Povijest karaktera
Karakter komedije "Nepalm" Denis Fonvizin. Bogat ujak Sophia, iskrena, ljubazna i obrazovana djevojka, u kojoj gospođa Prostakova snova oženiti vlastitim sinom, jeftinim mitrofanom. Razlog za to je bogatstvo starijeg, koju prostakova želi biti dodijeljena.Povijest stvaranja
Prvi rukopisi predstave datiraju 70-ih godina XVIII. Stoljeća. Foonvizin je dugo radio "jeftin" i napravio prvu skicu dugo prije nego što je igra prvi put stavljena na pozornicu. Tijekom rada autor je privukao masu heterogenih materijala - članaka iz satiričnih časopisa, djela modernih autora Phononvizina, ruskog i stranog, pa čak i komedijskih materijala koji su napisali Capress Catherine dva. Konačna verzija igre pojavila se 1781. godine.
Sljedeće godine bila je prva faza igre. Autor je morao pokušati omogućiti, jer cenzura nije htjela preskočiti predstavu. Na kraju, carica Catherine drugi je osobno dao dopuštenje za proizvodnju. Sam Foonvizin je pokupio glumce i napravio redatelja. Nastup je održan na Tsaritsyn livadi u ruskom kazalištu Voln. Uloga starijih na premijeri obavio je glumac Ivan Dmitreevsky. Prva publikacija predstave na papiru održana je 1783. godine.
"Nepal"
Štaje - plemić šezdeset godina, u prošlosti, sastojao se od vojne službe. Hero vjeruje da samo vojska čini mladima dostojno od plemenitog naslova, koji je otišao na podrijetlo, a ne zbog osobnih kvaliteta. U mladih godina, heroj se borio i ozlijeđen, zbog onoga što je ležalo u uvrsnoj bolesti. Tada je junak odveden u carski dvor.
Opsežno stanje starijeg je zaradio samostalno. Starješine, na vlastitu želju, lijevo za Sibiru, živjeli su tamo nekoliko godina i napravili državu s vlastitim djelima s vlastitim djelima, dok je ostala poštena osoba. Sibira je izabrala Sibiru, jer je bilo moguće iskreno dobiti novac - ne ponižavajući vlastiti dostojanstvo, bez slušanja pred šefovima, a ne boriti se. Raughtyev, junak je otišao u Moskvu.
Starješine su pametna osoba koja može pronaći izlaz iz nevolje. Hero nosi naočale i čita knjige, unatoč činjenici da je formiranje starca daleko od ideala. Otac je pokušao dati heroja najboljeg obrazovanja, međutim, kao počeci koje on sam kaže, za vrijeme mladosti, "bilo je nekoliko načina učenja", to jest, obrazovni sustav ostavio mnogo toga da se želi.
Otac heroja služio je u Petru. Tada je vladala jednostavni moral i ljudi se okrenuli jedni drugima na "vi". Starješine se odbijaju u starim tradicijama, sama govori o prezimenu osjetila na činjenicu da "misli u staroj". Junak ne impresionira redove, a on govori s ljudima jednostavno i iskreno, ne obraćajući pozornost na status sugovornika. Sam junak ne juri heroja. Emeraz je napustila carsko dvorište bez nagrada i bogatstva, ali zadržavajući vlastita načela netaknuta prokleta.
Starodum je karakterističan za ravne stvari koje se ljudi ponekad uzimaju za grubost, jer junak ne curvetu dušu, nikad bolest i govori ljudima što misli. U drugom junaku, također cijeni uglavnom srdačnost i "duša", kao što je otac učio heroja. U isto vrijeme, heroj s godinama postao je suzdržana osoba i prestao poslušati prvi impuls. U mladosti su svećenici bili impuls, što žali, uzimajući u obzir da bi, ako bi bilo bolje nego u vlasništvu sebe, biografija bi mogla morati raditi na drugi način.
Hero je učinio život i može vidjeti loš čovjek. Junak se odnosi na zločinca bez ljubavi i naziva se "prijatelj poštenih ljudi". Junak nije ravnodušan prema ljudskim nesrećama i ne tolerira nepravdu. Stanodul se dogodio, ogorčen nedostatkom pravde, ostavku. U isto vrijeme, junak je velikodušan, zna kako oprostiti ljudima nerezidentnih akcija i ne želi izvući smrti. Na primjer, junak oprašta zloću prostate.
Vlastiti država heroja bilo je ostavljeno od nećakinja kauča - jedini rođak, na koji su bili vezani stražnjici. Za heroja, važno je da je izabrana jedan od Sophia bio dostojan čovjek. U isto vrijeme, stranac ne osramoti siromaštvo Milonskog časnika - voljenog i budućeg muža Sofije, jer je bogatstvo junaka dovoljno velik da pruži obiteljsku obitelj. Stoys uči Sophiju svoj svjetonazor.
Stokerri su primjer koliko uspješno sudbina iskrene i mudra osobe može.
Citati
Stokers je postao izražajan autorove ideje. Prema riječima karaktera, misli Fonvizina skrivene su na raznim pitanjima i društveno-političkim pogledima autora. Hero govori, na primjer, o poznavanju i bogatstvu:
"Slažem se da nazovem sretan plemeniti i bogat. Da, prvi se slažem, tko je uvjeren i tko je bogat. Imam izračun. Izračunam stupanj znanja, izračunam broj slučajeva da je veliki gospodin učinio za domovinu. koji nemaju potrebe. "Oh vrlina:
"Vrlina se zamijeni sve, a vrline ne mogu zamijeniti ništa."O kmetstvu:
"Razumjeti ropstvo sebi kao neplanirano."Na odgoju mladog plemića:
"Um, jer je samo um, vrlo remen. Vidimo misli za gnječenje vidimo tanke muževe, tanke očeve, tanke građane. Izravna cijena uma daje vjernu. Bez njega, pametan čovjek je čudovište. "
U drugim aforizmima, Strasice izražavaju autorove poglede na državu i službu domovine:
- Pravdin. Ali oni dostojni ljudi koji služe državi u državi ... ulice. O! Oni ne napuštaju dvorište za činjenicu da su korisni za dvorište, a drugi su korisni za njih. Nisam bio među prvima i nisam htio biti među potonjim. "" Pristojne prijestolje suvereign nastoji uzvisiti dušu svojih subjekata. "" Pravdin. Tako da u pristojnim osobama nisu imali nedostatak, sada posebne napore o odgoju ... To bi trebao biti ključ za dobrobit države. Vidimo sve nesretne učinke lošeg obrazovanja. "Ili govori o epohi Petra Velikog, koji vjeruje u uzorak, za razliku od modernog junaka Catherine društva sa svojim prodajnim i laskavim plemićima:
"Moj otac me je doveo u tada, i nisam našao da se ponovno educirate. Služio je Petra veliki. Onda te je jedna osoba nazvala, ne ti. Tada još nisu znali da toliko zaraze toliko da se svi smatraju mnogim. Ali mnogi mnogi ne stoje sami. "