Biografija
Thomas Gobbs je engleski znanstvenik i mislilac o XVII. Stoljeću, koji se smatrao osnivačem političke filozofije i doprinijela takvim znanostima kao povijest, sudska praksa, teologija, fizika i geometrija. Najpoznatiji rad Hobbesa postao je "Leviafan" rasprava, prepoznata kao jedan od ranih i utjecajnih primjera teorije javnog ugovora.Sudbina
Thomas Gobbs rođen je u engleskom gradu Westportu, sada se zove Malmsbury, 5. travnja 1588. godine. Dječak je dobio ime po ocu, Thomas-Senior koji je služio kao Vicaria u Charltonu i Westportu. Kada su djeca HOBB-ova bila mala, roditelj je došao s lokalnim ispovjednicima i napustio London, ostavljajući obitelj za brigu o starijim bratu, bogatom i usamljenom trgovcu. Ime i priroda lekcija majke ostali su nepoznati.
Kao dijete, budući filozof prisustvovao je lokalnoj crkvenoj školi, a zatim privatnom odboru. Godine 1603. Thomas je postao koledž Magdalen Hall, koji je bio prethodnik Oxford Hatford. Obuka na individualnom programu, Gobbs je dobio diplomu prvostupnika i, na preporuku jednog od učitelja, dobio mentor aristokratskoj obitelji Cavendisa.
Thomas je postao pratilac mladih Barona Williama, a 1610. mladići su otišli na turneju u Europi, tijekom kojih je Hobbes susreo s naprednim znanstvenim i kritičnim metodama, radikalno razlikovan od engleskih školskih učenja. Budući genij siromaštva pročitao je klasične grčke i latinske autore i preveo svoje radove na materinji jezik. Među radovima ovog vremena najpoznatija je bila prilagodba "povijesti Peloponeznog rata" Fukidida.
Nakon što je pratilac Hobbesa umrlo od kuge 1628. godine, mentor je morao tražiti novo mjesto. Već neko vrijeme bio je blizu pjesnika i drame Bena Johnson, a zatim radio kao tajnica iz engleskog filozofa i politiku Francisa Bacona. U ovom trenutku, budući znanstvenik je odnesen geometrijom i temeljito studirao "početak" Euklide, nakon što je naučio iz knjige metode formiranja teza i podnošenje dokaza.
Do 1631. Thomas je služio kao učitelj od baroneta Jervery Klifona, a zatim se vratio u kuću Cavendish kako bi podigao najstariji sin svog prethodnog studenta. Sljedećih nekoliko godina HBBS proširio znanje u području filozofije i poboljšalo je umjetnost sporova. Godine 1634. ponovno je otišao u Europu, gdje se pridružio krugu Marena Merslen i redovito sudjelovalo u filozofskoj raspravi s René Descartesom i Pierre Gassendi.
Biografi tvrde da je 1636. godine, Thomas je posjetio Italiju i susreo se s velikim Galileom Galileemom, koji je preporučio prijenos filozofskih teorija u stvarni život.
Engleska revolucija 1640 - 1653 prisilila Hobbes da dugo napuste svoju domovinu i naselili se u Parizu. Tamo, pod utjecajem članova, šalica Mersenne, filozof je konačno formirao sustav stavova o temeljnim pitanjima ljudskog bića.
U ovom trenutku Hobbes je radio kao učitelj matematike mladog princa Walesa, koji je došao u Francusku iz otoka Jerseyja. Povratak u London 1651. godine, znanstvenik je objavio pisane radove i ubrzo završio izgradnju vlastitog filozofskog sustava, koji je trajao 20 godina.
Godine 1666. dom zajednica predstavila je račun protiv ateizma i profanacije, te knjige Hobbes, koji su pale pod članak o herezi, privukle svoju pozornost vlastima. Bojeći se progon, spalio je kompromitirajući papir, ali je još uvijek izgubio pravo objaviti rad u Engleskoj. Posljednji rad znanstvenika bio je autobiografija, napisana stihovima i engleski prijevod drevnog grčkog "Odiseja" Homera.
Osobni život filozofa poznat je iznimno malen. Vjerojatno je živio sam, bez žene ili djece. Prema suvremenicima, Gobbs se radije radi u mraku sa svijećama, tako da su zavjese u kući uvijek oduzete. Puno je hodao i umjesto čitanja knjiga, razgovarao s pametnim i obrazovanim ljudima.
Hobbes je patio od neristronalnog poremećaja mjehurića, koji je u listopadu 1679. doveo do paralitičkog moždanog udara, koji je izazvao smrt filozofa 4. prosinca 1679.
Filozofija
HBBS filozof bio je materijalist koji je odbio postojanje bestjelesne duhovnosti i zamislio vlastiti sustav razmišljanja o osobi i svemiru. U ranim raspravama, znanstvenik je razmotrio tijelo sa stajališta mehanike, vjerujući da su specifični tjelesni pokreti uključeni u proces proizvodnje specifičnih pojava, kao što su senzacije, znanje, vezanost i strast i određuju interakciju ljudi i obrazovanja društva.
