Életrajz
Nikolay Berdyaev egy kiemelkedő gondolkodó, akinek filozófiája kombinálta Kant és Schopenhauer megközelítéseit, a választottság ellenfelét és a személyes szabadság támogatóját. Vallásos személy, azt hitte, hogy a kommunizmus és a fasizmus azt sugallja, hogy elutasítja az erkölcsi és vallási lelkiismeretet. A 20. század hajnalán tett elképzelései olyan relevánsak, hogy a filozófus munkáiból származó idézetek az államposta az orosz parlamentbe használták.Gyermekkor és ifjúság
Nikolai 1874 márciusában született Kijev közelében, egy generikus ingatlan, egy panaszos nagyapa császár Paul I. A család egy arisztokratikus volt. Alexander Mikhailovich atya - a Bakhmtyev tatár hercegei leszármazottja. Alexandra Sergeyevna anyja ősei, a Maiden Kwards-ban - az Mnishek ősi nemzetségének, Pototky és még a France Louis Vi királyának képviselői.
Nikolai és Senior Brother Sergey megkapta a kezdeti otthoni nevelést, több idegen nyelvet birtokolt. Elkapott Kolya tanult a Vladimir és Kijev Cadet Corps. Ezután a családi hagyomány szerint be kellett lépnie a Prazi Corps-be, de úgy döntött, hogy önképzést folytat. 1894-ben Berdyaev kapott a Kijev-Pechersk gimnázium lejáratú tanúsítványt.
Ugyanebben az évben Nikolai belépett a Szent Vladimir-i Egyetemen, a Fizika és a Matematika Karba, egy év után átkerült a törvényes. De ez nem volt lehetséges, hogy egy diploma az oktatási intézmény Berdyaev: részt vesz a tanuló marxista kör önfejlesztés és a kijevi „Egyetem a harc a felszabadulás a munkásosztály”, kizárták az egyetemről. Ezt megelőzően a fiatalembert kétszer letartóztatták a kormányellenes tüntetéseken való részvételért.
1900-ban Nikolai-t küldték a Vologda tartománynak a rendőrség felügyelete alatt. Ott a fiatal filozófus írta a "szubjektivitás és az individualizmus nyilvános filozófiájában" könyvet. Egy jól ismert publicista és közgazdász Peter Struve, mielőtt elhagyta Németországba, előzetesen elkészítette. Berdyaev csatlakozott a "felszabadítási Unió" politikai mozgalomhoz, elvtársakkal szervezett.
Berdyaeva életrajza tükrözte azt az időt, amikor élt: forradalmi mozgalom, az új eszmék keresése, a szélsőségből extrémig terjedő keresés. Nikolay Alexandrovich tanúja volt, és az egyik alkotói közül az egyik alkotói, amely az "orosz reneszánsz a huszadik század eleje".
Filozófia
A Nikolai Berdyaev filozófiai nézetein alapultak, vagy mindenesetre a teleológia és a racionalizmus kritikáján alapultak. Ezek a fogalmak, a szemszögéből, megsemmisíthetően befolyásolják a személyiség szabadságát, nevezetesen a létezés létezése az egyén jelentése.
A személyiség és az egyének az ellenkező fogalmak. A gondolkodó úgy vélte, hogy az első szellemi kategória, etikai, második - természetes, társadalom része volt. A személyiség lényegében nem rögzül, és nem vonatkozik semmilyen természetre, sem az egyházra vagy az államra. A Berdyaev szabadsága egy adott, prim, mint a természetből és az embertől, függetlenül az isteni. Ha megsérti az "Isteni hierarchiát," a gonosz megjelenik.
Az "ember és gép" munkájában a technikát az emberi szellem felszabadításának módja, de fél, hogy az értékek helyettesítése előfordulhat, és egy személy elveszíti a lelkiséget és a kedvességet. És akkor felmerül a kérdés, és mi lesz azoknak az embereknek, akik megfosztják ezeket a tulajdonságokat a jövőbeli világnak. Végtére is, a spiritualitás nem csak egy kapcsolat Istennel, ez elsősorban a kapcsolatot a világon, és hogy egy személy hogyan tükrözi e világot magának.
Van egy paradoxon. A technikai fejlődés előrehalad a kultúrát, a művészetet, megváltoztatja az erkölcsi alapokat. Igen, és az élet előre halad. Másrészt a technikai innovációk túlzott imádata megfosztja az emberiség ösztönzését a kulturális haladás elérése érdekében. És itt ismét felemeli a szellem szabadságának témáját
Filozófiai felmérései elején Nikolay Alexandrovich megcsodálta Karl Marx ötleteit. Azonban később, amely tükrözi a kommunista ötletek fejlesztését Oroszországban, az "orosz kommunizmus eredete és jelentése" könyvben, közvetlenül észrevette, hogy az egyik marxizmus ebben az esetben nem elég.
