जीवनी
चार्ल्स फूरियर, फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री XVIII शताब्दी की कार्यवाही, आज प्रासंगिकता खोना नहीं है। यूटोपियन समाजवाद के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि होने के नाते, वैज्ञानिक ने विचारों का सुझाव दिया, अग्रणी समय। इसलिए, वैज्ञानिक शोध में एक व्यक्ति ने महिलाओं के अधिकारों पर ध्यान दिया, "नारीवाद" शब्द का लेखक बन गया।बचपन और युवा
फ्रैंकोइस मैरी चार्ल्स फूरियर का जन्म 7 अप्रैल, 1772 को बेसनसन में हुआ था। पिताजी व्यापार में लगे पिताजी और उम्मीदवार उत्तराधिकारी एक पारिवारिक व्यवसाय जारी रहेगा। हालांकि, लड़के ने वास्तव में शिल्प के बजाय कला को आकर्षित किया।
बचपन में, चार्ल्स, हालांकि, एक इंजीनियर बनना चाहते थे, लेकिन केवल कुलीनता के बच्चे स्थानीय सैन्य इंजीनियरिंग स्कूल में गए थे। बाद में, विचारक ने नोट किया कि वह इस तथ्य के लिए भाग्य का आभारी था कि उनकी जीवनी में सटीक विज्ञान होने की कोई जगह नहीं थी: यह समाजशास्त्र के समय मानवता की मदद के लिए वंचित हो जाएगा।
पिता फूरियर की मौत के बाद अस्तित्व का साधन होना पड़ा। लड़का बेसनसन से लियोन तक चले गए, और फिर खुद और फ्रांस के अन्य शहरों की खोज की। वंडर्स के युवाओं में जीवन स्कूल के युवा व्यक्ति के लिए थे। अभ्यास में व्यापार के अध्ययन ने भविष्य में लेखों में अपनी नकारात्मक पार्टियों का वर्णन करना संभव बना दिया।
व्यक्तिगत जीवन
गोपनीयता में, समाजशास्त्री को पारिवारिक खुशी नहीं मिली। सप्ताहांत स्नातक ने अपने वफादार साथी - बिल्लियों को स्पष्ट किया। इसके अलावा, फूरियर पुतिव को कमरे का मुर्गा। ऐसे माहौल में, शोधकर्ता के जीवन के वर्षों बीत गए। शायद शादी करने से इनकार करते हुए, एक आदमी ने जनता को महिलाओं के अधिकारों और स्वतंत्रताओं को श्रद्धांजलि व्यक्त की। कामों में, समाजशास्त्री ने बार-बार जोर दिया है कि पारंपरिक विवाह एक महिला के लिए एक मकबरा था।वैज्ञानिक गतिविधि
यूटोपिक समाजवाद की शिक्षाओं के केंद्र में फूरियर - फालानस्टेर की अवधारणा। इसके तहत, वैज्ञानिक सांप्रदायिक महल को समझते थे, जिसमें निवासियों ने फलांग्स में एकजुट हो गया। प्रत्येक फालेंज में आपसी लाभ के लिए 1600-1800 लोग श्रमिकों को एक साथ शामिल किया गया था। अपने जीवन के दौरान, दार्शनिक को इस परियोजना को शामिल करने के लिए धन नहीं मिला। इमारत को शहरी और ग्रामीण जीवन दोनों की विशेषताओं को गठबंधन करना पड़ा।
वास्तुकला की योजना में, फालनेस्टर में तीन भागों शामिल थे - केंद्रीय और आसन्न पंख। मुख्य क्षेत्र में कैंटीन, रहने वाले कमरे, साथ ही बौद्धिक श्रम के लिए कमरे थे। पहला पंख कार्यशालाओं और बच्चों की नियुक्ति के लिए था, यानी, रिक्त स्थान जो उन्हें शोर करते हैं।
दूसरे ने होटल की विशेषताओं की सेवा की। इसमें गेंदों के लिए गेंदों, मेहमानों के साथ बैठकों के लिए स्थान शामिल थे। सांप्रदायिक महल के लिए एक समय के लिए आने के लिए, एक निश्चित राशि का भुगतान करना आवश्यक था। यह पैसा ट्रेजरी में निम्नलिखित फालंगा में था।
श्रम एकता के बावजूद, निजी स्वामित्व और राज्य असमानता फलोंक्स में बनी रही। बशर्ते लोग ऊपरी मंजिलों पर कब्जा करेंगे, बाकी के पास अपार्टमेंट कम हो जाएंगे। लोगों ने अपनी इच्छाओं, हितों और अवसरों के आधार पर काम चुना। मुख्य बात मज़ा है।
