जीवनी
1 9 वीं शताब्दी का सबसे बड़ा दार्शनिक-तर्कवादकर्ता बहुत विवादास्पद था। तपस्या के विचारों के समर्थक ने खुद को सीमित नहीं किया; एक आश्वस्त शाकाहारी होने के नाते - मांस के बिना जीवन के बारे में नहीं सोचा; सभी दिल महिलाओं से नफरत करते थे, लेकिन समाजशाली महिलाओं के समाज से प्यार करते थे। इस दिन, निराशा के दर्शन और जीवन के आनंद के लिए लालच के बीच यह विसंगति समकालीन लोगों के बीच भुना हुआ विवाद है।कुछ स्कोपेनहॉकर "शहीद" में देखते हैं कि जीवन की त्रासदी को दूर करने का एक तरीका खोजने की कोशिश कर रहा है। दूसरों को विश्वास है कि मेस्ट्रो एक अहंकार था जो आसपास के वास्तविकता की समस्याओं को हाइपरबोल करता है, उन्हें पूर्ण रैंक में खा रहा है। लेकिन कोई भी इस तथ्य से इनकार नहीं करेगा कि आर्थर के विचारों और अवलोकनों ने दर्शन की संस्कृति को प्रभावित किया, जो नई अवधारणाओं के लिए एक प्रारंभिक बिंदु बन गया।
बचपन और युवा
22 फरवरी, 1788 को, एक लड़का Schopenhauers के अमीर परिवार में Danzig शहर में दिखाई देता है। पिता और मां ने बच्चे आर्थर नाम दिया।
हेनरिक फ्लोरिस स्कोपेनहौयर, एक वंशानुगत व्यापारी पिता आर्थर, जो मामले पर गर्व करते थे, विरासत में मिला। परिवार की प्रतिष्ठा का समर्थन करते हुए, उसने सबकुछ संभव किया ताकि व्यापार बढ़ेगा, और बच्चों के साथ उसकी पत्नी को कुछ भी चाहिए। हेनरिक न केवल एक सक्षम व्यापारी था, बल्कि एक आदमी समृद्ध ईमानदार संगठन भी था।
जिन लोगों ने उनके साथ मामला किया था, उन्होंने सिद्धांत, अखंडता और न्याय में निहित नोट किया, जिसके लिए दार्शनिक के पिता ने अपने गृह नगर में सम्मान अर्जित किया। 38 में, हेनरिक अपनी पत्नी में 18 वर्षीय जोहान-हेनरीटू ट्रूज़िन लेता है। इस संघ में कोई भावना नहीं थी, एक गणना थी। शुरूआत और ठंड हेनरीएटा का मानना था कि इस शादी में उन्हें चिंता करने की ज़रूरत होगी कि आज गेंद पर पहनने के लिए क्या पोशाक पहनना होगा। हेनरिक समझ गया कि वह शाश्वत नहीं था, और उसे वारिस की जरूरत थी।
आर्थर अपने गृह नगर में पांच साल में रहते थे। 17 9 3 में, डांज़ीग को प्रशिया सैनिकों के नाकाबंदी के अधीन किया गया था और एक मुक्त शहर होना बंद हो गया था। स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण परिवार आक्रमणकारियों को विद्रोह नहीं करना चाहता था और मार्च में हैम्बर्ग चले गए। 12 साल के लिए, Schopenhauers निवास की जगह नहीं बदले। हेनरिक ने अपने बेटे को एक योग्य शिक्षा देने का सपना देखा।
9 में, Schopenhauer सीनियर आर्थर फ्रांस में अपने दोस्त को Havr में भेजता है। दो साल के दौरान, लड़का शहर के सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों में पढ़ रहा है। घर लौटने, युवा Schopenhauer पूरी तरह से फ्रेंच में बात की, और उसका मूल जर्मन भविष्य के दार्शनिक को कठिनाई के साथ दिया गया था। 11 साल की उम्र में, लड़का रनज के जिमनासियम जाता है, जहां उन्हें विशेष रूप से व्यापारियों के बच्चों को लाया गया था। इस स्कूल में, आमतौर पर स्वीकार्य वस्तुओं, बाड़ लगाने, ड्राइंग, बांसुरी और नृत्य पर खेलने के अलावा सिखाया गया था।
जनवरी 1805 में, पिता आर्थर के निर्देश पर, वाणिज्य वाणिज्य और आईएनआईएस सीनेटर आते हैं। वहां, लड़का समझता है कि व्यापार वह नहीं है जो वह भविष्य में शामिल होना चाहता था।
अन्यथा, 1805 के वसंत में, आर्थर के पिता मर जाते हैं। हेनरिक अटारी की खिड़की से पानी नहर और डूब गया। बुराई भाषाओं ने अफवाह की कि यह आत्महत्या थी। विभिन्न कारणों को बुलाया गया था: कुछ ने तर्क दिया कि हेनरिक जल्द ही दिवालियापन को दूर करता है और इस विचार को स्वीकार नहीं किया, दूसरे ने कहा कि मामला स्वास्थ्य समस्या में है। एक लड़का जो अपने पिता से प्यार करता था, उसकी मृत्यु को बहुत चिंतित करता था, और यहां तक कि अगर इनमें से कोई भी "कारण" सच्चा था - वह कभी इसे स्वीकार नहीं कर सका।
परिवार के सिर की मौत के बाद, सदन में शक्ति जोहान ने पास की। लेखकों, कलाकारों और राजनेताओं के साथ खुद को घेरने के लिए विवेक की एक शाखा के बिना एक दार्शनिक की मां, वेमर में सैलून खोलती है। महिला के मेहमानों में प्रसिद्ध व्यक्ति दिखाई दिए: विल्लैंड, भाइयों ने मुस्कुराया, और यहां तक कि खुद को गेटेट भी किया। जबकि जोहान ने जीवन शैली का जश्न मनाया, आर्थर ने वाणिज्यिक कारण का अध्ययन जारी रखा। युवक का अध्ययन तब तक किया गया जब तक कि जोहान के नए दोस्त ने उसे अपने बेटे को गौटिंगेन विश्वविद्यालय में देने के लिए मना नहीं किया।
चिकित्सा संकाय ने तुरंत आर्थर के ध्यान को आकर्षित किया, लेकिन शिक्षक जी शूलज़ के प्रभाव में, द दर्शन पर केंद्रित युवा व्यक्ति, गौटिंगेन स्कोपेनहौयर में इसी संकाय में जाने के लिए 180 9 से 1811 तक रहे। 1811 में, आर्थर वीमर से बर्लिन तक चलता है। वहां एक दार्शनिक फिचटे रहते थे, जो उस पल में लोकप्रियता की चोटी पर हैं। युवा Schopenhauer व्याख्यान, colloquiums में भाग लिया और बार-बार एक मास्टर के साथ टकराव में प्रवेश किया है। समय के साथ, फिचट वाष्पित के लिए सम्मान, लेकिन बर्खास्त करने वाला रवैया और मजाकिया आया।
Zeal अध्ययन प्राकृतिक विज्ञान के साथ आर्थर: रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान, भौतिकी, प्राणीशास्त्र, भूगर्भीयता। युवा व्यक्ति ने स्कैंडिनेवियाई कविता के पाठ्यक्रम की बात सुनी, पुनर्जागरण के लेखकों और मध्य युग दर्शन के काम का अध्ययन किया। केवल न्यायशास्र और धर्मशास्त्र ने एक छात्र को आकर्षित नहीं किया। बाकी साइंसेज का पोत युवा आर्थर पूरी तरह से सूखना चाहता था।
1813 में, युवा विचारक को बर्लिन में डॉक्टरेट की डिग्री मिलनी थी। लेकिन उनकी योजना ने सैन्य स्थिति को सही किया। "पर्याप्त आधार के कानून की चार जड़ पर" संरचना के डिजाइन पर, आर्थर पूरे गर्मियों में काम करता है।
अक्टूबर के आरंभ में, शोपेनहौयर के प्रयासों की सराहना की गई: आईएनएन विश्वविद्यालय डॉ। दर्शन द्वारा आर्थर की घोषणा करता है।
साहित्य
"एक इच्छा और विचार के रूप में शांति" - आर्थर Schopenhauer का केंद्रीय कार्य। पुस्तक में जीवन के बारे में मट्रा के दृश्य, पारिवारिक, अकेलापन और ऋण की दृष्टि शामिल हैं। इस काम को लिखते समय, Schopenhauer epicate और kant के कार्यों से प्रेरित था। विचारक पाठक को यह विचार देना चाहता है कि, बाहरी लाभों के बावजूद, मनुष्य की आंतरिक अखंडता और खुद के साथ सद्भाव, साथ ही साथ शरीर के भौतिक स्वास्थ्य - खुशी का एकमात्र कारण।
"एरिथिक्स या विजेता विजेता की कला" पुस्तक 1 9 वीं शताब्दी में लिखी गई थी, लेकिन अब यह बेहद प्रासंगिक है। पुस्तक में, Schopenhauer जीत-जीत विवादों के रहस्यों का खुलासा करता है। आर्थर बताते हैं कि कैसे सही होना है, भले ही आप गलत हों। लेखक के अनुसार, विवाद को हराने के लिए, आपको तथ्यों के साथ सही ढंग से अपील करने की आवश्यकता है।
पुस्तक "ऑन द इंसिगिफ़िशंस एंड परिष्कार" पुस्तक में, शोपेनहौर लिखते हैं कि मानवता अपनी इच्छाओं की कैद में है - हर दिन जरूरतों को बढ़ने में कुछ भी नहीं, हमारे जुनून को बुझाने में कुछ भी नहीं है, प्रत्येक पुराना गस्ट नए, अधिक शक्तिशाली को जन्म देता है।
पुस्तक "यौन प्रेम के आध्यात्मिकता।" प्रकाशित ग्रंथों ने पाठक को स्कोपेनहौयर के नैतिक विचारों के साथ पेश किया। यहां यौन प्रेम का सार प्रबल होता है, मृत्यु और मानव मृत्यु दर के तथ्य को अपनाना। जीवन के लिए अस्थिर प्यास, प्रवृत्तियों की शक्ति, दुनिया के भ्रम की अभिव्यक्तियां, जो किताबों के भूखंडों में प्रस्तुत की जाती हैं, जहां हर पाठक खुद को ढूंढने में सक्षम होंगे।
व्यक्तिगत जीवन
Schopenhauer आकर्षक नहीं था: दार्शनिक कम विकास, संकीर्ण सिर था और एक असमान रूप से बड़ा सिर था, जो शरीर के आकार के कारण हास्यात्मक लग रहा था।
बाहरी चमक की अनुपस्थिति के बावजूद, लड़का सुंदर कपड़े पहने। उसके पास अपनी फैशन दृष्टि थी। यहां तक कि कपड़े के चयन में, एक आदमी एक गलत व्यक्तिवादी था। लेकिन मिज़ंत्रोपा एक मिस्थ्रोप बना हुआ है, यहां तक कि एक सुई के साथ पहना जा रहा है।
एक कम लागत वाला युवक समाज और लड़कियों के लिए विदेशी था। हालांकि, दुर्लभ बातचीत में, लड़के ने ध्यान आकर्षित नहीं किया, और भाषणों को एक साहित्यिक शब्दांश के रूप में, सरल और सटीक थे।
एक लड़की जिसने मेनोनेविटीज के अनाज के एक युवा निराशावादी की आत्मा में सीवन किया है, जिसे कैरोलिना जेहरमानमैन कहा जाता है। Schopenhauer बेहोशी के साथ प्यार में गिर गया, एक पारिवारिक संघ बनाने का निर्णय, हमेशा के लिए सौंदर्य खुद को बंधे। लेकिन प्रिय इतना आसान नहीं था: मैं खुद को उज़ामी विवाह के साथ बोझ नहीं करना चाहता था, कैरोलिना ने युवा दार्शनिक से उन्हें अकेला छोड़ने के लिए कहा। आर्थर को चरणों में नहीं मिला, क्यों उसने उसे इतना खर्च किया। जिपर का स्पष्टीकरण उसके सिर में चमक गया: प्रकृति में महिलाएं बेवकूफ हैं और दूर नहीं हैं। ये जीव भविष्य का निर्माण करने में सक्षम नहीं हैं। महिला पापीपन और व्यर्थता का गढ़ है।
युवक एक कामुक बन गया, लेकिन इस अंतर्दृष्टि के बावजूद, युवा व्यक्ति ने स्थानीय सुंदरियों की कंपनी में बहुत समय बिताया, छेड़छाड़ और यदि भाग्यशाली, प्यार खुशी में शामिल हो गए।
कैरोलिना ने अनाज बोया, लेकिन जड़ें उग गईं जब उथली इतालवी टेरेसा आर्थर के जीवन में दिखाई दिए। लड़की सुंदर, समृद्ध और गठित थी। इटली में स्कोपेनहौयर की यात्रा के समय 1822 में परिचित हुआ। युवक खुशी से सातवें स्वर्ग में था और गंभीरता से शादी के बारे में सोचा था। एक एकल एपिसोड ने दार्शनिक की योजनाओं को नष्ट कर दिया: शहर के चारों ओर घूमते समय, प्रेमी भगवान बायरन द्वारा अंग्रेजी लेखक के साथ टक्कर लगीं।
एक प्रसिद्ध डोनजाना की दृष्टि में साथी भरे और बेहोश हो गए थे। आर्थर डरता था कि भविष्य में सींगों की आसानी के साथ ऐसी एक प्रभावशाली महिला है और जल्दबाजी में एक तुच्छ लड़की से मिलने से इनकार कर दिया।
भविष्य में, Schopenhauer विशेष रूप से आसानी से सुलभ लड़कियों के साथ मुलाकात की: उसे प्राप्त किया गया था, और उन्हें फेंक दिया। हर नया "उपन्यास" इतालवी सौंदर्य का बदला था।
एक साल बाद, आर्थर ड्रेस्डेन लौट आया और उन सभी को बताया कि पारिवारिक जीवन उनके लिए नहीं है और महिलाओं के लिए प्यार समाप्त हो गया है।
मौत
Schopenhauer असाधारण स्वास्थ्य द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। कोई बीमारी उसके साथ सामना नहीं कर सकती थी। इसलिए, छात्र "अप्रैल" हार्टबीट 1860 और उस समय छाती में हल्की असुविधा दार्शनिक और चिंता की गिरावट के कारण नहीं हुई थी।
चार महीने, 21 सितंबर, डॉक्टर ने स्कोपेनहौयर का निर्जीव निकाय पाया: बीमारी ने "आश्चर्यचकित" पाया जब एक आदमी ने लिविंग रूम में कॉफी पी ली। फेफड़ों का निमोनिया दार्शनिक का एक पोथम बन गया।
शरीर खोला नहीं गया था, क्योंकि, Schopenhauer के जीवन के दौरान, लिखित रूप में, इस प्रक्रिया से इनकार कर दिया। जब सिर पर दफन किया गया तो एक लॉरेल पुष्पांजलि द्वारा सौंपा गया था। फ्रैंकफर्ट में स्थानीय कब्रिस्तान में 26 सितंबर को मेस्ट्रो निराशावाद के अवशेषों को पृथ्वी द्वारा धोखा दिया गया था।
आइवी द्वारा जब्त, एक अस्पष्ट टॉम्बस्टोन, अंतिम प्रतिभा को सजाता है। संदर्भ का कोई मतलब नहीं है (जन्म तिथि), कोई वापसी का कोई बिंदु नहीं (मृत्यु तिथियां)। उस स्टोव पर केवल दो शब्द नक्काशीदार हैं: आर्थर स्कोपेनहॉयर।
उद्धरण
"हर व्यक्ति को सुना जा सकता है, लेकिन यह प्रत्येक के साथ बात करने लायक है"। "लोगों की सामाजिकता समाज के लिए प्यार पर आधारित नहीं है, बल्कि अकेलेपन के डर पर है।" "दुनिया बीमार लोगों के लिए एक अस्पताल है।" "डॉन किताबों की रोशनी में नहीं है, मैं लंबे समय तक निराशा पर जाना संभव होगा। "" जब लोग अपने आप में घनिष्ठ संचार में आते हैं, तो उनका व्यवहार ठंड सर्दियों की रात में गर्म होने की कोशिश कर एक डिकरी जैसा दिखता है। वे ठंडे हैं, वे एक दूसरे के प्रति दबाए जाते हैं, लेकिन जितना मजबूत वे करते हैं, उतना ही दर्दनाक वे एक दूसरे को अपनी लंबी सुइयों के साथ दस्तक देते हैं। चोट के दर्द के कारण मजबूर, वे ठंड के कारण फिर से आते हैं, और इसलिए - सभी रात मर जाते हैं। "ग्रन्थसूची
- "पर्याप्त आधार के कानून की चार जड़ पर" (1813)
- "विजन एंड कलर्स पर" (1816)
- "इच्छा और प्रदर्शन की तरह शांति" (1819)
- "ओह विल प्रकृति में" (1826)
- "इच्छा की स्वतंत्रता पर" (1839)
- "नैतिकता के आधार पर" (1840)
- "दो मुख्य नैतिकता की समस्याएं" (1841)
- "Parerga und paralipomena" (1841, 1851 - दो खंड)
- "न्यू पैरालेपोमेना" (1860)