Karaktertörténet
Bibliai karakter, szeretett király Salamon. Emellett az Alexander Cookin "Sulaify" könyvének hősnője, szegény Selylanka a szőlőből, amelyben az izraeli király beleszeret az emberek legbölcsebbé.A teremtés története
Alexander Kubrin 1907-ben írta a "Sullamife" történetet. A telket a szerző kölcsönzíti a dal "dal a dal" cár Salamon - szöveg, amely része az Ószövetség. A Kupper levelei, szeptemberi és 1907. októberében ítélve a szerző még mindig részt vett az anyag kiválasztásában a történeten dolgozni. Kubrin tanulmányozta a Bibliát, és számos kutatási munkát szentelt a "dalok" dalának történetére.
Az író maga a levelekben számolt be, hogy a válaszadók, hogy azt írja, „hogy a történelmi verset ír, vagy a legenda a szeretet”, és úgy gondolja, hogy vezessenek be a munkálatok „sok fényes szenvedélyek és egy meztelen test” a cselekmény. Először a történetet 1908-ban tették közzé a "Föld" gyűjteményében.
Mese "sullap"
A Kupper Sullaif történetében ez egy szegény lány a szőlőből, amelyben Salamon király szerelmes. A hős ezer feleségek, ágyasok, táncosok és más nők, akik tudják használni, a király közös ágyán a királyné Sava, de a szegénység szereti a szegénység a Sulamif. A hősnő a királyi szőlőültetvényen működik, és Salamon valahogy a tupping szőlőt veszi fel. A hősnő énekel néhány dallamot, a munka elfoglalja, és nem veszi észre a király megfigyelését. Salamon jön fel a lányhoz, és megkérdezi, hogy ez az arc.
Sullaminak van egy fiatal karcsú teste, sötét bőr, vastag és göndör sötétvörös haja leesik a lány hátán. A király maga is fiatal és gyönyörű, és a lány beleszeret benne. Salamon felkéri a hősit, hogy üljön mellé, és mondja el, ki ő. A hősnő hívja a nevét, és elismeri, hogy segít a testvéreknek, hogy részt vegyenek a királyi szőlőültetvényeken. Salamon megcsókolja a lányt, és kinevez egy dátumot a következő éjszaka a szulámia házában. A királyról a király rejlik, hogy királyi szakács.
Sulami tizenhárom éves, de a lány már Podnatar a csábítás művészetében. A hősnő az este a városban távozik, és eladja az egyetlen ezüst fülbevalóját, hogy segítsen pénzt. A Seight helyett a lány édes Merra-t vásárol, amely egy dátum előtt csökkenti saját testét, hogy füstöljön.
Éjjel, a hősnő várja a szeretett jelenségét, nem sokáig jön, és amikor a hős lépései még mindig hallják az ajtón kívül, a lány megijedt, és sokáig nem dönt, hogy kinyitja őt. A végén a szulamifern az ajtót néz ki, de senki sem találja meg. A hősnő egy szeretettet keres az éjszakai város utcáin, majd a szőlőültetvényre megy - az első találkozójuk helyét. Ott a lány megtalálja a Salamont, a karakterek között van egy erotikus jelenet, amely után Salamon elismeri, hogy ki igazán van.
A király elviszi a Palota szeretettét, ahol az egész Basker füstölőben fürdik, majd gyöngyökkel díszíti a haját, és ruhái vannak a legkönnyebb egyiptomi szövetektől. A héten átesett hét, amely alatt a király és a Sulauf "Élvezze a szeretetet", és Salamon megragadja a lány drágakövekkel és ajándékokkal.
Eközben a hősnő ellen, az Unkind Queen Astis-t találták, az Isis templom legfelsőbb papja, amely Salamon egyszerre maradt. Astis egy fekete féltékenységet tapasztal Suulfi-nak, és érzékeli a királyi őrség vezetőjét, hogy megöljön egy új király új szeretettjét. Az Astis cseréjében ígéri az átadásra.
A Guardian vezetője elrejti a királyi hálószobát, ahol a főszereplők maradnak, és kényelmes pillanatot várnak. Sullaith, közben szenvedhetetlen előfeltételeket szenved, és a lány azt mondja a királynak, hogy a halál közeledett. Ebben a pillanatban a gyilkos megszakad a hálószobába, és karddal átszúrja a szulciális nyelvet. A hősnő végeinek ezen rövid életrajzában. Tsar Salamon megrendeli, hogy megölje az őrök vezetőjét, és a Tsaritsa Astis-t, hogy küldjön Egyiptomba.
Sullaif a Biblia
"Sullamify", "SUULLES" - Egy ilyen szó a Biblia nevezik a szeretett király Salamon, és ez a név csatlakozik a hely, ahol a lány származik. Ez a szó a Biblia szövegében található, kétszer és héberül hangzik, mint a "hashulat", ami azt jelenti, hogy "egy nő a falu Shule (vagy Sunam)". Kiderül, a "Sullaf" névleges név, és nem a saját.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy a "Sullaf" ugyanaz a karakter, mint a királynő Sava, vagy azonosítja a hősnő egy bizonyos lánya fáraó, Salamon felesége. Más kutatók úgy vélik, hogy a neve „Suulita” egy női alak a név „Salamon”, és mindkét nevek szimbolikus megjelölése menyasszony és a vőlegény során az esküvői szertartás.
Feltételezzük, hogy a szulami és a Salamon képeit a menyasszony és a vőlegény közötti ideális kapcsolatok leírására használják, amelyeknek nincs ideje a törvényes házasság lezárására. Salamon dalai dalszövegeiben Salamon beszél a magán találkozók elfogadhatatlanságáról, leírja a szualadok kímélő kommunikációját a szeretettekkel stb.