यहूदियों के साथ सभी गुस्से में और अटूट रूप से इसे जोड़ने के स्रोत को ध्यान में रखते हुए, फूरियर ने इस लोगों के प्रतिनिधियों को फलास्टर में कृषि कार्य भेजने की पेशकश की। अपने जीवन के अंत में, फ्रांसीसी ने यहूदी व्यापारियों को फिलिस्तीन की वापसी के लिए प्रदर्शन किया। बाद में, जीवनीकारों ने समाजशास्त्री को आर्थिक और धार्मिक विरोधी-सेमिट के साथ कहा, लेकिन नस्लीय नहीं।
घरेलू व्यापार की आवश्यकता से छुटकारा पाने के लिए, दार्शनिक ने निवासियों के लिए निम्नलिखित का सुझाव दिया। कामुकता और उम्र के बावजूद, व्यक्तिगत वरीयताओं के अनुसार लोगों द्वारा कार्यों का चयन किया जाना चाहिए। लेखक से प्राप्त श्रम का चयनकर्ता "भावुक श्रृंखला" परिभाषा।
दिन के दौरान, एक व्यक्ति श्रृंखला की संख्या बदल सकता है - मुख्य बात यह है कि कक्षाएं पसंद करते हैं और निष्क्रिय नहीं देते थे। उत्पादित चीजें, सामान्य भंडारण में सामान झुका हुआ। यहां से, फालंगी के सदस्य तब उन्हें ले सकते थे। साथ ही, प्रत्येक निवासी 4.5 साल के बच्चों से शुरू होने वाले अपने स्वयं के कार्य उत्पादों का मालिक थे।
दार्शनिक के ब्याज और शैक्षिक विचारों को प्रस्तुत किया। उस व्यक्ति का मानना था कि "सभ्य" माता-पिता और शिक्षक बच्चों को आइडलर्स के साथ मानते हैं, और इस तरह की धारणा में एक गलती देखी गई। वैज्ञानिकों का मानना था कि बच्चे 2-3 साल की मेहनती थे और उम्र की विशेषताओं के अनुसार, फालंगी के संयुक्त कार्य में भाग ले सकते थे।
श्रम के विषय के साथ, शोधकर्ता ने लिंगों के बीच संबंधों के प्रश्नों से जुड़े, शादी की समस्याओं को माना। फूरियर ने दावा किया कि वर्कस्पेस में लड़कियों और युवा पुरुषों की बैठकों में विवाह के समापन को शामिल किया जाएगा। शादी में, दार्शनिक को ज़रूरत नहीं थी। फ्रांसीसी ने माना: युवा लोग परिवार बनाने से पहले कई भागीदारों को बदल सकते थे, और अपने पति और पत्नी की स्थिति प्राप्त कर सकते थे, वे एक-दूसरे के लिए सच रहने के लिए बाध्य नहीं होते।
चार्ल्स ने महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों को पकड़ा। समाजशास्त्री का मानना था कि वे अपने कौशल और जरूरतों के आधार पर नौकरियों पर कब्जा कर सकते हैं। व्यक्तित्व को "कमजोर क्षेत्र" में देखकर, और मनुष्य के दूसरे भाग में नहीं, वैज्ञानिक ने जोर दिया कि पारंपरिक विवाह महिलाओं के लिए नष्ट हो गया है। इसके अलावा, फूरियर ने समान-सेक्स यूनियनों से इनकार नहीं किया।
1808 में, फ्रांसीसी ने पुस्तक "थ्योरी ऑफ चार आंदोलनों और सार्वभौमिक भाग्य, जिसने कुछ नए विचारों को रेखांकित किया। काम में, उन्होंने XVIII शताब्दी की सामाजिक प्रणाली की आलोचना की, भविष्य की सोसाइटी की तस्वीरों को रेखांकित किया। ब्रह्मांड के दिल में, दार्शनिक ने चार आंदोलनों को आवंटित किया जो मानवता को सामाजिक अराजकता से दुनिया की सद्भाव में जाने में मदद करेंगे।
मौत
सोशलिस्ट-यूटोपिस्ट की मृत्यु 10 अक्टूबर, 1837 को हुई थी। वैज्ञानिक को मोंटमार्ट्रे कब्रिस्तान पर दफनाया गया था, जहां अन्य सार्वजनिक आंकड़ों की कब्रें हैं। मृत्यु का कारण स्थापित नहीं है।ग्रन्थसूची
- 1803 - "महाद्वीपीय triumvirate और तीस साल में शाश्वत दुनिया"
- 1808 - "चार आंदोलनों और सार्वभौमिक नियति का सिद्धांत"
- 1822 - "गृह और कृषि संघ पर चिकित्सक"
- 1822 - "नई दुनिया का विज्ञापन"
- 1827 - "भौगोलिक निमोनिक"
- 1836 - "गलत उद्योग"