաները չէին հասկանում, թե ինչու է նա փող չի վերցնում փիլիսոփայներից բնակարանների համար: Եկատերինի հյուրին հյուրընկալվածը տեւում է 6 տարի, մինչեւ իր մահը:
Մահ
1856-ի ապրիլի 14-ին, կարճատեւ հնիտաբան հայտնվեց Մոսկվայի Վեդոմոստի թերթում.
«Ժամը 5-ին, կեսօրին անցավ կարճ հիվանդությունից հետո, Մոսկվայի Ստամել Պիտեր Յակովլեւիչ Չաադաեւը, որը հայտնի է մեր մետրոպոլիտենի հասարակության գրեթե բոլոր շրջանակներում»:
Նա մահացավ թոքերի բորբոքումից, մի փոքր, առանց 63 տարի գոյատեւելու: Հիշող Միխայիլ Ժխարեւը մի անգամ խնդրեց փիլիսոփաին, թե ինչու է նա վազում կանանցից. «Լադանի դժոխքի պես», եւ նա պատասխանեց.
«Իմ մահից հետո պարզիր»:Չադադեւը իրեն հրամայեց թաղել իրեն սիրված կանանց մոտ `Դոնի վանքում, Ավդոտի Նորովայի գերեզմանի կամ Եկատերինա Լեւաշովայի մերձակայքում գտնվող Պոկրովսկու տաճարում: Փիլիսոփան վերջին խաղաղությունը գտավ Մոսկվայի Դոնի գերեզմանատանը:
Մեջբերում
«Վանությունը հիմարություն է տալիս, ամբարտավանությունը զայրույթ է»: Ոչ ոք իրեն չի համարում որեւէ բան ստանալ, առանց մի փոքր աշխատելու այս ձեռքի հետեւում: Մեկը բացառություն է `երջանկություն: Նրանք համարում են, որ լիովին բնական են երջանկություն ունենալու, առանց որեւէ բան գնելու, այսինքն, դա վաստակելու համար: «Անհավատալի է, որ մեկ ոտքի վրա կանգնած է Փնտրում եմ ուրիշի հավասարակշռություն »: Անցյալն այլեւս մեզ չի ենթարկվում, բայց ապագան կախված է մեզանից»:Մատենագրություն
- 1829-1831 - «Փիլիսոփայական նամակներ»
- 1837 - «Խենթության ներողություն»