Նիշերի պատմություն
Կատակերգության «Նեպալմ» դենիս Ֆոնվիզինը: Հարուստ քեռի Սոֆիա, ազնիվ, բարի եւ կրթված աղջիկ, որում տիկին Պրոստակովան երազում է ամուսնանալ իր որդու, էժանագին Միտրոֆան: Դրա պատճառը ավագի հարստությունն է, որը Պրոստակովան ցանկանում է նշանակվել:Ստեղծման պատմություն
Պիեսի առաջին ձեռագրերը թվագրված են XVIII դարի 70-ականներին: Fonvizin- ը երկար ժամանակ աշխատել է «էժան» եւ առաջին ուրվագիծը պատրաստել է պիեսի առաջին անգամ, առաջին անգամ դնելը: Աշխատանքի ընթացքում հեղինակը ներգրավեց տարասեռ նյութերի զանգված - Սատիրիկ ամսագրերի հոդվածներ, ժամանակակից հնչյունական ամսագրերի հեղինակների, ռուսական եւ արտասահմանյան եւ նույնիսկ այն կատակերգական նյութերը: Պիեսի վերջնական տարբերակը հայտնվեց 1781 թվականին:
Հաջորդ տարին խաղի առաջին փուլն էր: Հեղինակն անհրաժեշտ էր փորձել այն հնարավոր դարձնել, քանի որ գրաքննությունը չցանկացավ բաց թողնել պիեսը: Վերջում կայսրուհի Քեթրին երկրորդը անձամբ արտադրելու թույլտվություն տվեց: Ինքն Ֆոնվիզինը դերասաններին ընտրեց եւ ռեժիսոր արեց: Ներկայացումը անցկացվեց ցարիտնի մարգագետնում Վոլն Ռուսաստանի թատրոնում: Պրեմիերավի ավագի դերը կատարում էր դերասան Իվան Դմիտրիեւսկու կողմից: Թերթի վերաբերյալ պիեսի առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել 1783 թվականին:
«Նեպալ»
STOYS - Վաթսուն տարի, անցյալում, հիմնականում բաղկացած էր զինծառայությունից: Հերոսը կարծում է, որ միայն բանակը երիտասարդներին արժանի է դարձնում ազնիվ տիտղոսի, որը ծագել է ծագումով, եւ ոչ թե անձնական հատկությունների պատճառով: Երիտասարդ տարիներին հերոսը կռվեց եւ վիրավորվեց, քանի որ ստում էր ծանր հիվանդության մեջ: Այնուհետեւ հերոսը տեղափոխվեց կայսերական DVOR:
Ավագի ծավալուն վիճակը միայնակ է վաստակել միայնակ: Երեցները, իրենց ցանկությամբ, մեկնել են Սիբիր, այնտեղ ապրում էին մի քանի տարի եւ պետություն են ստեղծում իր գործերով, իսկ մնալով ազնիվ մարդ: Սիբիրը ընտրեց Սիբիրը, քանի որ հնարավոր էր ազնվորեն գումար ստանալ `նվաստացնելով իր սեփական արժանապատվությունը, առանց ղեկավարելու առաջ: Raughtyev, Hero գնաց Մոսկվա:
Երեցները խելացի անձնավորություն են, ով ի վիճակի է ելույթ ունենալ անախորժական: Հերոսը ակնոցներ է հագնում եւ կարդում է գրքեր, չնայած այն հանգամանքին, որ երեցի ձեւավորումը հեռու է իդեալականից: Հայրը փորձեց հերոսին տալ լավագույն կրթությունը, սակայն, քանի որ իր սկզբնյալներն ասում են, որ իր երիտասարդության ընթացքում «սովորելու քիչ եղանակներ կային», այսինքն, կրթական համակարգը շատ է թողել:
Հերոսի հայրը ծառայեց Պիտեր Մեծի մոտ: Հետո պարզ բարքեր թագավորեցին, եւ մարդիկ միմյանց դիմեցին «քեզ»: Երեցները դաստիարակվում են հին ավանդույթների մեջ, ինքն ազգանունը զգում է այն փաստը, որ նա «մտածում է հին մեջ»: Հերոսը չի տպավորում շարքերը, եւ նա խոսում է մարդկանց հետ պարզապես եւ անկեղծ, ուշադրություն չդարձնել զրուցակցի կարգավիճակին: Հերոսը ինքը չի հետապնդում հերոսը: Զենքերը թողեցին կայսերական բակը առանց մրցանակների եւ հարստության, բայց պահպանելով սեփական սկզբունքները անձեռնմխելի անիծյալ:
StaroDum- ը բնութագրում է այն ուղիղ հարցերին, որոնք մարդիկ երբեմն ընդունվում են կոպիտության համար, քանի որ հերոսը չի սրում հոգին, երբեք հիվանդություն եւ մարդկանց ասում է: Այլ հերոսում դա նաեւ գնահատում է հիմնականում ջերմությունը եւ «հոգին», ինչպես հայրը սովորեցրեց հերոսը: Միեւնույն ժամանակ, տարիքով հերոսը դարձավ զսպված անձնավորություն եւ դադարեց հնազանդվել առաջին իմպուլսին: Երիտասարդության մեջ քահանաները ազդակ էին, որոնք ափսոսում են, հաշվի առնելով, որ եթե դա ավելի լավ կլինի, քան իրեն պատկանելը, ապա կենսագրությունը կարող էր այլ կերպ մշակել:
