Életrajz
Pierre Bruto az első tudós a szociológia területén, amely a legrangosabb francia tudományos díjat kapott - a Nemzeti Tudományos Kutatási Központ aranyérmét. A szociológus az anti-globalizmus eredetében és a neoliberalizmus elleni küzdelemben állt.Gyermekkor és ifjúság
Burdju született az Augusztus 1930-i 1930. augusztusban, Dangen francia Atlantic Pireneusok Tanszékében. Pierre - a paraszt-edulicer egyetlen gyermeke: egy férfi bérelte a földtulajdonos mezőket, és nem fizetett pénzt, de a termés egy része. A felnőttkorban a jövőbeni szociológus apja egy vidéki posztmanban újrakezdődött.
A világháború nem zavarja Pierre iskoláját a város városának liberálisságában, a nagy Párizsban és a legmagasabb normál iskolában. 23-ban Burdju védte az értekezést, elemezve a Gottfried Leibnitsa tudományos örökségét.
A diplomás felvette az értekezés disszertációját az érzelmi élet ideiglenes struktúráira, és tanárként dolgozott Moulin városában. Sürgős szolgáltatás A fiatal tudós először a hadsereg pszichológiai támogatását hordozta. Hamarosan a határok elveszítették a kényelmes pozíciót fegyelmi okokból - a férfi megtalálta az újság tiltott cenzúra kiadását.
1955-ben a filozófus, mint a hétköznapi francia hadsereg háború volt Algériában. Kezdetben egy kis raktárban szolgált egy férfi, de a filológiai képességeknek köszönhetően az észak-afrikai országban francia képviseletben szerkesztővé vált, a függetlenségért küzdött.
1958 óta, Pierre asszisztensként dolgozott algériai Egyetem és végeztek a területen etnológiai kutatások. Az elméleti filozófus szociológusvá vált, amely gyakorol, a gazdasági antropológia fogalmának alapjai a legmagasabb normál iskola végzettségének vezetőjében születtek.
1960-ban a Bordeuro visszatért Párizsba, és a Rimon által alapított Európai Szociológiai Központ főtitkára lett. Egy évvel később Pierre kezdett tanítani a Lille Egyetemen.
Magánélet
A Pierre-erdő Mari-Claire Brizar személyes életében, a házasságban, ahol három gyermek született, Zher, Emmanuel és Laurent. 3 évvel az esküvő után a Bordeau család Párizs külvárosába költözött - Antoni városa, az ikert a Moszkva régió protvino és izraeli szteróta. A város szociológusának lakossága idején a világ legrégebbi viaszgyárja a Trudon működött.Mint a Pierre rajongója érdekelte a "Tour de France" ciklusokat, és amatőr sportolóként - tenisz és rögbi. A sportokból származó példák gyakran megtalálhatók a Bordeau munkáiban, a komplex fogalmak és elméletek magyarázatával.
Tudományos tevékenység
A beszélgetés az író Günther Grass 1999-ben Pierre nevű szociológusok értelmiségiek, akik tudják, hogyan, ellentétben más humán, hallgatni az embereket, hogy megértsék, amit mondanak nekik, és sugárzott a közvélemény nekik. Művek Burdju kiegészítik Karl Marx munkáit: a marxizmus alapítója a 20. század filozófus-antropológusja - a társadalom felépítményén.
A francia tanulmányok másik jellemzője túlnyomórészt nem történelmi, de strukturális elemzés használata. A társadalmi tér fogalmai beléptek a szociológiában és a filozófia által beágyazott határokba, mezőkbe és gyakorlatokba.
Pierre az egyéni főváros négy formáját kiosztotta: gazdasági (jövedelem és ingatlan), kulturális, társadalmi és szimbolikus. A szociális tőke egy adott társadalmi csoporthoz és részvételhez tartozik a PR fenntartható hálózatában.
Ellentétben az életrajzával, a határok nem tekintették az iskolák és az egyetemek társadalmi lifteként, mivel a munkavállalók gyermekei más tornateremben és egyetemeken tanulnak, mint az elit testvérek. Éppen ellenkezőleg, az oktatási intézmények szerint a szociológus, sugárzott a szociális köteg és az uralkodó osztály rejtett uralma a következő generációk számára. Ugyanez a cél, ahogy a filozófus azzal érvelt, szolgálja a televíziót és az újságírás egészét.
Egy másik példa az Will Will Will Will-i "Férfi Domination" kifejezésre: Az erős padló a társadalom vezető pozícióját és a sejteket (családot) foglalja el, és nem adja meg a nőket, hogy értékeljék értéküket és a jogok elleni küzdelmet. A natív Dungen kritikusai meglepődtek, hogy egy szociológus, aki feministákat idézett, soha nem fordult Simon de Bovwar "második Paul" könyvéhez.
A kulturális tőke három alfajra oszlik: intézményesített kulturális erőforrások (rangsor, oklevelek, tanúsítványok), objektív (kulturális tárgyak birtoklása) és beépített (habitus). Habius jelentése közeledik a humán tőke. A tudás, készségek, készségek, kiejtés és ötletek az esztétikáról. A szimbolikus tőke a jelenlegi hírnév és presztízse az egyén által elhelyezett erőforrás társadalom szemében.
A Neoloberalism Burdju egy lépést jelentett a társadalom fejlődésében. A Suppressziós Intézet (hadsereg és a rendőrség) állapotában való távozás során a neoliberek mentesítették őt a lakosság szociális védelméből. Egy állampolgárnak magának kell fizetnie a kezelését, és ha tiltakozó részesedésre van szüksége, letartóztatja a rendőrséget, amely az adók rovására él.
Halál
Pierre 2002. január 23-án halt meg. A szociológus halálának oka a tüdőrák volt. A Bordeau sírja Párizs keleti temetőjén található, nem messze az utólagos szocializmus alapítójának temetéséből, Henri Saint-Simon.Az élet utolsó évében Pierre befejezte a munkát "vázlat önmagát." Bordeau az életrajzról és a festővászonról Az Eduard Mana befejezetlen maradt. A szociológus halálának évében az Ifjúságban készült képek gyűjteménye az Algériában kiadott. 2012-ben Pierre fényképei személyes megjelenését tartották.
Idézetek
- "A kétség soha nem túlzott, ha kétséges az állam."
- "Ha megkérdezed magad, hogy egy kicsit naivnak tűnhet, hogyan kell azokat, akiknek tájékoztatniuk kell minket, akkor a válasz általában: információkat kapnak más informátoroktól."
- "A világ megváltoztatása, meg kell változtatnia az általa kialakított módokat."
- "A kulturális áruk, az információ bármely más terméknek tekintendő, következésképpen az általános gazdasági szabályozóknak kell engedelmeskedniük az általános gazdasági szabályozóknak, amelynek fő része a nyereség."
- "Az újságírói manipulációk finomabbak lehetnek, és a trójai ló logikájában előállítottak, vagyis a gyártók bevezetése révén egy bizonyos univerzális, a gyártók számára."
Bibliográfia
- 1958 - "Politikai szociológia"
- 1964 - "Egyetem Dox és kreativitás: Scholastic Divisions ellen"
- 1966 - "A művészet iránti szeretet: európai művészeti múzeumok és nyilvánosságuk"
- 1967 - "Szociológus szakma"
- 1973 - "A társadalmi tér szociológiája"
- 1980 - "gyakorlati jelentés"
- 1982 - "Irodalmi terület"
- 1984 - "Homo Academicus"
- 1988 - "Politikai ontológia Martina Heidegger"
- 1993 - "Gazdasági antropológia"
- 1996 - "A televízió és az újságírás"
- 2001 - "Az angazhed tudáshoz"