Az "orosz ötlet" munkájában a filozófus megpróbálta válaszolni arra a kérdésre, hogy mi volt a titokzatos orosz lélek. Berdyaev fényes képeket és allegóriákat, történeti párhuzamokat és aforizmákat használ. Például, széles körű események vannak - az Avvakum Protopopa-tól Vladimir Leninig, Oroszország keresztségétől az októberi forradalomig.
Berdyaev szerint az orosz emberek nem hajlamosak vakon követni a törvény dogmáját, sokkal több jelentést és súlyt helyeznek be a tartalomba, mint az űrlapon. Az "oroszság" ötlete a "szeretet szabadsága a mély és tiszta értelemben".
Magánélet
Berdyaev felesége, Lydia Yudifovna Dogushev, egy nemes ügyvéd családjából, Kharkov tiszteletbeli állampolgára. A lány tanult a vendégházban Svájcban, majd együtt a nővére, Evgenia egy hónapot töltött börtönben gyanúja miatt politikai tevékenység, az anya küldte őket Párizsban, az orosz Iskola School of Social Sciences.
A Berdyaevzel való ismerősök idején Lida házasodott egy örökös nemesekkel és a szociáldemokrata ötletek támogatójával Viktor Rappa. Druzeyev rabolta ezt az árulást. Egy másik letartóztatás után Lidia és férje küldték Kharkovból Kijevbe, ahol 1904 februárjában találkozott Nikolai-val.
Ugyanabban az évben Berdyaevnek felajánlotta egy nőt, hogy hagyja őt Szentpéterváron, és azóta a pár már nem maradt többé. Lida és Nikolai azonban nem élt, mint a férje és felesége a hagyományos értelemben, de a nővérek szerint Druševa - Eugene, mint az "első apostolok", mintha testvér és testvér.
Sokkal több jelentése Berdyaev fektetett szellemi házasságra. Ezt naplókban és Lydia Judifovna-ban írták, hangsúlyozva, hogy az Unió értéke "semmi érzéki, testi, melyet úgy kezelünk, és mindig ugyanazzal a megvetéssel kezelték."
A saját választott jótékonysági területet segített, segített Nicholas munkájában, a munkájának korrekciós szerkesztését végezte. Nem volt egyedül Berdyaeva és kreativitás - verseket és jegyzeteket írt, de nem került nyomtatásra.
1922-ben Berdyaev családja elhagyta az országot. Nikolai Alexandrovichot küldték, és Lydia természetesen nem hagyhatta el egyedül. Ezenkívül 1917-ben megváltoztatta a hitet - a katolicizmusba költözött, a katolikusok üldözése Soviet Oroszországban kezdődött. Először Berdyaev, valamint Lida anya és testvére Berlinben élt, majd Franciaországba költözött, ahol a családi barátja Lapos West elhagyta a házat. Nikolai írta az "önismeret" önéletrajzát, amelyet halála után tették közzé.
Halál
Az orosz filozófus egy külföldi földön halt meg, Párizs - Clamar külvárosában, 1948 márciusában. Három évvel korábban, Lydia Judifovna a rákból halt meg. Eugene nővére segített a házban. Berdyaevet talált az irodában egy íróasztalra. Az utolsó pillanatig a gondolkodó dolgozott - elkészítette a "Szellem Királyság és a Caesar Királyság" könyv kézirata.
Nikolai Alexandrovich háza hagyta el az orosz ortodox egyházat külföldön. Az ortodox szokásának emelése több pap. Személyesen tudták Berdyaev-t, és az utolsó útra akartak eltölteni. A filozófus sírján csak a szokásos keresztet telepítette.
Bibliográfia
- 1909 - "Mérföldkövek"
- 1913 - "A Lélek csomópontjai"
- 1915 - "Oroszország lelke"
- 1918 - "A mélységből"
- 1924 - "Új középkori"
- 1931 - "Kereszténység és osztályharc"
- 1931 - "Orosz vallási pszichológia és kommunista ateizmus"
- 1934 - "I és az objektumok világa (a magány és kommunikációs filozófia tapasztalata)"
- 1939 - "A rabszolgaság és az ember szabadsága. Személyes filozófia tapasztalat
- 1940 - "önismeret"