Նիշերի պատմություն
Լադան գարնանային եւ սիրո աստվածուհի է, «ծագող», սլավոնական դիցաբանության եւ բանահյուսության վաղաժամկետ հետազոտողների սխալների հետեւանքով: Լադայի որդիները աստվածներ Լելն են եւ աշխատակազմը, նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, թյուրիմացությունների պտուղը եւ, ըստ էության, ըստ հետազոտողների, երբեք չեն եղել սլավոնական դիցաբանության մաս:Արտաքին տեսքի պատմություն
Մասնագետների մեծամասնությունը գիտական ֆանտաստիկայի «Լադուի աստվածուհին» ճանաչում է «կաբինետի դիցաբանության» մոդելը, առասպելը, որը առաջացել է գիտնականների սխալի արդյունքում եւ իրականում գոյություն չուներ: Լադայի սլավոնական լեգենդներում `գեղեցկության աստվածուհի, գարնանային հերկման եւ ամուսնության հովանավորին հնագույն ստրուկներից: Աստվածուհուն վերագրվում էր ամուսնուն `համը, որը համարվում էր զվարճանքի, հասակակիցների եւ հաճույքների Աստվածը: Այս պատկերը նույնպես դարձավ կեղծ եւ առաջացավ XVI դարում, Տոլմաչի սխալի արդյունքում, որը թարգմանվել է լատինական «Հեքիաթը»:
Թարգմանված հատվածում այն նկարագրվել է որպես Վլադիմիր, սկսելով արտասանել Կիեւում, բլրի վրա աստվածների կուռքերի տեղադրում: Աստծո ցանկում առաջինն էր, որ պետք է նշվեր Պերունը, որի գլուխը արծաթ էր, իսկ «բշտիկը», այնուհետեւ հետեւեց ձիու, Դազբոգի, Ստրիբոգայի, Սմեմարլայի եւ Մոկոշայի անուններին: Գրիչի տակ գտնվող այս ոսկե perunion- ը աննկատ թարգմանիչ է եւ վերածվեց Օստդեի գոյություն չունեցող Աստծո, որը Սլավոնական դիցաբանության հետազոտողները XIX դարի կեսին կոչվում էր Լադայի ուղեկից:
Առաջին անգամ Լադան հիշատակվում է XV դարի սկզբի գրավոր աղբյուրներում: Սրանք եկեղեցական ուսմունքներ են, որոնք կազմվում են լեհ դատավորների կողմից եւ ուղղված են հեթանոսության դեմ: Խնդիրն այն է, որ լեհ հոգեւորականները, ովքեր թողեցին այս տեքստերը, վատ հասկացան սլավոնական խոսքով: Ժողովրդական երգերում սլավոնները երգչախումբը հնչեցին «Օ Oh, Լադո», «Լադա, Լել-Լուլի», ոչ մի իմաստ եւ գոյություն չունեն բացառապես որպես երգի թարմացում: Բեւեռները այս խոսքերը վերցրեցին աստվածների անուններով եւ ընդգրկվեցին եկեղեցական տեքստերում: Այսպիսով, սկսվում է «կենսագրությունը», որը երբեք գոյություն չուներ Լադայի եւ Լալիայի աստվածների ստրուկների դիցաբանության մեջ:
Օրինակ, XV դարի լեհ գիտնական Մատվի Մխովսկին, օրինակ, սողոսկուծի «հին երգերը», որոնք սրել են լադա-Լադա, Իլելի-Իլելի, ի պատիվ հեթանոսական աստվածների, եւ «աստվածուհի Լադա» -ը ընկավ սլավոնական Պանթեոն հունական դիցաբանությունից, որտեղ կար սառույց, պաստորի մայր եւ Պրեստովկա: Տղամարդկանց Myshyemia- ի այլ գիտնականներ ջարդվել են, որ օծանելիքի օրը կանայք եւ աղջիկները տաճարում չեն, բայց պարերի վրա, որտեղ նրանք կոչ են անում դեւեր, Լադո, Լասա եւ այլք:
XVII դարում, «Ինքքէտոս» Գիզելի աստվածաբանները, Կիեւ-Պեչերսկ Լավրայի վարդապետը, նպաստեցին «Լադայի աստվածուհի» պատկերների զարգացմանը: Գիզելի «Սինսիս Կիեւ» -ի տեքստը նշում է, որ Լադոն հեթանոսական Աստվածն է եւ բարեկեցության Աստված, որը բերում են նրանց, ովքեր պատրաստվում են ամուսնությանը: Այն նաեւ նշում է ժողովրդական երգեր, որոնք հնչում էին «խաղերի հիթիմիտների վրա», արձակուրդներն ու հարսանեկան տանձը եւ, իբր, փառաբանեցին Լելիայի եւ Լադոյի «աստվածահաղորդիչ» աստվածներին, «Մայր Լեդեւ»:
«Այ-Լուլի» կամ «Լել-Լուլի» տիպի երգչախումբը «Ալիլույա» բառի խեղաթյուրումն է համարում «Այլութա» բառի խեղաթյուրման արդյունքում, որը հնչում էր եկեղեցում երկրպագության ծառայության ընթացքում , Լեզվաբան-Սլավիստ Օլեգ Թրուբեւը հավատում էր, որ «Լադո, Լել-Լուլի» երգը եւ նրա նմանությունը դեռ լիակատար անհեթեթություն չէ, չնայած նրան, որ Աստվածները փառավորելու են աստվածներին: Ըստ հետազոտողի, այս բառերը կապված են հարաբերությունները նկարագրող սլավոնական տերմինների հետ:
Լադա Գիտնական բառը համարում է Պրոսլավյանսկու մի մասը եւ կառուցում է Ալդհի արմատը, որը պիրանսո-եվրոպական լեզվով նշանակում էր «հասուն, ավելի բարձր»: Նույն արմատից մի բառ կար Ալդի, ինչը նշանակում է «մարդ» հին գերմանացիների լեզվով: Այսպիսով, «Լադա» սլավոնական բառը սկզբում կարող էր նշանակել «ավագ», «մարդ», իսկ երգը, «Դիդ-Լադո» -ը կոչ է անում ավագի համար:
Աստվածուհի Լադա դիցաբանության մեջ
Հակառակ գիտնականների մեծամասնության կարծիքը, Լադայի կերպարը, որպես ժամանակակից մշակույթում եւ դիցաբանության աստվածուհի, շարունակում է ապրել: Ժամանակակից սիրահարները երկրպագում են Լադա քաղաքում, զանգահարելով նրա Բերգինգենիան, եւ որոշակի տոն «Pindion», ինչը, իբր, ունի խաղողի սլավոնական արմատներ: Փաստորեն, այս տոնը չի նշվում գիտական գրականության մեջ, ոչ էլ պատմական գրքերում:Տոնի ընթացքում «Pindition» - ը, հնագույն սլավոնները, իբր, հատուկ ծեսեր են պատրաստել, վանկարկում են Լադայի աստվածուհուն եւ քշել պարերը: Ենթադրվում էր, որ կանայք բարձրանում էին տան տանիքը, խոտաբույսը կամ ցանկացած այլ բարձունք եւ այնտեղ, որոնք նրա ձեռքերը սպասում էին դեպի երկինք, դիմեցին Լադայի աստվածուհուն եւ խնդրեց լավ բերք: Մեկ այլ երեւակայական սովորույթ `թխել հացը ամբարձիչի տեսքով, որը ծառայում էր որպես բար: Նման հացը, իբր, դռան վրա դրեց, եւ ինչ-որ կերպ պաշտպանեց տան տարածքը: Լեդի ատրիբուտները կոչվում են սպիտակ կարապ, եղեւնու եւ խնձոր: Երկրպագելով Լադային, դավադրություններով հանդես գալիս սեր ներգրավելու համար:
Նաեւ բելառուսացիները, իբր, գոյություն ունեին նվիրված տոնի տոնի կնքահայրը, որը նշվում էր ապրիլին: Աղջիկները իրենց շրջապատից ընտրեցին ամենագեղեցիկ «լյլի» դերը, որոնք հագնվեցին նրան եւ զարդարեցին ծաղիկներով, որից հետո նրանք բերեցին նրա նվերները `սնունդ եւ հյուսված ծաղկեպսակներ: Ընտրված ընտրված քշեց պարը երգերով եւ հարցրեց նրան բերքի եւ հաջող ամուսնության մասին:
Լադա մշակույթում
Լադայի կերպարը հայտնաբերվում է ժամանակակից ռուսական արվեստում, նկարիչների աշխատանքի մեջ, ովքեր ոգեշնչված են սլավոնական բանահյուսության դրդապատճառներով: Օրինակ, Մաքսիմիլյան Պրեսնյովայի աշխատանքներում: Լեդի աստվածուհու պատկերները ցանցում են. Ժամանակակից նկարիչները երկար մազերով են նկարում նրա երիտասարդ շեկը, սպիտակ վերնաշապիկով եւ նրա գլխին ծաղկեպսակով: Սովորաբար նա ականջների մի փունջ է պահում, երբեմն փոքր երեխա:
Ըստ B.A- ի: Ռյբակովան, Լադա-Ռոզենիցայի կերպարը գրավվում է Zbruch Idol- ի դեմքերից մեկի վրա `1848 թվականին Զբրուխ գետի մոտ հայտնաբերված հին արտեֆակտ: Նրա բարձր մակարդակի վրա պատկերված է 2 կին, որոնցից մեկը ձեռքին եղջյուր է պահում, իսկ երկրորդը `օղակը: Ըստ հետազոտողի, նրանցից առաջինը Մակոշն է, բերքի աստվածուհին, իսկ երկրորդը, Լադան, գարնան հովանին:
Հետաքրքիր փաստեր
- Նեալեզու վրա եւ ոչ միայն կայքերը վաճառվում են հուշանվերներ «Լադայի խորհրդանիշ» տեսքով, որը նման է սելթիկ հյուսին, եզրակացվում է արեւոտ շրջանով եւ հմայիչ «Լելլիի նշան» -ի ձեւով:
- Լադայի աստվածուհին կապված է Սվարոգի Աստծո անվան հետ, որը իսկապես գոյություն ուներ հնագույն ստրուկների դիցաբանության շրջանակներում եւ համարվում էր աստված-Կուզնեթներ: Ենթադրաբար, Լադան եւ Սվարոգը միասին ստեղծեցին տիեզերքը 12 գիշեր, այն բանից հետո, երբ Լադան ծննդաբերեց արեւը:
- Կանացի աստվածություններ-սիրո եւ պտղաբերության հովանավորներ են հայտնաբերվում այլ մշակույթներում: Լադայի կերպարը կապված է Քրախովի աստվածուհի Չեխովի, Հնդկական Բհավանիի, Եգիպտոսի Իսթրոդայի, հույն Աֆրոդիտի, Սկանդինավյան Ֆրեյի հետ, Հռոմեացի Վեներա:
Մատենագրություն
- 1884 - «Հին ստրուկների աստվածություններ»
- 1890 - «Brockhaus- ի եւ EFRON» հանրագիտարանային բառարան
- 1995 - «Սլավոնական հնություններ. Էթնոլինգիստական բառարան»
- 2002 - «Կառավարության դիցաբանություն»
- 2005 - «Լեզուն եւ առասպելը»