Povijest karaktera
Esej Nikolaja Nekrasova "koji dobro živi u Rusiji" je napisan prije više od jednog stoljeća. Pjesma daje svijetle karakteristike nevolja i testova kroz koje su ruski ljudi morali otići i privlači što izgleda sreća za obične ljude. Rad ima pravo na vječno pitanje, u stoljećima koje smo mučili svaki od nas.Priča nudi čitatelju da se upozna s izvornom pričom. Njegovi glavni likovi postali su seljaci, okupljeni kako bi odredili nekretnine u kojem živi sretan čovjek. Analizirajući sve redove, muškarci su upoznati s pričama likova, od kojih je najhladniji među kojima je bio seminarist Grigory Dobrozlon. Vrijednost imena heroja u ovom slučaju je važna. Sreća za učenika nije bila materijalna dobrobit, već mir i mir na zemlji domovine i dobrobiti naroda.
Povijest stvaranja
Pjesma je nastala u razdoblju od 1863. do 1877. godine, a za vrijeme rada, likovi i parcele su se više puta promijenili. Rad nije bio dovršen, jer je autor umro 1877. godine, ali "tko u Rusiji dobro živi" smatra se solidnim književnim opusom.
Nekrasov je poznat po jasnom civilnom položaju i govorima protiv socijalne nepravde. On je opetovano podigao probleme u radu, uznemirujući ruski seljaštvo. Pisac je osudio žalbu zemljoposjednika s kmetom, djelovanjem žena i prisilom djece na posao. Nakon otkazivanja kmetstva 1861. godine, dugo očekivana sreća za obične ljude nije došla. Problem ne-free bio je zamijenjen drugim pitanjima koja se odnose na izglede za samostalno provođenje seljačkog života.
Slike koje su pale u pjesmi pomažu u upisuju dubinu pitanja koju je tražio autor. Nekrasov pokazuje razliku između sreće u razumijevanju zemljoposjednika i jednostavnog čovjeka. Bogati su uvjereni da je glavna stvar u životu materijalna dobrobit, a siromašnog obožavanja nedostatak suvišnih nesreća. Duhovnost ljudi je opisao Ermila Girin i Grisha Dobrozlon, koji sanja o univerzalnom sadržaju.
Nekrasov u "tko u Rusiji da živi dobro" određuje probleme nastave, otkrivajući pohlepu i okrutnost bogate, nepismenosti i pijanstva među seljacima. On vjeruje da, shvaćajući što je istina sreća, svi heroji rada će uložiti napore na njegovo postignuće.
Pjesma "koji dobro živi u Rusiji"
Matrain Timofeevna korchagin - valjano lice u radu. U svojoj mladosti bila je doista sretna, jer je ovaj put njezin život bio uistinu bezbrižan. Roditelji su voljeli djevojku, a ona je nastojala pomoći svojoj obitelji u svemu. Kao i druge seljačke djece, Matrana je rano naučila raditi. Igre su postupno gurnule s kućnim brigama i nevolje, ali brzo rastuća djevojka nije zaboravila na slobodno vrijeme.
Ovaj seljak je vrijedan i aktivan. Njezin je izgled bio zadovoljan okom čistoće i prave ruske ljepote. Mnogi momci imali su vrste na djevojci, a kad je pokrenut mladoženja. Na ovom mladom i sretnom životu prije braka približio se kraju. Volja je zamijenjena putem, vladajući u tuđoj obitelji, roditelji matrene flaruze. Majka djevojke, shvaćajući da njezin suprug ne bi uvijek zaštitio svoju kćer, tuguje svoju budućnost.
Život u novoj kući i stvarno nije odmah pitao. Zolovka i roditelji supružnika Matrena puno rade i nisu prepustili njezinu Goodwalk. Jedine radosti ljepota bili su svileni rupčić doniran svojim suprugom i šetnjom na saonicama.
Odnos u braku nije mogao biti nazvan glatka, jer su u to vrijeme muževi često tukli svoje žene, a djevojke nisu bile za koga da traže pomoć i zaštitu. Unutarnja matrena bila je siva i monotona, puna groba i pop-up rodbinu. Nakon što je personificirao ideal najveće Slavyanke, djevojka je imala markanu srušenu svu sudbinu i pokazala moćno strpljenje.
Rođeni sin otkrio je Matreusa s novog strana. Voli majku, daje joj dijete svu nježnost koja je sposobna za. Sreća djevojke bila je kratka. Pokušala je provesti dijete što više vremena, ali je posao uzeo svake minute, a dijete je bilo teret. Djed se brinuo za Sina Matrene i jednom nije kuhati. Dijete je umrlo. Njegov sperma postao je tragedija za mladu majku. U to vrijeme, takvi se slučajevi često događaju, ali su postali nevjerojatni test za žene.
Policija koja je došla u kuću, curenje i oluja podijelila je da je Matroin u dogovoru sa svojim djedom, bivši osuđenik, posebno uništio dijete. Odlučeno je uzeti autopsiju da uspostavi uzroke smrti dječaka. Za djevojku, postaje velika tuga, jer se dijete ne može pokopati bez usjeva.
Slika matrene je portret prave ruske žene, stalak, voljni i pacijent. Žene koje ne mogu slomiti život peripetika. Nakon vremena, Matrana se ponovno pojavljuje djeca. Ona voli i štiti ih, nastavljajući raditi u korist njegove obitelji.
Majčinski instinkt Matrena Timofeevna je toliko jaka da je zbog heroine djece spremna za sve. Naglašava epizodu kada je sin Fedotos htio kazniti zemljoposjednik. Osanoy je pala pod Rose, dovodeći sebe žrtvovanje umjesto vlastitog djeteta. S istom žarom, pridružuje se suprugu, koju žele pokupiti u regrutima. Narodna zaloga daje obitelj spasenja matrene.
Život jednostavnog seljaštva je težak i pun tuge. Preživjela je ne jednu gladnu godinu, izgubila sina, bio je neprestano zabrinut zbog skupog srca ljudi. Sve postojanje Matrene Timofeevna stavlja se u rješavanju nesreća, stojeći na putu. Poteškoće koje su pale na njegov dio mogu slomiti duh. Često žene poput matrice umrle su rano zbog tereta i nevolja. Ali oni koji su ostali živi izazvali su ponos i poštovanje. Slika ruske žene u licu Matrene Chas Nekrasov.
Pisac vidi kako je nosila i strpljiva, koliko sila i ljubavi drži dušu, kako promišljena i nježna može biti jednostavna radna žena. Nije sklon pozvati junakiju, ali je ponosan što ne izgubi, ali ispada pobjednika u borbi za život.
Citati
U Tsarističkoj Rusiji, život žene je bio iznimno težak. Do dobi od 38 godina, Timofeev je zrela, starica se već pozvala. Bilo je mnogo problema s kojima se žena neovisno nosila, pa ona osuđuje ljude koji su istrošeni da traže sretne među ženama:
"A činjenica da ste počeli, a ne slučaj - između baburitically pretraživanja!"
Za trajnost i snagu duha, junakina je počela nazvati "guvernera", jer se svaka žena ne utopila na takvim herojskim akcijama koje je Matrain uzela. Nova žena nadimka zaslužila je pravo, ali ovo ime nije donijelo sreću. Glavna radost za kurchin nipošto nije u narodnoj slavi:
"Oslabio nas je sretan, nazvao se guverner-waganatrut od tada ... što je sljedeće? S pravom sam vladati šumom djece ... Trebate li znati o radosti?Poglavlje u kojem je heroina otvara oči na pogrešku, nazvana "Babia prispodoba". MATRENA TIMOFEEVNA priznaje da to nije sposobna prepoznati sebe i druge seljake sretne. Ima previše suprotnosti, testova, gnjev stanodavaca, ljutnje s jedne strane svojih muževa i rodbine, vicinzitude sudbine. Matrain vjeruje da među ženama nema sretnih:
"Ključevi od sreće ženske, iz našeg slobodnog volocheshkit, izgubili sam Boga!"