Karaktertörténet
A Sardanapal félphth karakter, aki az ősi írók munkájában Nina utolsó leszármazottainak, a Babyloni királynak nevezik. A hős tragikus története a kegyetlen jelenetekkel teli, és hatalmas hatással volt a kultúrára.A karakterkészítés története
Az ősi szerzőkben a Szardenapal-t asszíriai királynak nevezik. Dioodor felhívta őt a dinasztia utolsó képviselőjére, amely több mint ezer éve szabályozza.
A karakter életrajzát ismételten megkérdőjelezték. Legalább azért, mert az ősi munkákban elegendő eltérés van a legenda leírásaiban. Például a hős nevét néhány szövegben Sarakként olvassák el, és az Ashurbanpace-hez is használják.
A kétértelmű értelmezés a szardenapal életének ideje volt, és jellemzője. Tehát már az ősi időkben azt találták, hogy a jóváhagyás megállapította, hogy két személyiség van azonos nevekkel. Az egyik hős ismertté vált, hogy drága és még nőiesség is, a másik nagyon aktív volt, a nemes cselekedetek tulajdonították.
A történelmi munkák elemzésén alapuló kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy Asszíria utolsó királya Sarak (Sinzharishkun) volt. A fórum természete hasonló tulajdonságokkal rendelkezik a szardenapal képével és módjával. De mint a karakter nevét illetően, ez történt egy másik személyiségből - Ashurbanapal, akit félelmetes hódítónak vetettek alá.
Egy másik verzió úgy ítéli meg, hogy a hős neve másik jelentése. Tehát összehasonlítjuk a Sandone istenségével, amelyet Herculesrel is azonosítottak. Az ilyen elmélet igazolásakor a kutatók a Maláj Ázsiában található városok alapján legendákkal működnek. És mégis, a Tarshouse szobor volt a karakterrel.
A késő szerzők munkáinak köszönhetően a mitikus alak neve névleges, jelölő személy lett, aki hozzászokott a stílushoz és a luxushoz.
Szardenapal képe és életrajza
A Sicilian diadeor legendája népszerű volt, amelyben átadta a Keesia Book történetét. E változat szerint a Sardanapal lett az utolsó Nina-dinasztia, a Nineveh alapítója - Asszíria fővárosa.Ezt a várost a legmagasabb fal veszi körül, amelynek szélessége lehetővé tenné a három ló szekerét. Ezért a férfi érezte magát a palotában abszolút biztonságban.
Ünnepelte a szabadidőt a nők és az örömök körül. Diodorus azt írta, hogy a hős viselt ruhákat lila és más vékony szövetek. Az ilyen ruhák a legteljesebb mértékben megfeleltek. A fehérjeinek és más kozmetikumoknak köszönhetően a karakter bátor fajot vesztett.
A szenvedélyben való tartózkodás, a Szardenapal nem gondolt a politikai érzelmekről, a szomszédos városokkal való kapcsolatokról, az államról és a lakosokról.
Egyszer egy recepción Arbak érkezett a női királyra - a hegyi hegyi ország kormányzója. Arbarak látta, hogy a fenséges Assiria uralkodója a romlott nők között fekszik, borotválta szakállát. A bőre természetellenesen dohányzott és megsértette, és maga a dallamos zene ruházatához vezetett.
Arbak számára meglepetés lett. Asszíriában szokásos volt a higiéniai ellátás és az arc, aromás anyagok alkalmazása. Nem volt új festés a körmök és a szakálla, a nem kívánt haj eltávolítása.
A hegyi ország uralkodója megdöbbent. Ninive ellen felkeltette a felkínálatot, miután felvette a Chaldeai pap Belize támogatását. Amikor Sardanapal megtudta, hogy a fenyegetés lógott rajta, nem harcolt, mert nem tudta. Túl sokáig, egy férfi remélte, hogy a falak magassága és erődítménye, nem arra gondoltunk, hogy fegyvereket kellene használnunk az ellenség ellen.
Ezután ez a karakter az ókori görög mitológiából parancsot adott a tábortűz udvarán. Ott is gazdagságot - királyi ruhákat, aranyat és ezüstöt. Végül, hogy az ellenségek nem kapnak semmilyen ingatlant, hajtott ágyasokat és enuovot a megfelelő halálhoz.
A történészek különböző módon értelmezik a szardenapali cselekményt. Vannak, akik azt mondják, hogy a korai halál ilyen bátor elfogadása az érdeklődés során az egész életében megváltotta a rámpa ünnepségét. Más papok ebben a viselkedésben Weavolois, félelem és képtelenség a harcra.
Eközben a király összegyűlt magának a legértékesebb és a máglya. Nineveh ember látta a füstöt a palota ablakaiból, de úgy gondolta, hogy az uralkodó egy rítusot tesz, hogy megmentse a várost.
Amikor Arbarak sikerült áttörni a falon, csak az égett romokat fedezte fel. A hamuból a Babylonia kormányzója ezt követően 100 ezer ezüst és arany tehetséget fizetett. Nineve megszűnt. Ugyanakkor volt egy sírkő emlékmű, amelyet az utolsó király tiszteletére emelt.
Szardenapal a kultúrában
A tragikus legenda számára elkötelezett leghíresebb festmény az Ezhen Delacroix munkája "Szardenapal halála". A francia festő 1827-ben írt egy ruhát, majd Louvre-be került.
Ez a munka azonnal negatív visszajelzést váltott ki. És ez nem csak a hibák kilátásai, hanem a kegyetlenség sóskövével is. Azonban lehetetlen azonban felismerni, hogy a művész teljes mértékben átadta az öngyilkossági király szörnyű körülményeit.
De a Delacroix inspirációjának forrása volt George Gordon Bayron játéka, 1821-ben. A munkájában lévő angol költő pozitív értékelést adott a mitológiai hősnek.
Tehát Bayron csodálta az uralkodó ötleteit. A Sardanapal örömmel akart élni. Nem használta a hatóságot, és megpróbálta létrehozni a légkört a városi légkörben. Másrészt a költő figyelembe vette azt a tényt, hogy a játék főbb jellege felszabadította magát a kötelességektől. És az ilyen gondatlanság drága volt.
Victorian de Jhonseer a mitológiai telek címzettje. A francia zeneszerző az asszír királynak szentelt operát írta. A főleget a svéd énekes Christina Nilson végezte.
Hector Berlioz 1830-ban megalapította a "Sardanapal halálát", amelyhez egy római díjat tiszteletben tartották. Sajnálatos módon ma csak a francia zeneszerző munkájának egyedi töredékeit megőrizték.
Arisztotelész a "Nikomakhova Ethics" összehasonlítja a szardanapal szenvedélyeivel erős személyiségek viselkedését.
Munkáiban a Tsars Assaria neve említette Derzhavin. Gabriel Romanovich Oda "Welect" összehasonlítva vele a lusta főszereplő.
Érdekes tények
- Az orosz csoport "akvárium" a Soloist Boris Greeschikov megjelent egy Soundtrack Song nevű "Sardanapal".
- A mitológiai jelleg tiszteletére a nymphalid család pillangóként hívták.
- A vizuális művészetben a karaktert gyakrabban feküdték a Parinán.
Idézetek
„Szem köztünk lehet a tiéd, csak drága nekem, vágy.” „Ahogy mondtam, minden szabad éjfélig, amikor megkérdezem, hogy megjelenjen.” „Igaza van ... szabad! Az utolsó dolog nem lesz gonosz üzlet. Itt vagyok, haver, arany csésze, inni, és emlékezzen rám.Bibliográfia
- 300 bc Ns. - "Nikomakhova etika"
- 1821 - Szardenapal