Početkom 1640-ih, Thomas je distribuirao rukom pisanu opciju "počeo zakon, prirodno i političko", koji je podijeljen na 2 dijela kada se objavljuje i naziva "ljudska priroda" i "o tijelu političkog". U ovom radu, znanstvenik je prvi put dotaknuo teme moći i formulirao načela na kojima je jedini suveren trebao upravljati. Godine 1642. Hobbes je napisao rad pod nazivom "na građaninu", koji je izvorno tiskan na latinskom, a na engleskom se izdanju pojavilo 11 godina kasnije.
Ovaj rad je kasnije postao dio trilogije "osnove filozofije", koji se sastoji od tretmana "o tijelu", "o čovjeku" i "na građaninu", gdje je znanstvenik opisao prirodno stanje osobe koja zahtijeva uspostavu stabilnog pravila, upravljanje pojmovima politika i teologije. Prvi put se pojavio izjava o "ratu svega protiv svih", naknadno razvijen od Hobbesa u Leviathanu i ušao u kolekciju citata.
Skladište "Materija, oblik i moć stanja crkve i civila", poznatiji kao Leviafan, postao je klasični zapadni proizvod o javnoj upravi i živopisnom primjeru teorije javnog ugovora.
U ovom radu, filozof je opisao sliku osobe, uspoređivala ga s materijom, koja je bila u kontinuiranom kretanju, bez cirkulacije na bestjelesnu nematerijalnu dušu i apstraktnog koncepta ideje. Tvrdeći o dobrom i zlo, Gobbs je tvrdio da su ljudske želje ili trendovi kretanja prema njemu ili od njega.
Poricanje društvenog koncepta najvećeg dobra, znanstvenik je dopustio postojanje najvećeg zla, koji je izražen u strahu od nasilne smrti i služio kao potpora državne moći. Pronalaženje osobe izvan političke koalicije, neizbježno je dovelo do anarhičnog države, vodećeg rata protiv svih.
Gobbs je vjerovao da je takva stanja prisilila ljude da napuste prirodna prava i sklapaju sporazume koje je kontrolirala tvrtka koja je imala privilegiju primjenjivati snagu utjelovljenu u koncept "države". Ovisno o tome tko je predstavio interese osobe u okviru javnog ugovora, Hobbes je dodijelio 3 vrste države: monarhija, demokracija i aristokracija, koja se razlikuju kvantitativno i kvalitativno.
Nakon što je preferirao monarhiju, znanstvenik je napisao da je bogatstvo, moć i čast jedinog vladara teče iz dobrobiti, snagu i ugled ispitanika, te u demokratskoj ili aristokratskoj državi takva situacija je nemoguća.
U Leviathan, Gobbs nedvosmisleno je naveo da vladari ili suvereni trebaju kontrolirati civilne, vojne, sudske i crkvene probleme i potpuno eliminirati mogućnost razdvajanja vladinih ovlasti. Ova situacija dovela je do socijalnih prosvjeda koji su donijeli oružanim ustancima.
Razlog je prvi put objavljena 1651. stavljanjem graviranja na naslovnu stranicu s portretom diva u prstenu iz sitnih ljudskih tijela, visokih brežuljaka i ravnica. A Hobbs je počeo hvaliti i kritizirati više od bilo kojeg od istaknutih mislilaca tog razdoblja. Mladi filozofi pokupili su autorove ideje o državi, razvili ih u svojim djelima. Jedan od najpoznatijih sljedbenika Hobbesa postao je engleski znanstvenik - materijalist John Locke.
Nakon Leviathana, Gobbs je objavio "pisma o slobodi i nužnosti" i "pitanja o slobodi, potrebi i šansi", gdje su se razvili izvorni učenja prirodnog prava, strah, slobodu i prirodni zakon.
Znanstvenik je uveo koncepte namjernih i nepromišljenih akcija, pozivajući ih slijed želja, a sloboda je tumačena kao odsutnost unutarnjih i prirodnih prepreka odlučivanju. Filozof je vjerovao da je sve što se događalo bilo je podložno intervenciji vanjskog agenta i ne može se dogoditi u sebi.
Gobbs rad postao je klasična politička filozofija i više puta prevedena na strane jezike. Nakon smrti znanstvenika u Engleskoj, dijalozima između filozofa i studenta zajedničkih zakona Engleske i Behemoth, ili dugačkog parlamenta, napisanog 1666. i 1668. godine.
Citati
"Prirodno pravo je sloboda učiniti sve što, o razumijevanju osobe, najprikladniji je za očuvanje vlastitog života." "Prirodni zakon je da svaka osoba treba tražiti mir; Ako ga ne može postići, može iskoristiti sva sredstva koja daju prednosti u ratu. "" Istina i leži bit atributa govora, ne stvari. Tamo gdje nema govora, nema istine, ne laži. "Bibliografija
- 1640 - "Elementi prava, prirodne i političke"
- 1650 - "rasprava o ljudskoj prirodi"
- 1651 - "Filozofski rudimente koji se odnose na vladu i društvo"
- 1642-1655 - Trilogiju "Osnove filozofije"
- 1651 - "Leviafan ili materija, oblik i moć stanja crkve i civilne"
- 1654 - "Pisma o slobodi i nužnosti"
- 1656 - "Pitanja o slobodi, potrebi i šansi"