Կենսագրություն
Ռուսական պատկերակի նկարչության լուսաբացին ընկնում է XIV-XV դարերի գծի վրա `այն ժամանակը, երբ նրանց գլուխգործոցները ստեղծում են հայտնի նկարիչներ Անդրեյ Ռուբլեւ եւ Ֆեոֆան հունարեն: Վերջինս Ռուսաստանում ժամանեց Բյուզանդիայից, որն արդեն ձեւավորեց վարպետ, բայց իսկապես մեծացավ 1390-ականներին: Մոսկվայի եւ Նիժնի Նովգորոդի օրթոդոքս եկեղեցիները զարդարված են Feofan Greek- ի որմնանկարներով եւ սրբապատկերներով:Ճակատագիր
Ընդհանուր ընդունված վարկածի համաձայն, պատկերակի նկարիչը ծնվել է 1340-ին Կոստանդնուպոլսում `Բյուզանդական կայսրության սիրտը, որի համար ստացել է հունարեն մականուն: Rus- ը 1370 թվականին տուն է դարձել Feofan- ին. Նա եկավ Նովգորոդ, ենթադրաբար, մետրոպոլիտեն աղյուսի հետ միասին: 20 տարի անց, 1390-ական թվականներին տեղափոխվել է Մոսկվա, որտեղ նա անցկացրել է իր կյանքի մնացած մասը: Ըստ որոշ պատմաբանների, Ֆեյոֆանը բնակվում էր նաեւ Սերպուխով եւ Կոլոմնայում, բայց այնտեղ ստեղծված գլուխգործոցները չեն պահպանվել:
Feofan Greek- ը Isicham- ի հետեւորդ է: Այս քրիստոնեական դավաճանությունը կոչ է անում խորհրդածում աստվածային գիտելիքների մեթոդով: Icon նկարիչը մահացավ մոտ 1410, բայց ոչ ուշ, քան 1413-ը: Մահվան պատճառը բնական է, քանի որ համափնյա հունարեն, ըստ մոտավոր հաշվարկների, փոխանակեց 8-րդ վրանը:
1413-րդը թվագրվում է հունական ֆեֆանի անտառային բնութագրերին, որոնք գրող եւ նկարիչ էպիպանյան հյուսված են ուղարկվել իր ընկերոջը, Ս. Կիրիլ Բելոզերսին: Ի դեպ, էպիֆանիայի նամակը հիմնական աղբյուրն է, որից տվյալները ֆեյոֆանի անձնական կյանքի եւ դրա աշխատանքի մեթոդի վերաբերյալ:
Ստեղծում
Ըստ հյուսվածքի էպիֆանի, իր կյանքի համար Ֆեյոֆանը նկարել է Կոստանդնուպոլսում ավելի քան 40 քարե եկեղեցիներ (ժամանակակից Ստամբուլ), Չալկիդոն, Գալաթ, Սրճարան (այժմ, Ֆեոդոսիա) եւ Հին Ռուսաստանի քաղաքներում: Մինչեւ այս օրը պահպանվել են միայն Ռուսաստանի գլուխգործոցները:
Feofan Greek- ի առաջին եւ միակ փաստագրված աշխատանքը Իլինի փողոցում գտնվող Փրկչի կերպարանափոխության եկեղեցին է, որը դեռ ծառայում է Վելիկյան Նովգորոդի ձեւավորմանը: Մինչեւ մեր ժամանակները նկարելը եկավ բեկորային: Ներխոսված տարրերը թույլ են տալիս գնահատել հեղինակի հմտությունները եւ կատարված աշխատանքի մասշտաբը:
Առավել լավ պահպանված գմբեթը եւ «թմբուկը»: Դիզայնի կենտրոնական մասում պատկերված է խաղադաշտը, նա փրկեց Ամենակարող: Դիմանկարային ուրվագծի համաձայն, այն հանվել է Պսալիթից, եւ չորս հրեշտակներից եւ չորս քերովբեր եւ Սերաֆիմներ են կազմվել: Գմբորի նման գրանցումը ավանդաբար ոչ միայն Նովգորոդի, այլեւ բյուզանդական ճարտարապետության համար. Որմնանկարներ ստեղծելը, Ֆեոֆան Հունարենը ապավինում էր Հագիա Սոֆիայի տաճարի ձեւավորմանը:
Երրորդության գովազդային պրեմի-նախաբրազենկայա եկեղեցին նույնպես լավ պահպանված է: Հատուկ արժեքը Երրորդության առջեւի պատկերն է: Նրա ոտքերը, ըստ Ֆեոֆանի հունական գաղափարի, բուռն Աբրահամին եւ Սառային, բերելով հյուրերին: Հիմա որմնանկարում կարող եք տեսնել միայն Սառա:
1390-ականների սկզբին Ֆեյոֆանը ժամանել է Մոսկվա: Այստեղ նկարիչը գրել է սրբապատկերներ եւ զարդարված եկեղեցական գրքեր: Ենթադրվում է, որ Պերու Բյուզանդինը պատկանում է նկարազարդումներին եւ սկզբնատառերին Բոյարինայի Ֆեդոր Կատուի ավետարանում եւ Հիթրոու Ավետարանի ավետարան: Աշխատանքների ամսաթիվը 1392: Արվեստի պատմաբանները, ապավինելով գեղարվեստական վերլուծությանը, վերագրվում են «Մայրիկի մայրի ենթադրության» եւ «Աստծո սրբապատկեր» -ի «Դոն պատկերակը» ստեղծագործությունների հեղինակությունը:
«Աստծո մայրի ենթադրությունը» երկկողմ է: Մի կողմից, եկեղեցական արձակուրդ, որը նվիրված է մահվան հիշատակին կամ ամենասուրբ կույսերի աուդիտի: Երեխայի հետ կույսը գծվում է հետեւի մասում: Ավելի ուշ շրջադարձային կողմում պարտված դիմանկարը ստացել է առանձին անուն `« Աստծո մոր պատկերակը »:
Մինչեւ 20-րդ դարի երկրորդ կեսը հավատում էին, որ Ֆաուոֆան հունարենը Պերեսլավլ-Զալեսկի «Վերափոխում» է ստեղծում Փրկչի կերպարանափոխման տաճարի պատկերակը: Այնուամենայնիվ, Տրետյակովի պատկերասրահի ժամանակակից փորձագետները պատրաստակամորեն հայտարարում են, որ բյուզանդացիների ձեռքը չի դիպչել այս կտավին: Այժմ պատկերակը ցուցադրվում է որպես «Անհայտ պատկերակի նկարչի» աշխատանք:
1405-ին երեք լեգենդար պատկերակի նկարիչներ `Feofan Greek, Andrei Rublev եւ Prokhor քաղաքով, հավաքվել էին նկարելու Բլագովեշչենկի տաճարը: Բացի այդ, Feofan- ը վերագրվում է տաճարի պատկերակոոստազի մի շարք սրբապատկերների հեղինակությանը: Ի դեպ, այս Iconostasis- ը եզակի է եկեղեցական արվեստի համար. Նա դարձավ Ռուսաստանում առաջինը, որի վրա թվերը պատկերված են ամբողջ աճով:
Բաղկացած է հայտարարությունից `9 սրբապատկերներից Iconostasis- ից: Այստեղ դուք կարող եք տեսնել Մեծի մեծի, առաքյալի, առաքելիս Միխայիլ, Աստծո մայրը, Փրկիչ Փրկչի, Հովհաննեսի նախօրեին, Պողոս առաքյալը եւ John ոն Զլատուշը, փառավոր Փրկչի, Հովհաննես Առաջնորդի, առաքյալ Գաբրիել, առաքյալ Գաբրիել, առաքյալ Գաբրիել, առաքյալ Գաբրիել: Հեղինակային իրավունքը վերագրվում է Fafhan Girl- ին այն պատճառով, որ սրբապատկերների կատարման ձեւը նման է Փափիկ Նովգորոդում Փրկչի կերպարանափոխման եկեղեցու նկարների ձեւին:
Ֆեյոֆանը սրբապատկերների հերոսական ուներ կամ աստվածացիացավ իր հայեցողությամբ: Վարպետը հաճախ հեռացավ աշխատանքից եւ զրուցեց տաճարի ծառաների, ծխականների հետ, որ կարծես նա օգնում էր հասկանալ բծախնդրությունը, որը կկիրառվի որմնանկարը: Աշխատանքի այս մեթոդը բացատրում է, թե ինչու է Ֆեֆան Գրեկը ստեղծել կարիճի որմնանկարները, այսինքն, առանց պատկերների մանրամասն ուսումնասիրության:
Որոշ արվեստի պատմաբաններ պնդում են, որ պատկերակի նկարիչը աշխատել է Մոնոխրոմի տեխնիկայով `օգտագործելով կարմիր շագանակագույն երանգներ: Մյուսներն առաջարկում են, որ գույնի գույնը կորել է այն ժամանակ, երբ փրփուր պալիտրա շատ ավելի բազմազան էր: Ի վերջո, բյուզանդատի գլուխգործոցները վերաբնակելու համար վերականգնողները ստիպված էին թակել սվաղը եւ օգտագործել կրաքարը:
Աշխատանք
- 1378 - Փրկչի վերափոխման եկեղեցի Իլինյան փողոցում
- 1395 - Սինատի կույսերի ծննդյան եկեղեցի
- 1399 - Կրեմլում (Արխանգելսի տաճար) Սուրբ Արխրեթի Միխայիլ Մայր տաճար
- 1405 - Կրեմլի Բլագովեշչենկի տաճար