Հերոսը կյանքը արեց եւ կարող է տեսնել վատ մարդ: Հերոսը վերաբերում է չարագործին առանց սիրո եւ իրեն անվանում է «ազնիվ մարդկանց ընկեր»: Հերոսը անտարբեր չէ մարդկային դժբախտությունների նկատմամբ եւ չի հանդուրժում անարդարությունը: Ստարոդուլը տեղի է ունեցել, վրդովված արդարության բացակայությունից, հրաժարական տա: Միեւնույն ժամանակ, հերոսը մեծահոգի է, գիտի, թե ինչպես ներել ոչ ռեզիդենտ գործողությունների մարդկանց եւ մահվան վիճակ չի ցանկանում: Օրինակ, հերոսը ներում է պրոստատայի իմաստությունը:
Հերոսի սեփական պետությունը քերծվել է բազմոցի զարմուհին `միակ հարազատը, որին կապվել են ջերմապաշարները: Հերոսի համար կարեւոր է, որ Սոֆիայից ընտրվածը արժանի անձնավորություն էր: Միեւնույն ժամանակ, օտարերկրացին չի ամաչում Միլոնյան սպայի աղքատությանը `Սիրելի եւ ապագա ամուսին Սոֆիայի, քանի որ հերոսի հարստությունը բավականաչափ մեծ է, որպեսզի ապահովեն զարմուհիներին: Stoys- ն սովորեցնում է Sophia- ն իր աշխարհայացքը:
Stokers- ը օրինակ է, թե որքանով կարող է հաջողությամբ ազնիվ եւ իմաստուն մարդու ճակատագիրը:
Մեջբերում
Stokers- ը դարձավ հեղինակի գաղափարների արտահայտիչ: Նիշերի խոսքերով, Fonvizin- ի մտքերը թաքնված են հեղինակի տարբեր հարցերի եւ հասարակական-քաղաքական հայացքների վրա: Հերոսը խոսում է, օրինակ, իմանալու եւ հարստության մասին.
«Ես համաձայն եմ անվանել երջանիկ ազնվական եւ հարուստ: Այո, առաջինը համաձայնեք, ով վստահ է եւ ով է հարուստ: Ես ունեմ իմ հաշվարկը: Ես հաշվարկում եմ գիտելիքների աստիճանը, հաշվարկում եմ այն դեպքերի քանակը, որ մեծ պարոնն արեց հայրենիքի համար »:« Ոչ նա հարուստ է, նրանց, ովքեր շատ են հաշվում ովքեր կարիք չունեն »:Oh Առանց
«Առաքինությունը փոխարինվում է ամեն ինչով, եւ առաքինությունները չեն կարող որեւէ բան փոխարինել»:Serfdom- ի մասին.
«Հասկացեք ստրկությունը ինքներդ ձեզ նման չնախատեսվածի համար»:Երիտասարդ ազնվականների դաստիարակության վրա.
«Մտքը, քանի որ նա պարզապես միտքն է, շատ ժապավեն: Մենք տեսնում ենք, որ հունցող միտքը մենք տեսնում ենք բարակ ամուսիններ, բարակ հայրեր, բարակ քաղաքացիներ: Մտքի ուղղակի գինը հավատարիմ է տալիս: Առանց նրա, խելացի մարդը հրեշ է »:
Այլ աֆորիզմներում, Շերտերը հայտնում են հեղինակի տեսակետները հայրենիքի պետության եւ ծառայության վերաբերյալ.
«Պրավդին: Բայց այն արժանի մարդիկ, ովքեր պետություն են ծառայում պետության մեջ ... փողոցներ: Օ! Դրանք բակից չեն թողնում այն փաստի համար, որ դրանք օգտակար են բակի համար, իսկ մյուսները, օգտակար են նրանց համար: Ես առաջինի շարքում չէի եւ չէի ցանկանա լինել վերջինիս մեջ »:« Պարկեշտ գահի ինքնիշխանությունը ձգտում է բարձրացնել իր առարկաների հոգին »:« Pravdin. Այնպես որ, պարկեշտ մարդկանց մեջ բացակայություն չուներ, այժմ դաստիարակության վերաբերյալ հատուկ ջանքերը ... Այն պետք է լինի պետության բարօրության բանալին: Մենք տեսնում ենք վատ կրթության բոլոր դժբախտ ազդեցությունները »:Կամ խոսում է Պիտեր Մեծի դարաշրջանի մասին, որը նա կարծում է, որ նմուշը, ի տարբերություն Քեթրինի հասարակության ժամանակակից հերոսի, իր վաճառքով եւ հաճոյախոսությամբ ազնվականներով:
«Հայրս ինձ տարավ այդ ժամանակ, եւ ես ինքներդ չէի գտա ինքներդ ձեզ նորից կրթելու: Նա ծառայեց Պիտեր Մեծի կողմից: Հետո մեկ մարդ կանչեց ձեզ, այլ ոչ թե: Այնուհետեւ նրանք դեռ չգիտեին մարդկանց այդքան վարակել, որպեսզի բոլորը շատերը համարեն շատերի համար: Բայց ոչ շատերը մենակ չեն կանգնում »: