Նիշերի պատմություն
Հռոմեական «Թոմաս Գորդեեւը», որը լույս է տեսել 1899-ին, համարվում է Մաքսիմ Գորկիի առաջին լայնածավալ շարադրությունը: Աշխատանքը պատմում է այն երիտասարդի մասին, ով գնացել է ժառանգություն Հոր եւ ընտանեկան բիզնեսի վիճակը: Գործողությունը շարունակելու եւ մայրաքաղաքը մեծացնելու փորձերում, որոնք բերեցին իր հայրենիքի, Թոմասի, Բունթարի եւ երազողի գործերը, ենթադրում են, որ երջանկությունը չի չափվում փողերով: Կյանքում ձեր սեփական տեղը որոնելը հեշտ չէ գտնել խոշոր հերոս: Նրա համար մխիթարությունը դառնում է հարբածություն, ռադերներ եւ ծիծաղելի հնաոճ իրեր:Նիշերի ստեղծման պատմություն
Գորկի գիրքը գենոմի սիմբիոզ է: Սա մի վեպ է, որը նկարագրում է մի երիտասարդի կենսագրությունը, որը հակասում է իր հայրենի միջավայրին նրա համար: Այն նայում է ժամանակակից սերնդի պատմությանը `բուրժուազիայի ընդդիմության մեջ կանգնած երիտասարդների ներկայացուցիչներ կամ հնազանդվում են դրան: Ռոման դաստիարակության մասին համակցված է սերունդների մասին վեպի հետ: Նման ձեւակերպումը ինքնուրույն օգտագործեց հեղինակը:
Գորկիի կողմից օգտագործված հերոսների բնութագրերը գաղափար են տալիս բնորոշ բուրժուական մասին, որի պահվածքը համապատասխանում է կապիտալիզմի կառուցման մեկ կամ մեկ այլ ժամանակահատվածի: Գրողը նկարում է հին կարծրացման եւ նոր ձեւավորման մարդկանց առեւտրականների պատկերներ, ապահովելով հասարակության եւ դրա հակասությունների լիարժեք պատկերը: Ապրանքի գլխավոր հերոսի մեկնաբանությունը այն թույլ է տալիս մեկուսացվել նկարագրված միջավայրից: Նա մրցակցին դեմ է ամբողջ դասի, որի կարգավիճակի է պատկանում:
Հեղինակը արդարացնում է Թոմաս Գորդեեւայի գործողությունները, ոչ թե դրա գոյության դաստիարակության կամ պայմանների, այլ նրա բնույթի եւ մարդու բնույթի անհատականությամբ: Այն ամենը բարձրանում է սոցիալական անարդարության դեմ: Հերոսը երազում է համընդհանուր լավի մասին: Նրա անունը Թոմաս Գորդեեւի անունով չէ: Քրիստոսի ուսանող - Թոմասը անհավատ է կրում: Եվ Gordeev անվանումը վկայում է իր սեփականատիրոջ չափազանց հպարտության մասին:
Հռոմեական «Թոմաս Գորդեեւ»
Գրականության մեջ Թոմա Գորդեեւի կերպարը կապված է առեւտրականներին հակառակ ապստամբների կերպարի հետ եւ ով է սպառել ցարական Ռուսաստանում որդեգրած ապրելակերպը: Հայրը եւ կնքահայրը կենսունակություն էին եւ ներդրվում էին իրենց բիզնեսում: Նրանց սերունդը, ընդհակառակը, առանձնանում է գորշերով եւ սովորական չափանիշներին դիմակայելու ցանկությամբ: Կյանքը ներկայացված է կաթսայի միջոցով, որում կենդանի մարդիկ եռալ են: Սա արտացոլումների տեղիք է տալիս կյանքի իմաստի վերաբերյալ:
Ամբողջ վեպի ընթացքում հերոսը ուղեկցում է կերպարներին: Նրանցից մեկը դառնում է բու, մեկնաբանվում է որպես իմաստության պատկեր: Գորկին տանում է որպես կերպարի մանկությունից իրավիճակի օրինակ, երբ Թոմասը ընկերների հետ դողում էր բու եւ ստիպեց թաքնվել: Նույն դիրքում հերոս է ընթերցողի հետ հանդիպման պահին:
Մարդը բնութագրվում է ռուս գրականության հերոսներին բնորոշ հատկությամբ. Գիտակցության կիսաշրջան: Այն համատեղում է երիտասարդության բացատրական ցանկությունը ուսը կտրելու, ուշադրություն դարձնելու եւ առաջնորդելու համար: Այսպիսով, Թոմասը տանում է դեպի ներգաղթային հակամարտություն: Նա փորձում է պնդել եւ չի կարող դա անել, քանի որ ինքնազբաղման ուղիներ չի գտնում
Թոմասը եւ երկչոտը, Թոմասը ի վիճակի չէ ուսումնասիրել իրավիճակի էությունը եւ դրա խնդրահարույցը: Նվազագույն բարձրանալ ընտանիքը հերոսին նման չէ: Բարձրացված եւ պարկեշտ, նա չի հանդուրժում կեղծիքը եւ պատրաստ չէ հնարքներ վարել հանուն շահույթի: Thomas - ESTET. Նա տեսնում է բնության գեղեցկությունը, մարդկանց, վարքի եւ աշխատանքի գեղեցկությունը: Ձեռք բերում է գանգուր տղայի գործով, երբ բեռը բարձրացնում է:
Աշխատողների մի խումբ հետաքրքրաշարժ է մի երիտասարդի եւ միեւնույն ժամանակ գրգռում է առաջացնում դրա մեջ: Նա ցանկանում է ընդհանուր բիզնեսի փլուզումը, եւ դա տեղի է ունենում: Երբ աշխատանքն ավարտվեց, Գորդեեւի զայրույթը աշխատողների թիմից տեղափոխվեց դեպի այն բեռնատարը, որը կորցրեց իր ապրանքատեսակը:
Թոմասը հարմարեցված չէ նրա շրջապատի աշխարհում գոյությանը: Նա պատրաստ չէ լսել այլ մարդկանց ցուցումներ: Հայր, կնքահայր, Լյուբա - բոլորը փորձում են ուսուցանել իր կյանքը: Բայց ամեն ինչ ապարդյուն է: Հերոսը դատապարտված է տառապանքի եւ փնտրում է իրեն: Սկզբում բոլորը նրան դասեր են տալիս եւ պատժում, իսկ հետո հեռանում հերոսին, խուսափելով նրա կարոտից եւ կարոտելու անհրաժեշտությունից:
Թոմասը օգտակար չէր մարդկանց համար եւ ոչ ոքի համար ոչ ոք չէր անում: Հարուստի որդին պայմանն է, առանց մտածելու այն փաստի մասին, որ փողը պետք է օգտագործվի լավի համար: Առանց Աստծուն հավատալու, երիտասարդը կարծում է, որ ամեն ինչ տեղափոխվում է Տիրոջը, բայց նրա անձնական ցանկությունը:
Ինքնուրույն սերն ու մեր գերակայության զգացումը կառավարում են դրանք: Գույնը չունի խոնարհություն եւ ապաշխարություն: Նրա վերեւում փչացնում է ամենաուժեղ մեղքը `հպարտություն: Աշխատանքի եզրափակիչը ցույց է տալիս հերոսի պարտությունը եւ արդարության հաղթանակը: Նա կորցրեց ընդհանուր իմաստը եւ շրջեց քաղաքը կիսով չափ գիտակից վիճակում: Այն մարդիկ, ում հերոսը ծաղրում էր, այժմ ծիծաղում են նրա վրա: Նիշերի մահը աշխարհի ազատագրումն է իր գոյությունից, կարայի իր անվավերությունն ու թերությունները:
Պաշտպանություն
1959-ին ֆիլմը հանվեց Գորկիի վեպը: Ռեժիսորը խոսեց Մարկ Դոնշոյին: Հիմնական դերը կատարում էր դերասան Գեորգի Էպիֆանցեւը: Ֆիլմի բովանդակությունը համընկնում է գրքի սյուժեի հետ:
Թոմասի որդին ծնվում է վաճառական ընտանիքում: Մայրը մահանում է ծննդաբերության ժամանակ, ուստի երեխան վճռական է բարձրացնել կնքահայրի ընտանիքը: 6 տարի շարունակ տղան վերցնում է մի հայր, որը ցանկանում է կրթել ֆոմա վաճառական, ընտանեկան գործի կոշտ եւ adamant իրավահաջորդ:
Հերոսը կյանքում իրեն չի գտնում: Հոր մահից հետո նա հաղթում է պետությունը, առանց թփերի եւ անիմաստ ծախսերի հաճույք ստանալու: Նրա շրջանի ժողովուրդը դառնում է անծանոթներ, եւ անփոխարինելի բախում է առաջանում Ֆոմայի եւ հասարակության միջեւ: Գորդեեւի պատմության եզրափակչում ճանաչվում է խելագար: Նա ավարտում է կյանքի այն օրերը, որոնք կանգնած են իր հայրիկի կողմից ֆինանսավորվող բարեգործության տանը կսկկելու համար:
Հետաքրքիր փաստեր
- ԽՍՀՄ փոքր թատրոնը թողարկել է Telepostoyank- ը `հիմնվելով« Թոմաս Գորդեեւ »դառը: Պատկերների տեսակողության եւ դերասանների լուսանկարը տեղադրված են ինտերնետում: Արտադրության տնօրեն - Բորիս Լվիվ-Անոխին: Դերասան Վասիլի Բոկկարեւը եկավ կոչմանը: