Életrajz
Két csillag mondta Volteranak, hogy akár 33 éves. De a nagy gondolkodó sikerült megtéveszteni a halált maga a halálra, csodálatosan életben maradt, mert a sikertelen párbaj miatt egyfajta nemes, a De Rogan nemzetség miatt. A francia filozófus életrajza tele van támadásokkal és esik, de mindazonáltal évszázadok óta halhatatlanná válik.Voltaire, aki elhagyta az írót, és aki visszatért Angliába, vitathatatlan hozzájárulást tett a világ tudásának különleges formájához, a neve a Denis Didro és Jean-Jacques Rousseau egyik sorában áll. Az író, amelyben nem volt egy csepp nemes vér, kedvez a nagy uralkodók - az orosz császárnád Ekaterina II, a Porsia Friedrichi király, a II. Régi Fritz "II és a svájci korona Gustave II
A gondolkodó elhagyta a történetet, verseket, tragédiát és könyveit "őszinte, vagy optimizmus" és "kötött, vagy sors" osztott idézeteket és szárnyas kifejezéseket.
Gyermekkor és ifjúság
Francoisa Marie Aruue (a születésnapi filozófus neve) 1694 november 21-én született a Love - Párizsban. A baba annyira hil és gyenge volt, hogy azonnal születés után, a szülők küldtek a pap. Sajnos a Marieryite Domar, a Voltaire anyja meghalt, amikor a fiú hét éves volt. Ezért a Nyugat-Európa Duma jövőbeli uralkodónő nőtt fel és nőtt az Atya, aki a hivatalos szolgálatban volt.
Nem azt mondani, hogy a kis Francois és szülei kapcsolatai barátságosak voltak, így nem meglepő, hogy Aruhe érett korában már a Chevalé de Rocherbryun - a költő és a muskétás illegális testvérét jelentette be. Francois Aruhe-Sr. Gyermekét a Jezsuita Főiskolára adta, amelyet jelenleg a Louis Louis Lyceumnak neveznek.
Ebben a főiskolán tanult Voltaire „Latin és mindenféle nonszensz”, mert a fiatalember, bár ő kapott komoly irodalmi képzés, de az élet, a fanaticity helyi jezsuita atyák, amely fel vallási dogmák felett az emberi életet.
Wolter apja azt akarta, hogy a fia lépjen a lépcsőhöz, és közjegyző lett, ezért Francois gyorsan csatlakozott az ügyvédi irodához. Hamarosan a fiatalember rájött, hogy a jogi tudomány, amelyet a feméz ősi görög istennője, nem az ösvénye. Ezért, hogy hígítja a zöld vágyakozás élénk színek, Voltaire vette fel a tintát és tollat nem a népszámlálás dokumentumok, de az írás a szatirikus történet.
Irodalom
Amikor a Voltaire 18 éves volt, az első játékot alkotta, majd nem kétséges, hogy határozottan hagyja a történelem nyomát íróként. Két évvel később, Francois-Marie Arou már elutasította a párizsi szalonokat és a kifinomult hölgyeket és a nevetséges király dicsőségét. Ezért néhány irodalmi számok és magas rangú arcok féltek, hogy megtalálják a Voltaire közzétételét, és elpusztítják őket a társadalomnak rossz fényben.
De 1717-ben Francois-Marie Aruise fizetett a szellemes szatírokért. Az a tény, hogy egy tehetséges fiatalember nevetségessé tette a francia királyság kormányát a Louis XV - Philip II Orleans-i Korole-ban. De a vonalzó nem jutott a Voltaire bordáihoz, megfelelő humorral, így az írót egy évre küldték Bastiliában.
De a börtönbüntetés helyén Voltaire nem veszítette el kreatív port, de éppen ellenkezőleg, kemény irodalomban vett részt. Egyszer a vadon, Voltaire elismerést és dicsőségét kapott, mert az 1718-ban írt "Edip" tragédiáját a "Comeda Francoz" színház színpadán tartották.
A fiatalember elkezdte összehasonlítani a híres francia drámaíróval, így Voltaire, aki hitt az irodalmi tehetségében, egy másik munkát végzett, és ezek nemcsak a filozófiai tragédiák, hanem regények is, valamint a brosúrák is. Az író a történelmi képekre támaszkodott, ezért a színházak rendes színészei láthatták a színészek színpadán, Caesarban, BRUTA-ban vagy Magometban.
Összesen a Francois-Marie Aruha 28 működési listáján, amely a klasszikus tragédiának tulajdonítható. Továbbá, Voltaire tenyésztette a költészet arisztokratikus műfaját, a toll alatt gyakran üzenetek, Gallant Lyrics és OD. De érdemes azt mondani, hogy az író nem félt kísérletezni és keverni, úgy tűnik, inkompatibilis dolgok (tragikus és komikus) egy üvegben.
Nem félt hígítani a szentimentális érzékenység racionális hidegségét, valamint az ősi munkáiban, az egzotikus karakterek gyakran megjelentek: kínai, iráni beszélő szkiták és művelt zoroastrianis.
Ami a költészetet illeti, a klasszikus Eplikeus Voltaire "Henriad" -ot 1728-ban jelent meg. Ebben a munkában a Grand francia elítélte a zsarnok királyok eszeveszett tisztelet Isten nem-fikciós képeket, de a valós prototípusok. Ezután körülbelül 1730-ban, a Voltaire az "Orleans Virgin" alapvető szatirikus paródia felett dolgozik. De maga a könyvet először csak az 1762-ben nyomtatották fel, mielőtt az anonim kiadások nem voltak.
A "Orleans Virgin" Voltaire, amelyet a tantervben írtak, tizenkét teljes, az olvasót egy igazán meglévő személyiség történetében, a Franciaország Zhanna d'Ark hírhedt nemzeti hősnőjének történetében. De az író munkája nem a csapatok parancsnoka, hanem szilárd irónia a francia társadalom és az egyház eszközén.
Érdemes megjegyezni, hogy Alexander Sergeevics Pushkin elolvasta ezt a kéziratot az ifjúságában, az orosz költő is arra törekedett, hogy utánozza a Volpala-t "Ruslan és Lyudmila" (De, a Vozrosv, Pushkin, a "francia mentor" egy nagyon kritikus munkát).
Többek között Francois-Marie Aruise megkülönböztette magát és filozófiai prózát, amely példátlan népszerűséget szerzett a kortársak között. A mesterenként nemcsak a könyv birtokosát kaland történetekre vetette, hanem arra kényszerült, hogy gondolkodjunk a hiábavalóság, az ember fenségének, valamint a tiszta optimizmus értelmezésének és a tökéletes pesszimizmus abszurdásének.
Az 1767-ben közzétett "egyszerű", a "természetes törvényelmélet" támogatójának félreértéseiről beszél. Ez a kézirat lírai elemek, romantika-nevelés és filozófiai történet keveréke.
A telek egy tipikus karakter körül forog - egy nemes sós, egyfajta Robinson körutazás a felvilágosodás korszakáról, amely egy személy veleszületett erkölcseit szemlélteti, mielőtt a civilizációval való kapcsolata előtt érintkezik. De érdemes figyelmet fordítani az új őszinte vagy optimizmusra (1759), amely globális bestseller lett.
Egy hosszú ideig egy esszé volt porozódás egy reménytelen függöny, mivel a munka tilos az obszcenitás miatt. Érdekes módon az író maga "Candy" maga a hülyeségnek tekintette ezt a regényt, és még nem volt hajlandó felismerni szerzőjét. "Őszinte, vagy optimizmus" valami hasonlít egy tipikus Plutovsky regényre - egy Spanyolországban kifejlesztett műfaj. Rendszerint a munka fő színészi arca egy kalandor, aki szimpátiát okoz.
De Voltaire leginkább idézett könyve abszurd és dühös szarkazmussal van ellátva: a hősök összes kalandjait megtalálják, hogy egyesítsen a társadalmat, a kormányt és az egyházat. Különösen a szász filozófus Gottfried Leibniz, a "tyoditis, vagy Isten igazolásának" leírt tanításának propagandizálását Opal.
A római katolikus egyház hozta ezt a könyvet a feketelistára, de ez nem akadályozta meg „Candida”, hogy csökkentse a rajongók az arcát Alexander Puskin, Gustava Flaubert, Fedor Dosztojevszkij és amerikai zeneszerző Leonard Bernstein.
Filozófia
Úgy történt, hogy Voltaire visszatért Bastille hideg falához. 1725-1726-ban konfliktus történt az író és a Chevalé de Rogan között: A Provocateur lehetővé tette magát, hogy egyesüljön Francois-Marie Arue, aki a Pseudonym Ostaire alatt állítólag próbálta elrejteni az inalienate eredetét. Mivel a zsebében lévő szó tragédiáinak szerzője nem mászik, megengedte, hogy elkövető:
"Sudár, a nevem a dicsőségre vár, és a tiéd - Oblivion!".Ezekre a merész szavakra a francia szó szóbeli értelemben vett részt - Lacey de Rogan megverte. Így az író saját tapasztalatait érezte, amely elfogult, az igazságosság és a társadalmi reformok sasvédővé vált. A kizárási zónából való kilépés, a Voltaire a király megrendeléseire szükségtelenné válik Angliába.
Érdemes megjegyezni, hogy az Egyesült Királyság állami struktúrája, amely radikálisan különbözött a konzervatív monarchikus France-tól, megütötte az ujjak tippjeit. Hasznos volt az angol gondolkodókkal, akik egy hangon azzal érveltek, hogy egy személy kapcsolatba léphet Istennel, anélkül, hogy az egyház segítségét igénybe venné.
A francia gondolkodó a "filozófiai levelek" értekezésben a "filozófiai levelek", a John Locke tanításainak előmozdítása és a materialista filozófia megtagadása. A "filozófiai levelek" fő elképzelései az egyenlőség, a tulajdon, a biztonság és a szabadság tiszteletben tartása. A Voltaire is ingadozta a lélek halhatatlanságának kérdését, nem tagadta meg, de nem azt állította, hogy a halál utáni élet van.
De az emberi akarat szabadságának kérdésében, a Voltaire az intenerizmizmustól a determinizmusig terjedt. XV Louis, miután megtudta az értekezést, elrendelte, hogy égesse meg a Voltaire munkáját, és maga a szerzőt maga is küldte Bastilia. A kamarában a harmadik következtetés elkerülése érdekében Francois-Marie Aruhe Champagne-ba ment, szeretettéhez.
Voltaire, támogatója az egyenlőtlenség és a buzgó ellenfél abszolutizmus, bírálta a készülék az egyház a pehely és por, de nem támogatja az ateizmus. A francia volt deista, vagyis felismerte, hogy létezik a Teremtő, de tagadta, vallási dogmatizmus és a természetfeletti jelenségek. De a 60-70-es években a szkeptikus gondolatok elsajátították a Voltaire-t. Amikor a kortársak megkérdezték a megvilágosodást, függetlenül attól, hogy "magasabb Instantia" létezik-e, válaszolta:
"Nincs Isten, de ez nem tudja, hogy a lakkom és a feleségem, hiszen nem akarom, hogy a csapatom kiszabaduljon, és a feleségem kijött az engedelmességből."Bár a Voltaire, ellentétben az Atya kívánságaival, nem vált ügyvédévé, a filozófus is emberi jogi tevékenységet folytatott. 1762-ben a szerző "Candy" részt vett a petícióban a halálbüntetés törlése, Zhan Kalasov, aki egy elfogult bíróság áldozatává vált más vallomás miatt. Kalas személyzett keresztény Xenofóbia Franciaországban: Ő volt egy protestáns, míg mások bevallják a katolicizmust.
Az ok, amiért 1762-ben Jean volt a kerekes székekben, - a fiának öngyilkossági. Abban az időben egy személy, aki saját életével kapcsolatos visszaélését bűncselekménynek tekintették, mivel a testét nyilvánosan húzta a köteleken, és a téren lógott. Ezért a Kalas család bemutatta az utódok öngyilkosságát gyilkosságként, és a bíróság úgy ítélte meg, hogy Jean megölt egy fiatalembert, mert elfogadta a katolicizmust. Három év elteltével a Volpala-nak, Jean Kalas-t rehabilitálták.
Magánélet
A kezelések és a filozófiai végzetek esszéjáról mentes, Voltaire idő játszott sakk. 17 éve, a francia ellenfele Jezsuita apja, Adam, aki Francois-Marie Arue házában élt.
A szeretett, valamint a Voltaire múzeuma és inspirálója Marquis du Shatle, szenvedélyesen szerette a matematikát és a fizikát. Ez a hölgynek 1745-ben is le kellett fordítania Isaac Newton alapvető munkáját.
Emily házas nő volt, de úgy gondolta, hogy az ember előtt álló valamennyi felelősséget csak a gyermekek születése után kell teljesíteni. Ezért a hölgy, amely nem szakítja meg a tisztességes frakciókat, a matematikusok és filozófusok röpő regényeibe mártott.
A Voltaire-vel a szépség 1733-ban találkozott 1733-ban, és 1734-ben a Bastille-ben való újbóli következtetést - egy házastárs rágcsált kastélya, amelyben a filozófus 15 éve töltötte az életét, és számos kirándulásból visszatér.
Du Shatle tette a szabadságot az egyenletekre, a fizika törvényeire és a matematikai képletekre, így a szerelmesek gyakran megoldották a komplex feladatokat. 1749 őszén, Emily egy gyermek születése után halt meg, és Voltaire, aki elvesztette az életének szeretetét, depresszióba zuhant.
By the way, kevés ember tudja, hogy valójában Voltaire milliomos volt. Még ifjúkorában, a filozófus találkozott bankárok, akik megtanulták Francois tőkét befektetni. A negyven éve felfedezett, az író fektetett be a francia hadsereg felszerelésére, pénzt adott a hajók és a szétválasztott műalkotások megvásárlására, és a kerámia termelés Svájcban volt.
Halál
Az élet utolsó éveiben Voltaire népszerű volt, minden egyes kortárs kötelességét tekintette meglátogatni az öregember bölcsességének svájci házát. A filozófus elrejtette a francia királyoktól, de a meggyőzés segítségével visszatért a Cezanna és Parmezán országába, ahol 83 éves korig halt meg.
A szerző bonyolult kijelentéseinek és nézeteinek maradványait a Pantheon (Párizs) nemzeti sírjában temették el.
Bibliográfia
- 1730 - "történet karl xii"
- 1732 - Zaire
- 1734 - "Filozófiai betűk. Angol betűk
- 1736 - "üzenet Newton"
- 1738 - "Esszé a tűz természetén"
- 1748 - "A világ, mint"
- 1748 - "Zadig vagy sors"
- 1748 - "Semiramid"
- 1752 - "Micromegas"
- 1755 - "Orleans Virgin"
- 1756 - "Lisszabon földrengés"
- 1764 - "Fehér és fekete"
- 1768 - "Tsarevna Babylonian"
- 1774 - "Don Pedro"
- 1778 - "Agafokl"
Idézetek
- "Lehetetlen hinni Istenben, nem hinni benne - abszurd"
- "A legtöbb ember számára javítva - ez azt jelenti, hogy megváltoztatja a hátrányait"
- "A királyok tudják a miniszterek ügyeit, mint a feleségeik ügyeiről szóló cuckold-ot"
- "Nem az egyenlőtlenség fájdalmas, de függőség"
- "Nincs semmi kellemetlen, hogyan kell lógni az ismeretlenben"